高二政治必修課時(shí)七《意識(shí)的本質(zhì)》導(dǎo)學(xué)案

1、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S！精品文檔，歡迎你閱讀并下載！高二政治必修課時(shí)七意識(shí)的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案高二政治必修課時(shí)五意識(shí)的本質(zhì)導(dǎo)學(xué)案一、考綱考點(diǎn)及要求意識(shí)的本質(zhì)B二、知識(shí)梳理1、從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是：一切事物都有具有的反映特性意識(shí)產(chǎn)生的前提是：生物的反應(yīng)形式。（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物,是社會(huì)的產(chǎn)物。因此，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2、從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。（1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系

2、統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦的機(jī)能。（2）意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括具體事物的刺激而引起的反射，而且可以在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生人所特有的反射。3、從內(nèi)容、本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在的反映。（1）要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。（2）意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于，意識(shí)的形式是，而內(nèi)容則是。（3）意識(shí)的形成離不開(kāi)。4、什么是意識(shí)？從意識(shí)的起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從意

3、識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容、本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在的反映。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。三、效果檢測(cè)（一）判斷1意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。2意識(shí)是人腦的機(jī)能，有了人腦就有了意識(shí)。3正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映。4生物反映形式是意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。5物質(zhì)決定意識(shí)，神是不存在的，因而關(guān)于神的觀念也是不存在的。6世界上存在物質(zhì)和精神兩大現(xiàn)象，因此世界的本質(zhì)既是物質(zhì)的又是精神的。7正確的思想意識(shí)是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。（二）單項(xiàng)選擇題1關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法，正確的是：A意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能B人腦會(huì)思考，

4、有了人腦就會(huì)有意識(shí)C感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物D意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映2人類意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在這一過(guò)程中，人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基高二政治必修礎(chǔ)是：A一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性B人腦C思維著的精神D客觀存在3從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是：A客觀世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C客觀存在在人腦中的主觀印象D人腦特有的功能4馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”下列觀點(diǎn)與馬克思這段話不一致的是：A觀念的東西不同于物質(zhì)的東西B觀念是物質(zhì)的東西在人腦中的反映C觀念的形成是主觀的，而內(nèi)容是客觀的D觀念是人腦的產(chǎn)物5在螞蟻界，一

5、窩螞蟻多達(dá)萬(wàn)只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒(méi)有誰(shuí)挑肥揀瘦，也沒(méi)有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)：A肯定了意識(shí)是客觀存在的反映B否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能C夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用D否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn)6著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫(huà)畫(huà)，那么它畫(huà)出來(lái)的上帝一定是一條牛。”這段話生動(dòng)地說(shuō)明：A上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過(guò)是人腦自生的B

6、物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念C不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝D物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用7三國(guó)演義寫盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫到手槍；封神榜寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋篈意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性B人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)C意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在D人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)8物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別表現(xiàn)在：A物質(zhì)是看得見(jiàn)，摸得著的；意識(shí)是看不見(jiàn)，摸不著的B物質(zhì)有一定質(zhì)量，意識(shí)是虛無(wú)飄渺的C物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在D物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性，意識(shí)變化捉摸不定9人們常說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！边@體現(xiàn)了是客觀事物作用于人腦留下的意識(shí)以一定的形式剪接組合而成的夢(mèng)是人們的一種主觀想象夢(mèng)中的材料在現(xiàn)實(shí)中是客觀存在的夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)生活的折射ABCD（三）主觀題10材料一：印度的一個(gè)女“狼孩”8歲回到文明世界，15歲死去，始終沒(méi)有學(xué)會(huì)講話，一受驚就四肢著地奔跑。材料二：宋朝有個(gè)畫(huà)家叫文可竹，在他住處周圍有很多竹子。他一年四