小學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)筆記

小學(xué)語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)筆記小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性之我見

語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性是語(yǔ)文教學(xué)的生命，而這生命能否得以延續(xù)，取決于教師是否能充分發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，能否做到與文本有機(jī)結(jié)合，真情演繹文本內(nèi)涵，提升孩子們對(duì)文本的感悟，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)實(shí)效。有效的課堂教學(xué)是兼顧知識(shí)的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個(gè)性塑造的過程。那么,怎樣提高課堂教學(xué)的有效性呢?我有幾點(diǎn)體會(huì):

一、深入鉆研文本。

新課程提倡開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實(shí)最重要的教學(xué)資源就是語(yǔ)文教科書。提高課堂教學(xué)有效性的根本途徑在于教師必須先鉆研、理解文本，要“在文本中走幾個(gè)來(lái)回”，明確教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)重點(diǎn)，挖掘訓(xùn)練要素，并選取符合教材與學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法。如果教師自身對(duì)文本沒有吃透，不了解編寫意圖，教學(xué)目標(biāo)不明，教學(xué)重點(diǎn)不詳，甚至南轅北轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)。課文也很少朗讀，上課時(shí)對(duì)教材內(nèi)容都不甚了了，“以其昏昏，使其昭昭”，這樣的課堂教學(xué)自然是不可能取得高效的。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)特征表明：語(yǔ)文的‘工具性’與‘人文性’均具體地體現(xiàn)、落實(shí)在語(yǔ)言文字上；語(yǔ)文一旦離開了語(yǔ)言文字，‘工具’也就無(wú)法成為工具，‘人文’也就無(wú)所依附，只能是虛無(wú)縹緲的空中樓閣。

我雖然執(zhí)教了八年的語(yǔ)文，但每每鉆研一篇新的課文，總是先通讀一遍，給每個(gè)自然段標(biāo)上序號(hào)，畫出學(xué)生可能不理解的詞語(yǔ)，對(duì)這些詞語(yǔ)的理解方法作出“預(yù)設(shè)”，或查字典解釋，或?qū)φ战x詞、反義詞理解，或結(jié)合生活實(shí)際理解，或聯(lián)系上下文理解。如果要聯(lián)系上下文理解的，則在一旁作上標(biāo)記。對(duì)于要通過查字典理解的詞語(yǔ)，自己先查字典并把義項(xiàng)寫在一旁。為了掃除閱讀障礙，我總是認(rèn)真地把課文朗讀或默讀幾遍，發(fā)現(xiàn)一些難于把握停頓或比較拗口的語(yǔ)句，及時(shí)做上記號(hào)，備課時(shí)寫入教案，課堂上予以指導(dǎo)。此外，在閱讀各種教學(xué)參考書的同時(shí)，我總是把文章的結(jié)構(gòu)分析在教本上作好標(biāo)注，把每一段的段意寫在段末空白處。對(duì)于重點(diǎn)詞句的含

義，總是寫在一旁，方便課堂上參考表述。只有在對(duì)文本內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)等了然于胸的基礎(chǔ)上，我才開始撰寫教案，而且?guī)缀跏且粴夂浅?。課堂上，我可以不看教案執(zhí)教，但卻不能離開教本上課。

一篇課文究竟應(yīng)該怎么上，什么方法最好，什么形式行之有效，我們很難有個(gè)一般的標(biāo)準(zhǔn)去加以衡量。不同的教師個(gè)性，面對(duì)不同層次的學(xué)生，沒有最好的，只有此時(shí)此地最有效的這個(gè)過程中，教師也許要花費(fèi)許多時(shí)間與精力，甚至包括一些“無(wú)用功”，但它卻是提高課堂教學(xué)效益必不可少的、最重要的一環(huán)。

二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)探究的興趣。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”因此，在教學(xué)過程中，要盡量這學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)，讓他們置身于一種探索問題的情境中，以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知愿望，積極主動(dòng)地去探索新知識(shí)。創(chuàng)設(shè)問題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，增強(qiáng)學(xué)生心理上的愉悅感，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。在教學(xué)>這堂課。針對(duì)題目引發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象課文有可能寫什么內(nèi)容。因此學(xué)生也毫無(wú)顧慮的提出很多有價(jià)值的問題.如:太陽(yáng)給人們帶來(lái)哪些好處?太陽(yáng)給人們送來(lái)什么?等問題。

教師是教學(xué)過程中問題情境的創(chuàng)設(shè)者，一個(gè)好的問題情景，能夠激起學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識(shí)和探究動(dòng)機(jī)，引起學(xué)生積極地思考。創(chuàng)設(shè)問題情境的常用方法有：聯(lián)系生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)問題情境；利用演繹推理創(chuàng)設(shè)問題情境；利用類比推理創(chuàng)設(shè)問題情境；4）借助多媒體直觀手段創(chuàng)設(shè)問題情境；借助童話故事創(chuàng)設(shè)問題情境。

在探究中喚醒學(xué)生的問題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)提出問題。

愛因斯坦也指出：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！眴栴}是思維的開始，在弘揚(yáng)創(chuàng)新精神的今天，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)顯得尤為迫切。在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過程中，無(wú)論從提煉文章主題，還是分析人物形象，喚醒學(xué)生的問題意識(shí)，會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。美國(guó)學(xué)者布魯巴克認(rèn)為，最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題。因此我們?cè)谡n題研究課中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生提出問題，我們

通過研究總結(jié)出的引導(dǎo)學(xué)生提出問題的策略。

1.創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍，信任學(xué)生，相信學(xué)生能提出問題；要激勵(lì)學(xué)生，哪怕是一個(gè)贊許的眼神，一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)欣賞，是一種給予，一種溝通與理解；要允許學(xué)生犯“錯(cuò)誤”，不輕易否定。

2.運(yùn)用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠提出問題。

創(chuàng)設(shè)游戲情境，讓學(xué)生能夠提出問題。

注意觀察比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。

組織匯報(bào)討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。

開展課外實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。

3.重視對(duì)問題進(jìn)行篩選，讓學(xué)生提出有價(jià)值問題。

放手讓學(xué)生自主探究、合作交流，嘗試解決問題。

問題是思維的開始，問題解決過程就是創(chuàng)造性思維的過程。當(dāng)學(xué)生提出自己的問題后，教師應(yīng)該是學(xué)生解決問題過程的指導(dǎo)者，應(yīng)該鼓勵(lì)并放手讓他們通過查找資料、獨(dú)立思考、小組交流等多種途徑嘗試解決問題。這對(duì)啟發(fā)、提高學(xué)生的思維和分析問題、解決問題的能力是大有好處的。

三、把握學(xué)生思維發(fā)民的年齡特點(diǎn),發(fā)展學(xué)生的智力

小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生對(duì)形式新異,生動(dòng)活潑的東西特別容易發(fā)生興趣,一旦有了興趣,他們就會(huì)發(fā)揮極大的主動(dòng)性,對(duì)一些問題主動(dòng)地多思多想,并在這個(gè)過程中發(fā)展自己的智力.因此,我在低年級(jí)課堂教學(xué)中,畫畫寫寫,模仿表演.設(shè)疑質(zhì)疑等都是很好的教學(xué)方法.例如:在教>一課時(shí),我先配樂范詩(shī),然后展示幻燈片圖.通過引導(dǎo)學(xué)生看體現(xiàn)詩(shī)意的畫面,啟發(fā)學(xué)生展開想象,在意境中體會(huì)到古詩(shī)的美.再根據(jù)學(xué)生喜歡畫畫的特點(diǎn),在學(xué)生粗略理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上,進(jìn)行配樂作畫,并讓他們介紹自己的畫.這樣學(xué)生就在不知不覺中走進(jìn)詩(shī)的意境

之中,即享有了美,又弄懂了詩(shī)意,而且培養(yǎng)了學(xué)生手腦并用能力、繪畫能力、想象能力和口語(yǔ)交際能力。

總之，提高課堂教學(xué)的有效性是一篇大文章，絕不是一蹴而就的事。因此,語(yǔ)文活動(dòng)要立足教材，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，選擇合適的活動(dòng)方式組織開展，才能行之有效。語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性才是語(yǔ)文教

學(xué)的生命，而這生命能否得以延續(xù)，取決于教師是否能充分發(fā)掘?qū)W生的興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，能否做到與文本有機(jī)結(jié)合，真情演繹文本內(nèi)涵！

如何加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生朗讀能力

我們是先學(xué)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)后，再學(xué)會(huì)用文字表達(dá)的。在小學(xué)里學(xué)語(yǔ)文的過程，也是先學(xué)會(huì)說，再認(rèn)識(shí)文字。所以，我們教兒童閱讀，是先教朗讀，再進(jìn)行到默讀。

在小學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)里，規(guī)定年級(jí)愈低，朗讀教學(xué)份量愈重，年級(jí)愈高，朗讀教學(xué)愈輕。以年段來(lái)說，低年級(jí)朗讀要比默讀多，中年級(jí)朗讀與默讀各半，高年級(jí)默讀要比朗讀多。若依教材的性質(zhì)而言，又不同了。例如︰兒歌、民歌、新詩(shī)、謎語(yǔ)、戲劇、童謠、演說詞等等，不論年級(jí)高低，就得用朗讀比較適宜了。

朗讀的教學(xué)價(jià)值

一、可以幫助初學(xué)文字的人，加強(qiáng)字音、字形、字義的結(jié)合，初學(xué)者可由「字聲」聯(lián)結(jié)字形與字義。

二、朗讀可以幫助讀音正確。

三、朗讀可以幫助教師，考查學(xué)生是否認(rèn)識(shí)字，是否了解課文的意義與內(nèi)容。從朗讀的氣勢(shì)、語(yǔ)調(diào)與斷句恰當(dāng)否？可以查考出來(lái)。

四、朗讀可以幫助記憶。因?yàn)槔首x的過程、經(jīng)過︰文字↓眼↓腦↓口↓耳↓腦，所以可以幫助記憶。

五、朗讀可以幫助文義的了解，因?yàn)槔首x要用聲調(diào)、氣勢(shì)，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急來(lái)表達(dá)文字意義與感情。

六、朗讀可以訓(xùn)練說話的語(yǔ)氣，并從朗讀中，欣賞文章內(nèi)容敘述情境。亦可提升欣賞的境界，有些文體，例如詩(shī)歌、戲劇等，若用朗讀，其欣賞的境界，自然比默讀高。

朗讀指導(dǎo)的方法

指導(dǎo)兒童朗讀的方法很多，教學(xué)時(shí)要多變化，以免單調(diào)乏味。茲依性質(zhì)分類，列舉朗讀的方法，供參考︰

依朗讀人數(shù)多寡分，可以分為個(gè)人讀與團(tuán)體讀。

１、分排讀。

２、分組讀︰分組讀；男女讀

淺談如何培養(yǎng)學(xué)生熱愛讀書

一、在低年級(jí)過識(shí)字關(guān)，誘導(dǎo)學(xué)生盡早讀書

一位正在進(jìn)行集中識(shí)字實(shí)驗(yàn)的二年級(jí)語(yǔ)文教師，有一次到?jīng)]有進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的隔壁班級(jí)去代一節(jié)自修課。她習(xí)慣性地讓學(xué)生拿出自己的報(bào)紙閱讀。一陣翻書包的沙沙聲后，學(xué)生開始認(rèn)真地閱讀起來(lái)。但奇怪的事情在五分鐘后出現(xiàn)了，絕大多數(shù)的孩子又把報(bào)紙塞進(jìn)了書包，老師這時(shí)才恍然記起，這個(gè)二年級(jí)班的學(xué)生才認(rèn)識(shí)了三四百字，而自己班級(jí)的學(xué)生之所以那么愛讀書，有時(shí)甚至為書中問題進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論，是因?yàn)樗麄冏R(shí)字量是隔壁班的好幾倍。

由于識(shí)字少，低年級(jí)學(xué)生普遍存在想讀又不能讀的現(xiàn)象，因此語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生盡早閱讀，就必須讓學(xué)生盡快識(shí)字。有人說，不是可以借助拼音嗎？對(duì)，看拼音讀物顯然要耗費(fèi)更多的時(shí)間和精力，加之目前很多家庭能提供的拼音讀物太少或根本沒有，而純漢字讀物則隨處可見、隨手可得，也就隨時(shí)可讀。

這實(shí)際上體現(xiàn)了漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，漢語(yǔ)文不是拼音文字，有關(guān)研究表明：無(wú)論是閱讀還是寫作，都需要識(shí)２０００個(gè)字作為基本條件。識(shí)字不多就無(wú)法自能讀書。而不讀或少讀，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文無(wú)異于釜底抽薪。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)比較清醒地意識(shí)到了這一點(diǎn)，用一年左右的時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，先過識(shí)字關(guān)再開始大量讀書。有人會(huì)問，學(xué)生有沒有盡快識(shí)字的可能？回答是肯定的。從低段兒童大腦的發(fā)育來(lái)看，已接近成人的水平，容易形成比較鞏固的條件反射。再?gòu)慕虒W(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生也是有這個(gè)潛力的。過去是用一年的時(shí)間，現(xiàn)在不少實(shí)驗(yàn)——斯霞老師的隨課文識(shí)字實(shí)驗(yàn)、北京景山學(xué)校的集中識(shí)字實(shí)驗(yàn)等都證明學(xué)生有在兩年內(nèi)識(shí)２０００個(gè)字的能力。新課標(biāo)指出，小學(xué)低年級(jí)要完成“認(rèn)識(shí)常用漢字１８００個(gè)左右”的任務(wù)。特別要指出的是，在以大量識(shí)字為重點(diǎn)的低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，也要誘導(dǎo)學(xué)生盡快接觸有益的讀物，比如在集中識(shí)一部分字后，學(xué)一批課文。根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師應(yīng)多推薦瑯瑯上口的韻語(yǔ)讀物，多推薦童話等符合孩子口味的讀物。如此，既鞏固了生字，又進(jìn)行了閱讀，避免因大量識(shí)字而阻礙學(xué)生言語(yǔ)能力的發(fā)展。

二、運(yùn)用多種方法，引導(dǎo)學(xué)生熱愛讀書

１．改善閱讀教學(xué)，培養(yǎng)良好的閱讀興趣和正確的歸因心理

有一個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的深思：幾乎每個(gè)新學(xué)期，學(xué)生一拿到語(yǔ)文書，就會(huì)猛讀一氣。而等到老師講這一課時(shí)，學(xué)生則懶得讀書了。筆者認(rèn)為問題有二：一是語(yǔ)文課上的閱讀量太小，一篇幾百字的課文，都要學(xué)兩三課時(shí)，且程式化傾向

明顯，學(xué)生自然容易愛聽不聽，甚至不讀厭讀了；二是目前的閱讀教學(xué)中分析、理解的東西仍然偏多，課堂上關(guān)于閱讀的對(duì)話很多，而學(xué)生用于讀書的時(shí)間太少。課文再好，一經(jīng)肢解，閱讀起來(lái)就索然無(wú)味了。所以首先要改革閱讀教學(xué)，要讓學(xué)生讀起來(lái)，讀進(jìn)去，進(jìn)而讀出自己，讀出人生，讓閱讀成為很美好的一件事。教師要蹲下來(lái)看學(xué)生，自己理解的不要強(qiáng)求學(xué)生也全部理解；《教參》上這么講的，學(xué)生也未必只能這么理解。學(xué)生理解不到位，或者有誤解，是可以通過日后的閱讀加以糾正的。

語(yǔ)文教學(xué)不但要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于學(xué)生自由、自在、自覺發(fā)展的時(shí)空，還要注意正確引導(dǎo)學(xué)生的歸因心理。許多學(xué)生把語(yǔ)文成績(jī)不好歸因于客觀因素，比如家長(zhǎng)沒有提供良好的閱讀環(huán)境，購(gòu)買的書籍太少，或是學(xué)習(xí)環(huán)境嘈雜，或是自己腦子笨。于是上課注意力分散，下課從不閱讀。有的學(xué)生則歸因于主觀原因，如雖家中有書卻很少讀，即使讀也往往浮光掠影等等，于是發(fā)奮努力，很快取得進(jìn)步。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生正確歸因，這樣將有利于激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，培養(yǎng)其熱愛母語(yǔ)的情感，進(jìn)而堅(jiān)定其克服閱讀困難的意志，為多讀多寫和將來(lái)人生的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

２．因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀熱情和持久動(dòng)力

學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，每個(gè)人的閱讀興趣及能力存在著差異。其發(fā)展的起點(diǎn)、速度和程度也都會(huì)因人而異。所以我們?cè)诮谈膶?shí)踐中選擇先放手，開設(shè)自由閱讀課，允許學(xué)生自主選擇，自由閱讀，可以自己帶書來(lái)看，也可以向?qū)W校閱覽室借閱?？傊?，做到“蘿卜青菜各有所愛”，只要學(xué)生在讀，動(dòng)畫、漫畫、連環(huán)畫均可以。

三、創(chuàng)設(shè)條件，指導(dǎo)學(xué)生大量讀書

語(yǔ)文素材的積累主要靠學(xué)生具體的感性的閱讀實(shí)踐活動(dòng)，而不是靠老師在課堂上傳授理性的語(yǔ)文知識(shí)；主要通過記憶而非理解。換言之，學(xué)生要獲得智能和個(gè)性的全面發(fā)展，不能單靠直接經(jīng)驗(yàn)，更多的是接受別人的間接經(jīng)驗(yàn)，接受人類的文化、文明。那么，語(yǔ)文教學(xué)如何創(chuàng)造條件，指導(dǎo)學(xué)生多讀呢？一是要充分利用學(xué)校圖書館資源；二是可以開展“購(gòu)書、藏書、讀書”系列活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)人購(gòu)書、藏書。在家長(zhǎng)的支持下，學(xué)生每月購(gòu)書一冊(cè)，建起自己的小書房，快樂地在書海中漫游。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過程，靠一天、一月是難以提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)的。我在班里開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生日積月累，持之以恒：１．課前誦詩(shī)一首——利用預(yù)備鈴響后的兩分鐘時(shí)間，在小干部帶領(lǐng)下齊背古詩(shī)詞。這是借鑒了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的“涵泳法”，不但能積少成多，而且能有效地幫助學(xué)生形成文化積淀，為孩子的人生發(fā)展打下一個(gè)比較厚實(shí)的底子；２．課外讀書一本——交給語(yǔ)文教師文藝類或科學(xué)類書刊一本，如此一個(gè)班就有三十本流動(dòng)的書。學(xué)生每周借一本，一學(xué)期的閱讀量就相當(dāng)可觀了；３．薦介美文一篇——教師不定期地向?qū)W

生推薦、介紹與時(shí)俱進(jìn)且文質(zhì)兼美的美文一篇。這種介紹，可以配合讀書活動(dòng)，如舉行詩(shī)歌朗誦會(huì)前，向?qū)W生推薦《別問我這是為什么》《播種太陽(yáng)》等優(yōu)秀兒童詩(shī)。

閱讀因個(gè)性的張揚(yáng)而美麗誘人

個(gè)性化閱讀是新課程推行以來(lái)使用頻率很高的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，然而，對(duì)于什么樣的閱讀才算是個(gè)性化閱讀，即個(gè)性化閱讀的標(biāo)準(zhǔn)問題，目前不少老師仍然存在著許多困惑或誤區(qū)。標(biāo)準(zhǔn)是一種規(guī)范、一種衡量尺度，失范或失度都不能健康、高效地推進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化閱讀。

一般認(rèn)為，個(gè)性是個(gè)體在遺傳的基礎(chǔ)上，受后天社會(huì)影響而形成的獨(dú)特而穩(wěn)定的、具有一定傾向性和動(dòng)力性的生理與心理特征的總和。個(gè)性化閱讀是指?jìng)€(gè)性介入閱讀活動(dòng)所形成的個(gè)體閱讀品質(zhì)和方式。

閱讀活動(dòng)作為讀者對(duì)文本的一種接受過程，包括讀者準(zhǔn)備接受和實(shí)施接受兩個(gè)階段。在閱讀準(zhǔn)備階段，學(xué)生主體性閱讀意識(shí)的確立是個(gè)性化閱讀的首要衡量標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生以獨(dú)立個(gè)體的身份進(jìn)入閱讀，并不一定就是個(gè)性化閱讀。個(gè)性介入閱讀活動(dòng)并充分展開的實(shí)質(zhì)，就是讀者主體性意識(shí)的自由張揚(yáng)?，F(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為，文本不是一座自言自語(yǔ)宣告其存在的紀(jì)念碑，而像是一部樂隊(duì)總譜，只有讀者發(fā)揮出自己的主體性——自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，才會(huì)使其產(chǎn)生具有個(gè)性特色的動(dòng)人交響。這種主體性表現(xiàn)在課內(nèi)閱讀，就是學(xué)生在準(zhǔn)備閱讀時(shí)，要以主人的心態(tài)面對(duì)文本，把閱讀視為一次丈量作者心域的精神勞作，一次對(duì)未知世界的智慧探秘，一次與文本之間的心靈對(duì)話。教師的職責(zé)只在于營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生自主開墾文本處女地的教學(xué)場(chǎng)，并給予學(xué)生以智者的點(diǎn)撥和情緒的激勵(lì)，然后放手讓他們深入文本世界，用自己的心智去體悟、解讀作者用文字向世界的莊重告白，而不能越俎代庖，把閱讀課變成教師自我的宣泄和表白。表現(xiàn)在課外閱讀，就是允許學(xué)生在教育目標(biāo)規(guī)定的范圍內(nèi)，自主選擇自己喜歡的文本，自行決定閱讀時(shí)間和方式進(jìn)行一次自由的精神淘金，而不能搞整齊劃一、強(qiáng)制命令?？梢哉f，沒有學(xué)生主體性閱讀意識(shí)的確立，也就談不上個(gè)性化閱讀。那種簡(jiǎn)單地認(rèn)為讓學(xué)生自己讀書，而不問主體意識(shí)是否開啟，就是個(gè)性化閱讀，是不正確的。

其次是閱讀動(dòng)機(jī)的自主選擇。個(gè)性表現(xiàn)在生理與心理方面的傾向性和動(dòng)力性因素，包括興趣、愛好、氣質(zhì)、性格、理想追求等，這些因素必然造成讀者對(duì)閱讀動(dòng)機(jī)的多元自主選擇。表現(xiàn)在課外閱讀，就是學(xué)生會(huì)由不同動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，在五彩斑斕的文山書海中去尋找自己的“偏愛”。即使面對(duì)教師規(guī)定的同一書目，也會(huì)有的偏于審美，有的重在受教，有的專注求知，有的則是為了提高自己的寫作水平而尋求借鑒，當(dāng)然也可能兼而有之。在課內(nèi)閱讀時(shí)，盡管教師會(huì)從某一教學(xué)目標(biāo)出發(fā)規(guī)定統(tǒng)一的閱讀目標(biāo)，但上述情形仍有可能以或隱或顯的方式出現(xiàn)。對(duì)此，教師首先要

表示足夠的寬容，給個(gè)性以最大限度的尊重，同時(shí)也要根據(jù)教育目標(biāo)的要求因勢(shì)利導(dǎo)，不能簡(jiǎn)單、武斷地加以處理。

在閱讀實(shí)施階段，個(gè)性化閱讀首先表現(xiàn)在閱讀方法的多樣。閱讀方法作為實(shí)現(xiàn)閱讀目的而采用的手段，因閱讀者個(gè)性的不同而呈現(xiàn)出一片多彩的天空。像鄭板橋的“善誦精通”法、巴金的“回憶”法、楊振寧的“滲透”法、愛因斯坦的“淘金”法、盧梭的“三步”法、培根的“嘗吞嚼”法、愛迪生的“目標(biāo)”法，這些名人不同的讀書方法，如星光般燦爛，是閱讀充滿不同情趣和收獲不同果實(shí)的重要原因，但它們的光源主要都是由不同的個(gè)性特征而造成的。因此，學(xué)生多樣性閱讀方法的運(yùn)用，實(shí)際上是他們個(gè)性之花自由開放的必然結(jié)果。這不僅表現(xiàn)在課外閱讀，也表現(xiàn)在課內(nèi)閱讀，如，現(xiàn)在不少教師出示課題后，讓學(xué)生以自己喜歡的方式閱讀課文；在課外閱讀中，教師允許學(xué)生讀書時(shí)，可以摘錄、可以做旁注、可以邊讀邊寫比較隨意的讀書筆記，也可以在讀后寫比較集中的讀后感等等，這些做法，都是遵循了個(gè)性化閱讀的基本原則。

其次是內(nèi)容解讀的多元性德國(guó)接受美學(xué)和英美讀者反應(yīng)批評(píng)理論都認(rèn)為，文本的意義具有空白和不確定性，讀者閱讀也不是消極地接受意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義。因而，閱讀實(shí)際上是文本的誘導(dǎo)、召喚空間和讀者主體性閱讀品質(zhì)之間的一次情投意合的約會(huì)，或者說，不同的讀者總是要從自己特有的個(gè)性特征出發(fā)對(duì)文本作出與眾不同的感悟和理解，這就必然造成對(duì)內(nèi)容解讀的多元性，即個(gè)性差異性。

對(duì)內(nèi)容進(jìn)行多元性解讀是個(gè)性化閱讀最重要的表現(xiàn)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也著重強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，如指出：“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”“重視對(duì)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意閱讀的評(píng)價(jià)”等，就是對(duì)內(nèi)容解讀多元性所提出的要求。這些獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，也許并不深刻、精彩，也許與老師甚至某些專家的見解相左，但只要言之成理，就要給以重視，給以掌聲。

現(xiàn)在，在新課程理念的引導(dǎo)下，教師們普遍重視了個(gè)性化閱讀，也創(chuàng)造了許多很好的教學(xué)策略，但這其中仍存在著一些誤區(qū)，主要有：

一、個(gè)性化閱讀就是要讓學(xué)生自己讀

有的教師片面地理解“書讀百遍，其義自見”的涵義，在出示課題后，只說了三言兩語(yǔ)就讓學(xué)生自己閱讀；學(xué)生閱讀時(shí)教師一言不發(fā)地在教室巡視；學(xué)生讀后教師讓學(xué)生們個(gè)人讀、小組讀、分角色讀、全班齊讀……讀完后就讓學(xué)生們發(fā)言，最后用一句“大家談得都很好”，草草結(jié)束學(xué)習(xí)。

應(yīng)當(dāng)清楚，個(gè)性化閱讀不是學(xué)生個(gè)體閱讀的同義語(yǔ)。某一學(xué)生在個(gè)體閱讀時(shí)，個(gè)性特征可能仍然是一顆未萌發(fā)的種子，他也許是忠實(shí)地按照教師對(duì)全班同學(xué)提出

的共性要求而進(jìn)行機(jī)械被動(dòng)的閱讀。個(gè)體是一個(gè)社會(huì)心理學(xué)的概念，個(gè)體閱讀指的是相對(duì)于群體的個(gè)別人的閱讀活動(dòng)，而個(gè)性是一個(gè)個(gè)性心理學(xué)的概念，個(gè)性化閱讀指的是個(gè)體閱讀活動(dòng)時(shí)個(gè)性心理特質(zhì)的充分綻放。

另一方面，閱讀教學(xué)是有目的、有組織的教育活動(dòng)，對(duì)于處于發(fā)展中的學(xué)生，教師在閱讀教學(xué)中不能放任塞責(zé)，而是要起到組織和引導(dǎo)作用。有人把教師的組織引導(dǎo)作用歸結(jié)為四點(diǎn)：一是選材料。如推薦新書和精妙時(shí)文，介紹有價(jià)值的導(dǎo)學(xué)文章。二是指路徑。如幫助學(xué)生選擇適合自己的讀書方法，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣等。三是排障礙。如幫助學(xué)生解決閱讀中遇到的某些問題、糾正片面錯(cuò)誤的理解等。四是啟升華。如把學(xué)生對(duì)文本的膚淺認(rèn)識(shí)引向應(yīng)有的精神高度等?？梢哉f，沒有這些引導(dǎo)和指導(dǎo)，學(xué)生身上潛隱的個(gè)性特征，是很難破土而出的。

二、個(gè)性化的閱讀是排斥合作學(xué)習(xí)的

學(xué)生面對(duì)某篇課文，認(rèn)真閱讀、自主探究，確實(shí)是提高個(gè)性化閱讀能力的途徑，這也是新課程理念的要求。但是，在自主探究的基礎(chǔ)上，必要的合作學(xué)習(xí)，如學(xué)生與學(xué)生之間的交流討論也是提高個(gè)性化閱讀能力的重要方式。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。根據(jù)皮亞杰“同化”與“順應(yīng)”的理論，學(xué)生在個(gè)性化閱讀活動(dòng)中，一方面要進(jìn)行“同化”工作，即把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)，整合進(jìn)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而充實(shí)、強(qiáng)化自己對(duì)文本的感悟和理解；另一方面，如果其他同學(xué)或教師的看法與自己不同，該學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生新的思考，進(jìn)行“順應(yīng)”工作，對(duì)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組與改造。因此，在個(gè)性化閱讀過程中，每個(gè)學(xué)生對(duì)文本的感悟和理解，往往要吸收、融合他人的意見，或在排除他人意見的干擾下進(jìn)行。如果認(rèn)為個(gè)性化閱讀就要排斥合作交流，很可能會(huì)由于缺乏與他人思想火花的碰撞，造成個(gè)人理解的單薄、膚淺，甚至片面。

三、對(duì)學(xué)生閱讀中的不同感悟，都要加以肯定和鼓勵(lì)

開展個(gè)性化閱讀，課堂上常常各種看法“百花齊放”，但不少教師卻不加辨析地一概加以肯定，認(rèn)為個(gè)性化閱讀就應(yīng)該是各持己見，對(duì)學(xué)生閱讀中的不同感悟和看法，都要加以肯定和鼓勵(lì)。筆者曾聽一位教師執(zhí)教《狐貍和烏鴉》，這則寓言的意思本來(lái)是很清楚的：譴責(zé)了狐貍誘騙烏鴉上當(dāng)?shù)谋氨尚袕?。閱讀課文后，教師讓學(xué)生談?wù)剬?duì)課文的感悟和理解。有的學(xué)生說：狐貍很狡猾，他用拍馬屁的方法騙走了烏鴉的肉；有的說：狐貍太聰明了，幾句話就能把烏鴉的肉弄到手，我們應(yīng)該向狐貍學(xué)習(xí)。很顯然，后面這位學(xué)生的回答偏離了作品的價(jià)值取向，但教師聽了學(xué)生們的發(fā)言以后卻說：“很好，大家的思考都很有道理”。

應(yīng)當(dāng)看到，學(xué)生由于年齡小，理性認(rèn)識(shí)能力較差，出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差和錯(cuò)誤是常有的事，教師不能在破除了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)要求答案唯一性后走向另一個(gè)極端，放棄引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的神圣教育責(zé)任，不加辨析地肯定一切感悟與見解。因?yàn)閭€(gè)性化閱讀不是目的，而是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確價(jià)值觀的一種途徑。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們，既要尊重、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，又要注意其價(jià)值取向，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目的。所以，老師在眾聲喧嘩中要成為一位冷靜的思考者，一位學(xué)生向科學(xué)和思想高峰攀登的指路人，一位人文精神家園的守護(hù)神。

寫——閱讀教學(xué)不該淡出的環(huán)節(jié)

“不動(dòng)筆墨不讀書”，是前人讀書的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于指導(dǎo)新課程理念下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。寫，是閱讀教學(xué)中不該淡出的重要環(huán)節(jié)。

一、寫———形成良好閱讀習(xí)慣的助推器

古人讀書講究眼到、口到、心到、手到。這既是閱讀的方法，又是閱讀的習(xí)慣，體現(xiàn)著完整的閱讀生命的歷程：用眼睛去接觸文本，用誦讀去轉(zhuǎn)換、表現(xiàn)文本，用大腦去思考、體驗(yàn)文本，用文字去表達(dá)自己對(duì)文本的感悟和由此獲取的啟迪、樂趣。閱讀時(shí)，需要對(duì)文本中的重點(diǎn)字、詞、句、段進(jìn)行圈點(diǎn)、勾畫和批注，適時(shí)記錄自己在閱讀過程中的疑惑，記錄下自己的感受和體會(huì)。這種閱讀的方法應(yīng)該貫穿于整個(gè)閱讀過程。我們的閱讀教學(xué)一定要重視閱讀過程中對(duì)學(xué)生動(dòng)筆的指導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

二、寫———引領(lǐng)思維走向深刻有序的探測(cè)器

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”可見，閱讀教學(xué)不僅承擔(dān)著發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言的任務(wù)，而且承擔(dān)著發(fā)展學(xué)生思維的重任。學(xué)生理解和體驗(yàn)文本，感悟和思考文本，就是一個(gè)積極思維的過程；師生對(duì)話、生生交流就是一個(gè)思維成果外化為外部語(yǔ)言的過程。我們?cè)陂喿x教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生適時(shí)地記錄下自己的所思所想，在反復(fù)思考時(shí)，或在集體交流后，憑借有形的文字，作深入的思考、推敲、揣摩，使學(xué)生在對(duì)原有文字進(jìn)行刪減、補(bǔ)充、調(diào)整、完善的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深層理解與透徹領(lǐng)會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生的思維走向深刻化和有序化。

三、寫———促進(jìn)閱讀個(gè)性化的驅(qū)動(dòng)器

閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)在創(chuàng)造民主平等的閱讀心理環(huán)境下，促進(jìn)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的閱讀，充分利用閱讀期待、閱讀反思和批判、閱讀延伸等環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生自我接納、肯定，珍視自己獨(dú)特的閱讀感受、體驗(yàn)、理解。在閱讀教學(xué)中，教師要能更好地兼顧多數(shù)學(xué)生，能有更為耐心的教學(xué)期待、更為平和的教學(xué)心態(tài)，留給學(xué)生更多的思考時(shí)間，讓他們能從容地動(dòng)筆書寫，記錄自己的思想軌跡，并反復(fù)觀照文本，審視、揣摩自己的思想價(jià)值意義。這樣，當(dāng)圍繞文本展開師生、生生對(duì)話時(shí)，他們就會(huì)“腹有詩(shī)書氣自華”，就能在老師的肯定、同學(xué)的認(rèn)可中獲得成功的喜悅，享受個(gè)性化閱讀的樂趣，體驗(yàn)創(chuàng)造性閱讀的價(jià)值。

四、寫———展露閱讀實(shí)況的顯示器

曾有幸多次聆聽著名特級(jí)教師于永正、薛法根、李鎮(zhèn)西的閱讀教學(xué)公開課。課上，三位大師都留有不少的時(shí)間讓學(xué)生動(dòng)筆書寫：寫生詞，抄句子，寫體會(huì)，寫自己對(duì)文本空白處的想象和創(chuàng)造等。課畢，借與大師對(duì)話的機(jī)會(huì)，就閱讀課堂教學(xué)中“寫”的問題向他們請(qǐng)教。大師們的觀點(diǎn)是一致的：閱讀教學(xué)“既要書聲瑯瑯，也要靜思默想，還要妙筆生花”。閱讀教學(xué)不應(yīng)排斥書寫；沒有書寫的閱讀教學(xué)不是完整的教學(xué)。寫，是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功；寫，有利于我們更深入、更全面地了解學(xué)生的閱讀情況。

自主閱讀與主體性發(fā)展研究

在語(yǔ)文拓展閱讀教學(xué)新方法的實(shí)踐研究探索中，如何讓教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者，教師由場(chǎng)上的“主演”轉(zhuǎn)變?yōu)閳?chǎng)內(nèi)外的“輔導(dǎo)”，這是值得我們教育工作者研究與探索的問題。

一、自主閱讀，在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)“發(fā)現(xiàn)”

小學(xué)閱讀教學(xué)的教材多是現(xiàn)成文章，新知識(shí)是螺旋遞升而不是直線上升。學(xué)生對(duì)每篇課文的理解，除了借助自身的社會(huì)閱歷與生活體驗(yàn)和感受外，還可以憑借語(yǔ)境和工具書來(lái)自學(xué)掌握。

１．首先要激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生樂于發(fā)現(xiàn)問題的興趣。對(duì)于枯燥無(wú)內(nèi)容的事物，人們的情緒總是消極與被動(dòng)的，如果能夠主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，往往會(huì)是風(fēng)光無(wú)限，其樂無(wú)窮。所以教師要善于激發(fā)學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的樂趣。如上《我要的是葫蘆》，用幻燈片來(lái)演示長(zhǎng)的葫蘆藤、可愛的小葫蘆、雪白的小花，以及和葫蘆有關(guān)的根、藤。我們給葫蘆施肥澆水后，養(yǎng)料被根吸收，通過藤，送到葉子，葉子被陽(yáng)光照射后，把養(yǎng)料加工成葫蘆成長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)，這樣葫蘆就慢慢地長(zhǎng)大了。學(xué)生天生具有好奇心，再加上生動(dòng)的動(dòng)畫效果，自然興趣就來(lái)了。這時(shí)教師把葫蘆葉子的中間加上了蚜蟲一只只的蚜蟲是那么開心的啃吃葉子，聰明的學(xué)生一定會(huì)想到：為什么可愛的小葫蘆沒長(zhǎng)大就落了呢?芽相信學(xué)生會(huì)很有興趣的去尋找答案，得出結(jié)論：葉子生了蚜蟲，蚜蟲吃掉了能制造葫蘆生長(zhǎng)所需要的營(yíng)養(yǎng)，沒有了養(yǎng)料，葫蘆就慢慢地“餓死”了！

２．其次要培養(yǎng)學(xué)生敢于發(fā)現(xiàn)的精神與善于發(fā)現(xiàn)的能力。教育如果成功地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了什么知識(shí)固然重要，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)的能力。我們要確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，徹底改變老師的“全盤授予”。放下教者的架子，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師要善于由淺入深地培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)的精神，樹立學(xué)習(xí)的主人翁意識(shí)。例如一位老師教完《草船借箭》后發(fā)問：學(xué)了這篇課文，你有什么問題?芽有一位學(xué)生問：為什么諸葛亮?xí)戎荑じ呙?，原因是什?熏顯然這一問題閃現(xiàn)著思維的智慧火花。于是，這位老師立即將它提升為：在籌劃備箭上，周瑜和諸葛亮的策略有什么不同?芽哪種思路好?芽這一問，真是一石激起千層浪。經(jīng)過一番爭(zhēng)議，學(xué)生的認(rèn)識(shí)趨于一致：諸葛亮的思路和周瑜不一樣，周瑜是以常規(guī)思路來(lái)思考的，以為箭只能“造”才能得到；而諸葛亮用創(chuàng)造性思維來(lái)思考，想到以“借”可得到箭，也就是以“借”就說明諸葛亮的謀略智慧要比周瑜高明得多。

二、自主閱讀，在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

小學(xué)閱讀教學(xué)本身具有很強(qiáng)的創(chuàng)造因素，閱讀教材是作者的文學(xué)創(chuàng)作，小學(xué)生作文就是兒童的語(yǔ)言創(chuàng)作。我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新精神，使學(xué)生敢于說自己的理解與看法，而不是老師教一句，學(xué)生就學(xué)一句，應(yīng)是老師教一句，學(xué)生問三句。作為教師，要努力創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)造能力的民主環(huán)境，要善于分析并支持學(xué)生在課堂上提出的個(gè)人看法，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，讓他們有自己獨(dú)

自的看法，只是不重復(fù)別人和自己就可以，要有新意。當(dāng)然也不是讓學(xué)生孤立地去創(chuàng)造?熏，可以與觀察力、想象力以及果斷的判斷力相結(jié)合。

閱讀教學(xué)中創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，不能脫離創(chuàng)造性語(yǔ)言訓(xùn)練。要在創(chuàng)造性語(yǔ)言訓(xùn)練過程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，二者是統(tǒng)一的。下面就談?wù)勔耘囵B(yǎng)思維為主的語(yǔ)言訓(xùn)練。

１．豐富表象與培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的形象性。

表象是形象思維的組成部分，是指人過去感知的事物在頭腦中留下的形象。兒童的表象積累多了，就會(huì)促進(jìn)思維。可以讓學(xué)生多觀察、積累表象。比如讓學(xué)生觀察春天，當(dāng)學(xué)生看到柳綠了，花開了，自然就會(huì)說出有關(guān)春天的語(yǔ)句：春天來(lái)了，粉紅的桃花開了，柳樹抽出了嫩綠的枝芽……

２．創(chuàng)造性的語(yǔ)言訓(xùn)練培養(yǎng)想像。

揭示關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子。如《黃河象》中有這樣一段話：“老象的右腳正好踩在一塊橢圓形的石頭上，石頭往下，已經(jīng)抬起的左腳來(lái)不及往回收，一下子就踏進(jìn)河里，踩在河底的淤泥土，深深地陷了進(jìn)去?！崩舷笫窃鯓酉葸M(jìn)淤泥中的閱讀時(shí)就可以抓住“橢圓”“陷”“來(lái)不及”“一下子”“踏進(jìn)”“踩”等詞語(yǔ)展開想像。

抓標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。如在《金色的魚鉤》一文中，老班長(zhǎng)在生命垂危時(shí)，還囑咐三個(gè)小戰(zhàn)士：“我……我不行啦。你們吃吧！還有二十多里路，吃完了，一定要走出草地去！”從這段話中的省略號(hào)和感嘆號(hào)中，我們?nèi)绻归_豐富的想像，老班長(zhǎng)痛苦卻又堅(jiān)毅的神情就會(huì)展現(xiàn)在我們面前，從而也能進(jìn)一步體會(huì)他寧可犧牲自己，也要完成上級(jí)交給的任務(wù)的高大形象。

有設(shè)計(jì)出靈活多樣的自主閱讀課堂，才能給學(xué)生一個(gè)充分自我展示的機(jī)會(huì)；也只有這樣，才能培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，才能真正做到以學(xué)生為主體。

談朗讀對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感的重要作用

根據(jù)漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力?！迸囵B(yǎng)語(yǔ)感有多種途徑，朗讀是其中重要的一條。語(yǔ)文教學(xué)以教材中優(yōu)秀作品的語(yǔ)言強(qiáng)化學(xué)生的輸入型語(yǔ)感，并借此提高學(xué)生的語(yǔ)言能力。而朗讀活動(dòng)正與輸入型語(yǔ)感相適應(yīng)，所以在教學(xué)中應(yīng)該充分重視朗讀的作用。

一、有助于提高語(yǔ)感的直覺性

語(yǔ)感的直覺性指對(duì)言語(yǔ)的頓悟。它超越、省略了中間的分析、推斷與驗(yàn)證的具體環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常憑借語(yǔ)感的直覺性來(lái)理解言語(yǔ)。如“我去看病”這句話，誰(shuí)都知道傳遞了這樣一條信息：我病了，去醫(yī)院檢查。沒有人會(huì)根據(jù)語(yǔ)意、語(yǔ)法將這句話理解為“我”去“探望”病。又如“曬太陽(yáng)”，假如把這句話理解為“把太陽(yáng)拿來(lái)曬一曬”，可就貽笑大方了。所以，實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言主要是憑語(yǔ)感，說得更確切一些，就是憑語(yǔ)感的直覺性。

朗讀能使學(xué)生反復(fù)“觸摸”課文中的規(guī)范語(yǔ)言，受其潛移默化的影響，并使規(guī)范語(yǔ)言在他們的大腦皮層留下連貫、系統(tǒng)、條理性的痕跡。這樣，大腦對(duì)語(yǔ)言的反應(yīng)自然就更快、更準(zhǔn)、更敏感了，也省略了過多的分析、推斷。有些學(xué)生不等老師講解就理解了文章的意思，正是由于語(yǔ)感的直覺性在起作用。

有位外國(guó)語(yǔ)言學(xué)家說過，“語(yǔ)言不等于言語(yǔ)”，“言語(yǔ)要比語(yǔ)言的材料豐富得多”。書面語(yǔ)言是無(wú)法把語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)感等表現(xiàn)出來(lái)的；必須通過朗讀這種媒介，才能將無(wú)聲的語(yǔ)言變成有感情的音響，使學(xué)生能全方位、立體地感受言語(yǔ)的魅力。

二、有助于培養(yǎng)語(yǔ)感的整體性

語(yǔ)感的整體性指主體舍棄了對(duì)語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)法等具體的分析，而對(duì)言語(yǔ)現(xiàn)象進(jìn)行全方位的把握。從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐看，課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)過程是可以以朗讀來(lái)貫穿的。教師應(yīng)將學(xué)生的朗讀作為一種最簡(jiǎn)便、最直接、最容易控制的課堂反饋途徑，及時(shí)了解學(xué)生的理解程度和問題所在，有針對(duì)性地靈活地調(diào)整自己的課堂教學(xué)，使教與學(xué)達(dá)到動(dòng)態(tài)的平衡，以取得最佳的教學(xué)效果。

例如教學(xué)《雪被子》，我采用了朗讀法：在學(xué)生漫談了對(duì)雪的喜愛之情后，我要求他們閉上眼睛聆聽我飽含感情的范讀。聽完，學(xué)生脫口夸贊：“好美啊！”“我好像成了小麥苗，就躺在雪被子下，舒服得都快睡著了……”順著學(xué)生這一感知層面上的“藤”，我引導(dǎo)學(xué)生去“摸”感悟?qū)用嫔系摹肮稀保骸懊涝谀膬海繛槭裁从X得美？你能讀出美嗎？”然后要求學(xué)生自由朗讀，邊讀邊思，通過朗讀來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生是不是已經(jīng)對(duì)課文有所感悟了。當(dāng)學(xué)生讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)的同時(shí)，也就讀出了書面文字“不可言傳”的深層意蘊(yùn)。

三、有助于培養(yǎng)語(yǔ)感的情感性

語(yǔ)感本身具有情感性，即主體對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的是非真?zhèn)魏蛯?duì)言語(yǔ)形式的美丑所表現(xiàn)的情感震蕩。朗讀不僅能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)字詞句的理解，也能使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴。白居易說的“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”就是這個(gè)道

理。如果教師能適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生對(duì)教材中的文章進(jìn)行反復(fù)朗讀，就能使學(xué)生通過有聲語(yǔ)言，再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，產(chǎn)生身臨其境的感覺。

好的朗讀，充分顯露了朗讀者的表達(dá)能力，同時(shí)也強(qiáng)化了聽者的理解。優(yōu)秀的文字作品，讀出來(lái)較之于書面形式有著更直接、更生動(dòng)、更適合于情感表達(dá)的優(yōu)勢(shì)。通過朗讀，可對(duì)學(xué)生情操的陶冶、心靈的感染以及思想的啟發(fā)等起到重要作用，這往往比單純的講解更加細(xì)致入微，感人至深。

課文批注——個(gè)性化閱讀的途徑

課文批注是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀的有效途徑。學(xué)生通過有感而發(fā)、有疑而注、有得而寫，逐步提高理解、感悟、欣賞和評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。

一、課文批注的基本方法

１．內(nèi)容自主。學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、心智水平、生活經(jīng)驗(yàn)的差異，決定了閱讀批注不能搞一刀切、齊步走，而應(yīng)該把自主權(quán)還給學(xué)生，想在哪批注，就在哪批注；想到什么，就寫什么，無(wú)拘無(wú)束，自由自在。一般情況下，學(xué)生把握批注的內(nèi)容主要有以下幾方面：

有所感悟處。就是學(xué)生讀書過程中得到啟迪、受到教育、有所收獲的課文內(nèi)容或語(yǔ)言文字。如《春蠶》結(jié)尾：“我抬起頭，看見母親兩鬢又添了一些銀絲。”學(xué)生深有感觸地作了批注：“多么辛苦??！偉大的母親?！庇袑W(xué)生還引用名人名言“母親是世間最偉大的力量”作批注，還有學(xué)生寫上“不辭辛苦，無(wú)私奉獻(xiàn)”這八個(gè)字，準(zhǔn)確表現(xiàn)了文章的思想感情，從中受到熱愛勞動(dòng)，孝敬父母的教育。

理解膚淺處。就是那些學(xué)生有些理解，但又不完整、不透徹的地方。如《小攝影師》中的小男孩，明明知道高爾基的時(shí)間是很寶貴的，給他拍照不能耽誤太多的時(shí)間，為什么文中卻寫了“小男孩擺弄了很久很久……”因此，學(xué)生就在“擺弄了很久很久”下面畫上一條線，打個(gè)問號(hào)，作簡(jiǎn)單批注。

思維困惑處。學(xué)生在讀書時(shí)，會(huì)遇到許多閱讀障礙，并由此產(chǎn)生疑點(diǎn)和困惑，寫下這些疑點(diǎn)和困惑，便于在課堂教學(xué)中探討、研究和解決。

求異創(chuàng)新處。學(xué)生是富有創(chuàng)造性的生命個(gè)體，要敢于對(duì)課題或文中的一些內(nèi)容、寫法，提出質(zhì)疑，嘗試修正。如閱讀《春蠶》一文，有學(xué)生對(duì)課題提出質(zhì)疑：課文主要寫母親怎樣養(yǎng)蠶及養(yǎng)蠶的辛苦，為什么課題不用“養(yǎng)蠶”而用“春蠶”呢？為此在題下作了批注：把課題換成“養(yǎng)蠶”，更切合課文內(nèi)容。

２．形式自定。

文字式。這是運(yùn)用最廣泛、最普遍的閱讀批注，是邊看邊把自己的看法、感想、疑問、評(píng)論、啟迪甚至聯(lián)想，簡(jiǎn)明扼要地寫在書中“天頭”“地腳”或文字旁邊等空白處，具有內(nèi)容具體、表達(dá)明確的特點(diǎn)。

符號(hào)式。就是對(duì)自己認(rèn)為重要的，有用的或應(yīng)注意的字、詞、句、段用各種符號(hào)加以標(biāo)記。如用單橫線表示比較重要，用波浪線或雙橫線表示特別重要的，加著重號(hào)表示關(guān)鍵詞語(yǔ)，驚嘆號(hào)表示精彩之處，問號(hào)表示質(zhì)疑等等，必要時(shí)還可以變換不同的顏色。各種符號(hào)及表示的意思教師要統(tǒng)一規(guī)定，以便相互交流和探討。

綱要式。把學(xué)習(xí)內(nèi)容經(jīng)過分析、歸納、加工整理，提綱挈領(lǐng)地形成一個(gè)閱讀綱要，以揭示內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，使復(fù)雜的內(nèi)容明晰化、簡(jiǎn)便化、形象化，是一種很好的邏輯思維訓(xùn)練。

補(bǔ)充式。為了解疑釋難，增進(jìn)理解或拓展視野，對(duì)文中內(nèi)容或作語(yǔ)言補(bǔ)充，或注明與之相關(guān)的課外材料來(lái)源，或標(biāo)上閱讀的方法、步驟等。

二、課文批注的課堂指導(dǎo)

在閱讀教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生作課文批注，大都安排在學(xué)習(xí)課文的三個(gè)階段：

１．課前自由批注。課前預(yù)習(xí)是學(xué)生初次接觸課文。此時(shí)，他們的想法、感受、疑問最多，涉及面也最廣。諸如課文的內(nèi)容、層次、思想感情、表達(dá)方法、寫作特色、精彩語(yǔ)句、富有特殊功能的標(biāo)點(diǎn)、字詞、句段等等，都是學(xué)生感興趣的內(nèi)容。讓學(xué)生自由批注，也就是給他們自主閱讀、自由表達(dá)感受的機(jī)會(huì)，使教師獲得預(yù)習(xí)的反饋信息，及時(shí)調(diào)整原有的教學(xué)方案。

２．課中專題批注。讀懂重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，是閱讀教學(xué)的重要任務(wù)。因此，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生圍繞教師設(shè)計(jì)的專題或?qū)W生感興趣的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)行深入地研究和探索。如《麻雀》第四自然段有句話：“突然，一只老麻雀從一棵樹上飛下來(lái)，像一塊石頭似的落在獵狗面前?！本渲械摹奥洹睂⒗下槿傅男蜗髮懟盍?，凸現(xiàn)了對(duì)孩子的愛。為此，我要求學(xué)生對(duì)“落”作專題批注。結(jié)果，學(xué)生從不同角度表達(dá)了各自的認(rèn)識(shí)，速度方面：“真是勇敢、堅(jiān)定、果斷”；感情方面：“愛孩子勝過愛自己”；寫作技巧方面：“用詞簡(jiǎn)煉，一字勝千言”；朗讀方法方面：“落字要讀得重而快”；人物評(píng)價(jià)：“真是個(gè)奮不顧身的好媽媽”。”如此的專題批注，使學(xué)生既認(rèn)識(shí)了老麻雀舍命救兒的英勇形象，又對(duì)“落”字運(yùn)用之精妙體會(huì)得入木三分，這顯然是問答式講授所不能達(dá)到的。

３．課末擴(kuò)展批注。學(xué)生學(xué)完課文，其思想、認(rèn)識(shí)、情感比初讀時(shí)必然會(huì)有新的提高和深化，此時(shí)批注，既是對(duì)原有批注的補(bǔ)充、修正、鞏固和提高，又能作適當(dāng)?shù)臄U(kuò)展、以檢驗(yàn)閱讀效果，提高閱讀能力。如讀完《一個(gè)小村莊的故事》，學(xué)生所作的批注很有深度和廣度。有表達(dá)內(nèi)心情感的：“多么凄慘??！整個(gè)小村莊都被咆哮的洪水卷走了?！庇新?lián)系生活實(shí)際談感受的：“社會(huì)上仍有一些不法分子，亂砍濫伐樹木，周圍環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，保護(hù)綠色家園?！?/p>

閱讀教學(xué)中“流行用語(yǔ)”的反思

目前，閱讀教學(xué)中出現(xiàn)了一些流行的時(shí)尚用語(yǔ)。這些流行用語(yǔ)的產(chǎn)生是教師對(duì)新課標(biāo)的一種解讀，意味著閱讀教學(xué)回歸人本，學(xué)生學(xué)習(xí)自由得以拓寬，學(xué)生個(gè)體受到尊重，但仔細(xì)想想，熱鬧的背后有許多值得深思的問題。

流行用語(yǔ)一：請(qǐng)你用自己喜歡的方式讀一讀。

教師話音剛落，課堂上朗讀聲一浪高過一浪。學(xué)生讀得面紅耳赤，授課教師頗為滿意，聽課者也覺得學(xué)生正在用自己喜歡的方式閱讀，自主意識(shí)正得到充分體現(xiàn)。

１．高聲朗讀真正是學(xué)生最喜愛的嗎？答案并非完全如此，學(xué)生之所以選擇高聲朗讀方式，不排除以下因素。

①人云亦云，從眾心理。放聲朗讀常給教師留下“認(rèn)真、勤奮”的印象，許多同學(xué)為了表示“我也讀得很投入”，會(huì)盲目模仿。

②閱讀的方式單一。長(zhǎng)期以來(lái)，從低年級(jí)到高年級(jí)，教師都要求學(xué)生放聲朗讀，使學(xué)生形成固定的閱讀思維。學(xué)生雖然學(xué)過默讀，知道瀏覽是什么，但由于教師對(duì)高聲朗讀的強(qiáng)化，一提到“用喜歡的方式讀”，學(xué)生就不由自主地放聲朗讀起來(lái)?！坝孟矚g的方式讀”成了“放聲朗讀”的代名詞。

２．一定要“用喜歡的方式讀”嗎？不喜歡的方式就不再用了嗎？即使學(xué)生已經(jīng)掌握了各種閱讀方式，這種要求也未必恰當(dāng)。因?yàn)槟x、瀏覽要求學(xué)生將字碼直接譯為意碼，這種高心智活動(dòng)往往會(huì)讓學(xué)生在自主選擇時(shí)避難就易。如果一味地強(qiáng)化放聲朗讀，長(zhǎng)此以往，其默讀、瀏覽能力就會(huì)日漸萎縮。

應(yīng)防止“請(qǐng)你用自己喜歡的方式讀一讀”浮于淺表。

１．要讓學(xué)生可選擇———教給學(xué)生默讀、速讀、瀏覽、復(fù)述、背誦等多種閱讀方法。

２．要讓學(xué)生會(huì)選擇———教師根據(jù)教學(xué)層次，分別提出不同要求，建議學(xué)生針對(duì)不同文體內(nèi)容、不同閱讀情境、不同閱讀需要選擇自己喜歡的閱讀方式，獨(dú)立地閱讀課文。

流行用語(yǔ)二：你還有什么不懂嗎？

學(xué)生往往只提字、詞和對(duì)內(nèi)容表層理解上的問題，提問“結(jié)束”了，課也結(jié)束了。

１．學(xué)生并非只有在教師提出問題的時(shí)候才有不懂的地方，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)提出存在的疑惑，將其貫穿于整個(gè)教學(xué)過程。

２．難道語(yǔ)文課中要解決所有的問題嗎？難道沒有問題的課才算“圓

滿”“大功告成”嗎？

３．教師不可能將所有問題都一一解答，因此重要的不是“答疑”，而是讓學(xué)生知道“如何質(zhì)疑、如何釋疑”，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所提問題進(jìn)行歸類、篩選，全面提高學(xué)生的提問質(zhì)量。

１．要形成問題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷提出問題、思考問題。

２．在“質(zhì)疑”后指導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)“疑”作科學(xué)的分層處理、分步解析的決斷力、應(yīng)變力。

３．把握“質(zhì)疑”的時(shí)機(jī)，并在以后的教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)這些疑點(diǎn)進(jìn)行“回?fù)簟薄?/p>

流行用語(yǔ)三：你喜歡讀哪段？你想先學(xué)哪一段？

學(xué)生紛紛發(fā)表自己的意見，而后教師根據(jù)學(xué)生的選擇進(jìn)行教學(xué)。

１．的確，這樣能高揚(yáng)學(xué)生的主體性。但人們不禁要問：難道所有的文章都適用嗎？文章或?qū)懭嘶驍⑹禄驙钗锘蛘f理，結(jié)構(gòu)或并列或總分，文體有別、結(jié)構(gòu)有異，不同文本有不同個(gè)性，一概冠以這類流行語(yǔ)，是不妥的。

２．難道真的讓學(xué)生想學(xué)哪段就學(xué)哪段嗎？教師往往是虛晃一槍，因?yàn)樗麄兛傆修k法趕著學(xué)生朝設(shè)計(jì)好的圈子里鉆。

１．這不是真正的自主選擇。要尊重學(xué)生的選擇，真正體現(xiàn)主體，重要的不是形式，而是教師內(nèi)心深處的主體意識(shí)。

２．凡事都講一個(gè)適度，須知“過猶不及”。對(duì)學(xué)生主動(dòng)提出的各種意見，教師須依據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行篩選。

流行用語(yǔ)四：讓我們也學(xué)著他的樣子來(lái)試試看。

教師組織學(xué)生交流展示時(shí)，學(xué)生要用表演方式展示學(xué)習(xí)成果。教師就讓學(xué)生去表演，并讓其他學(xué)生觀摩、評(píng)價(jià)，最后教師組織其他學(xué)生再次模仿表演。

從表面上看，教師在課堂上尊重了學(xué)生學(xué)習(xí)方法的選擇權(quán)，并且讓學(xué)生根據(jù)自己的選擇進(jìn)行匯報(bào)展示。表面上學(xué)生確實(shí)成了學(xué)習(xí)的主人，但實(shí)際上，教師只是尊重了個(gè)別學(xué)生的選擇，大多數(shù)學(xué)生只能在教師的“召喚”下，用別人選擇的學(xué)習(xí)方法去理解、感悟文本，而自己所選擇的學(xué)習(xí)方法已在不知不覺中被教師拒之門外了。

１．應(yīng)該給學(xué)生展示自己所選擇的學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)。

２．要讓學(xué)生在課堂上獲得真正的自由，把學(xué)習(xí)方式真正落到實(shí)處。

切莫種植“小老頭林”

不久前的一次閱讀教學(xué)研討活動(dòng)中，筆者隨堂聽了十位教師同時(shí)執(zhí)教指定的課文《臥薪嘗膽》。極富戲劇性的是：有九位老師照本宣科地帶領(lǐng)學(xué)生將閱讀課文的答案鎖定為一種--“比喻刻苦自勉，發(fā)奮圖強(qiáng)?！敝挥幸晃唤處焺e出心裁地引領(lǐng)學(xué)生將閱讀課文的感受發(fā)散為九種：

會(huì)稽一戰(zhàn)，勾踐戰(zhàn)敗，給吳王當(dāng)奴仆。這就是“勝者王，敗者寇?！?/p>

勾踐能稱王，能為寇，這是能屈能伸。

“得勝的吳王非常驕傲，不聽大家的建議”從中我讀出了驕兵必?cái)　?/p>

會(huì)稽之戰(zhàn)前，勾踐為王，好像站在山頂；會(huì)稽之戰(zhàn)后，勾踐為奴，好像下到了山底。

為王的勾踐錦衣玉食、香車寶馬；為奴的勾踐布衣狗食，替吳王駕車養(yǎng)馬。真是當(dāng)官時(shí)幸福，不當(dāng)官時(shí)痛苦?。?/p>

“勾踐夫婦來(lái)到吳國(guó)，穿上布衣，住進(jìn)石頭房，給吳王養(yǎng)馬駕車。舂米推磨，受盡了屈辱。”這使我知道了什么才是風(fēng)雨同舟、患難與共的夫妻。

“經(jīng)過二十多年的努力，越國(guó)出奇兵滅掉了吳國(guó)?！笨芍^君子報(bào)仇，“二十”年不晚?。?/p>

“白天，他親自下田種地；晚上，就睡在柴草上。他還在屋子里掛了一只苦膽，每頓飯前，總要先嘗一嘗它的苦味……”勾踐重登王座的梯子就是臥薪嘗膽。

勾踐爬上王座的梯子，表面上看是自己的臥薪嘗膽，實(shí)質(zhì)上是將士們的累累白骨。

于是，我不禁想起了一種“單一人工林現(xiàn)象”。有一篇題為《走出低水平重復(fù)誤區(qū)--再論警惕森林的人工化》的文章指出，單一種植的人工林，盡管看上去齊刷刷的、直溜溜的，生機(jī)勃勃。但它的生物多樣性銳減，林下缺少自然林的灌草覆蓋，腐殖層很薄，土壤肥力差，涵養(yǎng)水源能力弱，林下難以分散的針葉層干燥易燃，單一林還會(huì)導(dǎo)致蟲害的發(fā)生。而且，單一人工林無(wú)法靠萌生繁殖，它們是一些“小老頭林”！

好一個(gè)“小老頭林”！毋庸諱言，上文教例中的九位老師處心積慮地引導(dǎo)學(xué)生把課文讀成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這難道不是在孩子幼小的心田里種植“小老頭林”嗎？

“小老頭林”是主觀意志的產(chǎn)物。人們需要多出木料，快出木料。于是設(shè)法栽培長(zhǎng)得大、長(zhǎng)得直、長(zhǎng)得快的單一人工林，至于生物的多樣性則忽略不計(jì)了。但人們忘記了森林的生態(tài)規(guī)律：“單一性導(dǎo)致脆弱性，多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性?！?/p>

“單一性導(dǎo)致脆弱性，多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性”，對(duì)人與自然是一樣的。

審視我們的閱讀教學(xué)，就有以教參為“樣板”，強(qiáng)迫學(xué)生都以“教師的目光”看待課文，把課文讀成單一性標(biāo)準(zhǔn)答案的“教師中心論”的影子。至于學(xué)生對(duì)課文

感悟的豐富多彩則可以另當(dāng)別論。孰不知，單一性是閱讀生命活力的殺手；多樣性才是閱讀生命活力的強(qiáng)心劑。

國(guó)人都經(jīng)歷了的：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的單一性思想破滅了，一元化文學(xué)理念瓦解了。那么閱讀教學(xué)中，單一性解讀文本的模式也終將無(wú)法支撐下去。因?yàn)槿松钠婀痔幹?，就是一個(gè)人的經(jīng)歷一定不同于他人，一個(gè)人的感受一樣不同于他人。譬如，面對(duì)“老鼠為什么要過街”的同一個(gè)問題，叔本華說：“作為意志的老鼠要通過表象的街”；薩特說：“為了秉持信念行事并對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，老鼠覺得自己有必要過街”；亞當(dāng)斯密說：“有一只看不見的手引導(dǎo)它”；休謨說：“處于習(xí)慣及嗜好”；達(dá)爾文說：“老鼠不再棲居在洞中之后，這是合理的進(jìn)化方向”；愛因斯坦說：“究竟是老鼠過街，或是街過老鼠，取決于你的參考坐標(biāo)。”再如，面對(duì)天上的同一輪明月，趙嘏感受到的是“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”的江月一體、水天一色的恬靜澹泊；張九齡感受到的是“海上生明月，天涯共此時(shí)”的千古不磨之景與千古不磨之情；張若虛感受到的是“江畔何人初見月？江月何年初照人”的明月恒久而人事更迭的哲思。同理，面對(duì)同一篇課文，學(xué)生也會(huì)有多樣性的感受，一如上文《臥薪嘗膽》的教例，學(xué)生就從中讀出了多樣性的感受。正是這種多樣性的感受使得學(xué)生處身于由自己的聲音、聲音后的思想、思想后的意識(shí)形態(tài)所建設(shè)出來(lái)的哲理空間中。也正是這個(gè)強(qiáng)大的哲理空間勃發(fā)著學(xué)生的閱讀生命活力，豐贍著學(xué)生的精神世界。

也許有人能夠?yàn)閱我恍哉业骄唧w的理由解釋，但是單一性作為破壞生態(tài)活力的殺手規(guī)律，具有跨范疇的本體相似性，卻是否認(rèn)不了的。

因而，當(dāng)我們?cè)陂喿x教學(xué)中，為片面追求單一性答案嘗到“甜頭”而自鳴得意的時(shí)候，想一想那個(gè)“小老頭林”的噩運(yùn)，真的很有必要呀！

語(yǔ)文課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)

摘要：語(yǔ)文教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)有著相同的科學(xué)性，但與其他學(xué)科又有區(qū)別。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科除了它的科學(xué)性之外，還有一個(gè)其他學(xué)科很難具備的藝術(shù)性特點(diǎn)。因此說，語(yǔ)文教學(xué)真正是科學(xué)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一體。在具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能夠使這種完美統(tǒng)一得以展現(xiàn)的中間媒介，便是語(yǔ)文教師規(guī)范優(yōu)美的課堂教學(xué)語(yǔ)言。因而從某種意義上說，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。

語(yǔ)文教學(xué)同其他學(xué)科教學(xué)有著相同的科學(xué)性，但與其他學(xué)科又有區(qū)別。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科除了它的科學(xué)性之外，還有一個(gè)其他學(xué)科很難具備的藝術(shù)性特點(diǎn)。因此說，語(yǔ)文教學(xué)真正是科學(xué)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一體。在具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能夠使這種完美統(tǒng)一得以展現(xiàn)的中間媒介，便是教師規(guī)范優(yōu)美的課堂教學(xué)語(yǔ)言。從某種意義上說，語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。

我國(guó)古代著名的教育學(xué)杰作《學(xué)記》中有“善教者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！敝?，明確提出了語(yǔ)言在教學(xué)中的作用及要求。蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基也曾鮮明而深刻的指出：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理的利用時(shí)間的重要條件?！币餐瑯芋w現(xiàn)了語(yǔ)言在課堂教學(xué)中舉足輕重的作用。

教師向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑以及師生之間信息的傳遞和情感的交流，“都必須以語(yǔ)言作為憑借。教師通過情趣盎然的表述，鞭僻入里的分析，入木三分的概括，恰到好處的點(diǎn)撥，把學(xué)生帶進(jìn)瑰麗的知識(shí)殿堂，并開啟心智，陶冶情操，獲得精神上的滿足，”從而“更好的為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的服務(wù)，”反之亦然。

然而，在當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不少教師只注重教學(xué)方法的探討與改進(jìn)，卻忽視了課堂教學(xué)語(yǔ)言的精心組織和優(yōu)化設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了以下種種嚴(yán)重違反語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，影響語(yǔ)文教學(xué)效果的怪異現(xiàn)象：語(yǔ)音不準(zhǔn)、方言迭出；街言巷語(yǔ)、絮絮叨叨；長(zhǎng)篇大論、繁冗拖沓；陳詞濫調(diào)、照本宣科。凡此種種，都是語(yǔ)文課堂教學(xué)的大忌，是必須下苦功夫戒免的。

語(yǔ)文課堂教學(xué)在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)，主要應(yīng)注意以下藝術(shù)技巧：

一、言之有物，論之有實(shí)

“物”是指語(yǔ)文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開河、不空發(fā)議論、不離題太遠(yuǎn)，而應(yīng)言之有物，論之有實(shí)。并能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有意識(shí)地把已學(xué)知識(shí)和未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，把課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起

來(lái)，有意識(shí)地穿插有關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、名人軼事等，最大限度地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

二、言之有序，條理清楚。

“序”是指語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)每課教材做深入鉆研和細(xì)致分析，弄清要講的語(yǔ)文知識(shí)的來(lái)龍去脈，掌握其確切的含義和規(guī)律，精心組織教學(xué)語(yǔ)言解讀，確定怎樣開頭，怎樣過渡，怎樣結(jié)尾。只有思路井然有序，講解才會(huì)條理清晰，學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)等關(guān)鍵問題上才能夠得到透徹的理解。

三、言之有啟，循循善誘

思維規(guī)律告訴我們，思維啟動(dòng)往往從驚奇和疑問開始。語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問題，多為學(xué)生制造懸念和創(chuàng)設(shè)意境，激發(fā)學(xué)生思維的積極性和求知渴望，使他們?nèi)跁?huì)貫通地掌握知識(shí)并發(fā)展智力。為此，教師課前要設(shè)計(jì)好預(yù)習(xí)習(xí)題和課間提問問題，讓學(xué)生帶著問題去看書，去聽課。課堂上要注意循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，深入淺出，多用疑問性提問、疏導(dǎo)性提問、鋪墊性提問，使學(xué)生在老師的引導(dǎo)下受到啟迪，探求新知識(shí)，掌握新內(nèi)容。

四、言之有趣，妙趣橫生

興趣在語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的作用。古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币箤W(xué)生覺得語(yǔ)文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師能設(shè)疑激趣，扣人心弦。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應(yīng)該形象、生動(dòng)、饒有情趣，能化深?yuàn)W為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣。因此語(yǔ)文教師要廣采博聞，和教材有關(guān)的笑話、故事、佳聯(lián)、格言、警句、成語(yǔ)、典故、詩(shī)詞等等均可引入課堂，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解。

五、言之有韻，抑揚(yáng)頓挫

語(yǔ)文教師在課堂上，要注意用好教學(xué)語(yǔ)言，切忌平鋪直敘，平淡無(wú)奇，而應(yīng)使自己的語(yǔ)言盡量做到高低起伏，長(zhǎng)短相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，和諧動(dòng)聽，使學(xué)生聽起來(lái)舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，提高教學(xué)效果。

六、言之有體，絲絲入扣

語(yǔ)言豐富多采是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的主要表現(xiàn)之一。針對(duì)不同學(xué)生，不同文體、

不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的文章，要采用不同的教學(xué)語(yǔ)言。如對(duì)低年級(jí)學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)形象、具體、親切、有趣味性；對(duì)高年級(jí)的學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)深刻、明朗、雋永、有哲理性。講議論文，應(yīng)多用議論分析的語(yǔ)言，要嚴(yán)密，有力度；講抒情文，應(yīng)多用深情的語(yǔ)言，要華麗，有激情。朗讀課文，高興、激昂的時(shí)候，聲音就高一些；深沉悲哀的地方，聲音就低一些。這樣，不僅使得課堂教學(xué)富于變化，而且能啟發(fā)學(xué)生較好地把握課文。

總之，好的語(yǔ)文課堂教學(xué)的語(yǔ)言,應(yīng)當(dāng)是鮮活的、生動(dòng)的、具體的、有生命力的，用韋志成先生的話來(lái)概括就是，“歸納起來(lái)，主要由…四美?：1、音美，要講普通話；2、意美，要做到準(zhǔn)確美、簡(jiǎn)潔美、理趣美、生動(dòng)美；3、形美，追求修飾美、多樣美；4、情美，具有高尚的情操美、道德美等”。但講求語(yǔ)言的美，并不是說語(yǔ)文教師在上課時(shí)字字珠磯，句句似詩(shī)，每一堂課都是一篇精粹的散文，因?yàn)樗吘共煌谡毡拘频谋硶＿@正如著名特級(jí)教師于漪先生所說的：“教師的教學(xué)語(yǔ)言雖屬日?？谡Z(yǔ)，但又不同于…大白話?，應(yīng)該是加了工的口頭語(yǔ)言，與隨想隨說的日常交談?dòng)袇^(qū)別。教學(xué)用語(yǔ)既要有人民群眾經(jīng)過錘煉的活潑的口語(yǔ)，又要有優(yōu)美嚴(yán)密的書面語(yǔ)言，教課是讓學(xué)生置身于優(yōu)美的文化氛圍、濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，受到教育和感染?！?/p>

因此，要成功地上好每一堂語(yǔ)文課，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，熟練掌握語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用技巧和藝術(shù)。

“追問式”語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)

有效教學(xué)是師生合作性與生成性的活動(dòng)，也是通過師生對(duì)話使學(xué)生能積極主動(dòng)參與的過程。二十多年的語(yǔ)文教學(xué)生涯里，筆者一直倡導(dǎo)用問題貫穿教學(xué)全過程以實(shí)施有效教學(xué)，讓學(xué)生在一系列問題的探究中，完成文本的解讀并內(nèi)化為語(yǔ)文能力。筆者將之定義為“追問式語(yǔ)文課堂教學(xué)方法”。

追問，是在對(duì)問題深入探究的基礎(chǔ)上追根究底地繼續(xù)發(fā)問。就語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說，追問就是圍繞教學(xué)總目標(biāo)，設(shè)置一系列問題，將系列問題與課堂臨時(shí)生成的問題進(jìn)行整合，巧妙穿插，進(jìn)行由淺入深，由此及彼地追問，以形成嚴(yán)密而有節(jié)奏的課堂教學(xué)流程。

追問的優(yōu)勢(shì)，在我看來(lái)就是啟發(fā)學(xué)生再思考，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，探究問題的追問意識(shí)，以期對(duì)學(xué)生高層思維能力的培養(yǎng)。

在實(shí)施“追問式”課堂教學(xué)過程中，我力求遵循如下原則設(shè)計(jì)教學(xué)：

1.學(xué)生主體性原則。教學(xué)就是個(gè)對(duì)話的過程，追問，其實(shí)就是對(duì)話，只不過它是層次較高的思維對(duì)話。因此要以平等心態(tài)，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生是尊重；問題是針對(duì)學(xué)生的基本能力有層次地設(shè)置，新問題也是學(xué)生在思考中自然產(chǎn)生，也要在與學(xué)生思維碰撞中自然解決。

2.學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)性原則。追問的問題，可以有兩類：一類是教師既定的問題，是由老師針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)設(shè)置的問題，這些問題連貫起來(lái)極大，其實(shí)就是系統(tǒng)知識(shí)或者系統(tǒng)知識(shí)的一個(gè)大環(huán)節(jié)；另類就是在既定問題中自然產(chǎn)生的新問題，這些問題既是學(xué)生的疑難，也自然是系統(tǒng)知識(shí)的部分，教師要有高超的應(yīng)變能力與迅速的判斷能力，能立刻判斷出哪些是這個(gè)系統(tǒng)知識(shí)中學(xué)生疑而需要解的，并將這新問題立刻不著痕跡地并入課堂流程中。

3.情感驅(qū)動(dòng)原則。追問，必須設(shè)置問題情境，而問題情境又必須由教師的情緒調(diào)動(dòng)來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的情感，讓學(xué)生在老師的感染下形成和諧心理，形成對(duì)問題探究的欲望并能迅速進(jìn)入問題思考并能在深入思考中產(chǎn)生新問題。一節(jié)情感平淡的課是很難用追問的方式完成的。

4.誘思探究原則。追問，其實(shí)就是啟發(fā)，就是誘導(dǎo)學(xué)生探究，不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，又在解決中發(fā)現(xiàn)新問題。這樣可以使課堂環(huán)節(jié)嚴(yán)密緊湊，張弛有度，形成課堂的節(jié)奏感和嚴(yán)密的邏輯性。

在具體追問式教學(xué)中，我首先強(qiáng)調(diào)自己的問題意識(shí)，然后能通過我的問題意識(shí)

來(lái)激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)。教師的問題是圍繞中心目標(biāo)而設(shè)置的，是主線，是啟發(fā)引導(dǎo)，因此問題要有價(jià)值，小而精；學(xué)生的問題是課堂生成的問題，我的作用就是組織、引導(dǎo)、啟發(fā)，將眾多衍生的新問題準(zhǔn)確判斷，迅速納入且與主線絲絲入扣，以推動(dòng)主線問題環(huán)節(jié)深入進(jìn)行的，使課堂主線分明張弛有度。

問題設(shè)置的形式多種多樣。有假設(shè)式提問，如在《高考小說閱讀導(dǎo)引》的課上我提出：“如果讓你參加高考命題，你會(huì)從哪個(gè)角度命題？為什么？”再如“如果《林教頭風(fēng)雪山神廟》里，沒有風(fēng)雪，那景況又會(huì)怎么樣？”這種問，似虛而實(shí)，能啟發(fā)學(xué)生深入思考；反問式提問題，如“以武松的出身與地位，又怎么會(huì)如林沖一樣婆婆媽媽的激不起怒火？”這種提問是對(duì)問題的認(rèn)可與強(qiáng)調(diào)，也能引起學(xué)生

的情感共鳴；設(shè)問式提問，即教師自問自答，如“既然是偉大

．．的詩(shī)人，杜甫會(huì)只為

自己

．．的疾苦而悲苦嗎？……自然不會(huì)。”這種問需要將重音讀準(zhǔn)，并給學(xué)生一定的思考時(shí)間，卻不需要展開深入討論；一般性提問，既有問題的引入，如“你對(duì)小說的知識(shí)了解多少？”又有對(duì)問題的追問，如“你怎么忽然產(chǎn)生了這樣的感覺？”。

有時(shí)候，“由現(xiàn)象到本質(zhì)”的問題在教學(xué)上就比“由本質(zhì)求現(xiàn)象”的問題有效的多。如問“在文學(xué)作品里，以動(dòng)襯靜的藝術(shù)手法是指……，你舉幾個(gè)例子看看”，就遠(yuǎn)不如這樣問：“上面幾首詩(shī)，都有動(dòng)也有靜，那么讀完全詩(shī)，給你的整體感覺最終是靜還是動(dòng)？明明有動(dòng)啊，你怎么會(huì)感覺是靜，你覺得合理嗎？……如果這也是藝術(shù)手法，你覺得該叫什么手法好？”效果更好。

在追問中，我力求注重三個(gè)意識(shí)：1.問題生成意識(shí)，用大問題貫穿課堂，并尤其關(guān)注問題生成性；強(qiáng)調(diào)問題間環(huán)環(huán)相扣，自然過渡，不露痕跡，使課堂充滿思辯性，邏輯性；2.規(guī)律意識(shí)，我習(xí)慣于將知識(shí)上升成規(guī)律，然后用具體的例子做實(shí)證；3.歸整意識(shí)，喜歡調(diào)動(dòng)學(xué)生的原感知，整理學(xué)生的零散思維與知識(shí)，形成一個(gè)知識(shí)體系。這樣可以使學(xué)生感覺，我所想給予他們的一切，都原本存在于他們的大腦里，我只是幫助他們整理了而已。這樣就調(diào)動(dòng)學(xué)生的原感知原思維，學(xué)生比較容易接受并將規(guī)律靈活運(yùn)用于實(shí)際操作中而形成一種語(yǔ)文能力。

當(dāng)然，教師的深厚的文化素養(yǎng)，嫻熟的課堂駕馭能力，喜思善辯的理性思維，熱情洋溢的情緒感染，都是追問式教學(xué)必不可少的基本質(zhì)素。

構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)之美

一、構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的個(gè)性美

教學(xué)藝術(shù)的個(gè)性美就是在課堂教學(xué)過程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生個(gè)體的生命的尊重和關(guān)照，課堂教學(xué)不僅僅是只有傳授知識(shí)的屬性，更具有啟迪智慧的責(zé)任和使命。孩子們不是一個(gè)個(gè)被填塞知識(shí)的容器，而是一個(gè)個(gè)需要被點(diǎn)燃的火炬，是一個(gè)個(gè)有著活力與靈性的生命。課堂教學(xué)應(yīng)是一種通過知識(shí)引導(dǎo)人的智慧成長(zhǎng)的藝術(shù)，是教師對(duì)學(xué)生潛能的激發(fā)與喚醒，是人們心靈的交流與對(duì)話，它將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，使文明積淀成人格。

時(shí)下許多地方的示范課與公開課都給人似曾相識(shí)的感覺，而且大多熱鬧非凡，時(shí)而鮮花，時(shí)而掌聲，時(shí)而繪畫，時(shí)而音樂，電教手段一齊上，令人眼花繚亂，缺失的是教學(xué)藝術(shù)的個(gè)性。當(dāng)然教學(xué)手段的多樣化可使課堂生動(dòng)活潑，增加學(xué)生興趣和審美效果，但是過于重視外在形式，忽視教師自身的教學(xué)藝術(shù)特色，這樣的課堂教學(xué)又能說是成功的嗎？因此課堂教學(xué)藝術(shù)必須追求教學(xué)的個(gè)性生命價(jià)值，不能為藝術(shù)而教學(xué)，為表演而教學(xué)。要用教學(xué)藝術(shù)奏響語(yǔ)文課堂的生命旋律，讓孩子們?cè)谥R(shí)的海洋里自由地暢游，展開生命的探險(xiǎn)。

教學(xué)有法，教無(wú)定法。對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)從根本上說，是進(jìn)行不斷地創(chuàng)新和超越體驗(yàn)生命律動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值和意義的過程。因此教師必須實(shí)現(xiàn)從傳道授業(yè)型向發(fā)展型、反思型和創(chuàng)新型的教師轉(zhuǎn)變。通過研究和反思，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行積極地探索和反省，不斷地提升自我，完善自我，使教師的生命價(jià)值和意義在創(chuàng)新型的教學(xué)中得以體現(xiàn)，從而使教師的個(gè)性教學(xué)藝術(shù)煥發(fā)出更旺盛的生命活力?！爸挥性谶@樣的課堂上，師生才能全身心地投入。他們不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)；只有在這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力?！?/p>

二、構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的情感美

課堂教學(xué)藝術(shù)的情感美就是指教育者以情感人，以情動(dòng)人，最大限度地激發(fā)教和學(xué)雙方的積極性，在情感相互交流融合之中，獲得理想的教學(xué)效果，讓學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中受到教育。課堂教學(xué)中的情感是心與心的交匯，是靈魂對(duì)靈魂的對(duì)白，是生命節(jié)律的和諧振動(dòng)。教學(xué)時(shí)教師用美的形式、美的內(nèi)容、美的語(yǔ)言、美的行為去觸動(dòng)學(xué)生的心靈，審美主體面對(duì)千姿百態(tài)的美的形象，會(huì)被激起一種特有的愉快的心理狀態(tài)，即美感愉悅和享受。

語(yǔ)文教材中多有情景交融的詩(shī)歌，詩(shī)情畫意的散文，引人入勝的小說等文學(xué)作品，都蘊(yùn)含著濃郁的情感色彩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。因此，語(yǔ)文教師要善于利

用課文中的情感因素，以文導(dǎo)情，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，與文本對(duì)話，與作者共鳴。另外，教師的教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)形象，講究輕重緩急的節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，豐富多彩的內(nèi)容；要有恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語(yǔ)言，激昂的情緒，飽滿的精神；要有廣博的知識(shí)，高超的教學(xué)藝術(shù)，健康豐富的情感，這樣才能充分地體現(xiàn)課堂教學(xué)藝術(shù)的情感美，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

三、構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的生活美

新課標(biāo)明確地指出要“改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系”。其用意明顯是要提升教育的真實(shí)生活的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此超越知識(shí)符號(hào)的課堂，構(gòu)建生活課堂，放飛學(xué)生的心靈，并使之自由穿梭于生活世界與理性世界之間，是對(duì)教師的課堂教學(xué)藝術(shù)的時(shí)代要求。課堂教學(xué)中教師要引領(lǐng)學(xué)生走向生活大課堂，要兼顧到學(xué)生的生活現(xiàn)狀和知識(shí)背景，善于找出課堂內(nèi)外的結(jié)合點(diǎn)，從他們身邊的點(diǎn)滴小事出發(fā)，從他們對(duì)生活中的事物所聞所思出發(fā)，將生活中豐富的教育資源引入課堂，讓他們真切地體會(huì)到語(yǔ)文課堂的形象生動(dòng)，豐富多彩，具有無(wú)窮的魅力。真正地體現(xiàn)出新理念倡導(dǎo)下的課堂，學(xué)生不僅可以得到知識(shí)的積累，而且可以得到精神的洗禮、智慧的啟迪和情操的陶冶。

四、構(gòu)建語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的和諧美

現(xiàn)代和諧教育思想根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，把教學(xué)過程看作一個(gè)系統(tǒng)，從靜態(tài)分析，它是由教師、學(xué)生、教材、方法等要素構(gòu)成的有機(jī)整體；從動(dòng)態(tài)分析，教學(xué)過程諸要素之間又處于相互配合、不斷變化的過程中。教學(xué)結(jié)構(gòu)是靜態(tài)的，教學(xué)的作用是通過動(dòng)態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育背景下，教師始終是高高在上的權(quán)威，教學(xué)形式以“滿堂灌”為主，師生之間難以順暢地溝通，評(píng)價(jià)也以分?jǐn)?shù)論“英雄”，很難平等地對(duì)待全體學(xué)生，抑制了一部分學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也挫傷了一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。課堂上缺失了民主和諧的教學(xué)氛圍，難以培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。因此教師作為“平等中的首席”要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧情景，開展民主的討論與對(duì)話，使教學(xué)信息多向交流，豐富學(xué)生的多元思維，克服傳統(tǒng)教學(xué)中教師個(gè)人“一言堂”的弊端，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)他們的合作探究與動(dòng)手操作的能力，從而獲得全面、正確的知識(shí)建構(gòu)。

課堂活力來(lái)源于學(xué)生的積極投入，語(yǔ)文課堂真正活起來(lái)，最根本的是建立平等和諧的師生關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓他們的大腦興奮起來(lái)，思維活躍起來(lái)，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己獨(dú)特的見解。和諧的課堂沒有思想的桎梏、傳統(tǒng)的約束，有的是碰撞與幽默。課堂上孩子們時(shí)時(shí)能得到老師的欣賞，處處能聽到同學(xué)的贊美。和諧的課堂里快樂是永遠(yuǎn)燦爛的陽(yáng)光，笑臉是永遠(yuǎn)綻放的花朵。和諧的課堂里教師是自信的、睿智的，學(xué)生是充實(shí)的、快樂的。它可以促進(jìn)師生之間互動(dòng)的、融合的教學(xué)活動(dòng)，在民主和諧的氛圍中不斷發(fā)展前進(jìn)。

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)提問藝術(shù)

：課堂提問是一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)藝術(shù)，課堂教學(xué)提問藝術(shù)對(duì)于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的作用。理解和掌握課堂教學(xué)提問的原則及常見的幾種提問形式，有助于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效果。

：語(yǔ)文；課堂教學(xué)；提問藝術(shù)

語(yǔ)文課堂提問，是在課堂教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、目的、要求設(shè)置問題進(jìn)行教學(xué)問答的一種形式，它是課堂教學(xué)經(jīng)常采用的一種教學(xué)形式，是語(yǔ)文教師教學(xué)能力和教學(xué)技能的集中反映，也是影響課堂教學(xué)的重要因素之一。近幾年來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教師的提問無(wú)效、無(wú)序、無(wú)章的現(xiàn)象存在得較為普遍，教師的提問沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和活躍課堂氣氛的效果，因而研究語(yǔ)文課堂教學(xué)提問藝術(shù)，對(duì)于提高課堂教學(xué)質(zhì)量有著很重要的關(guān)系。

課堂提問是一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)藝術(shù)。宋代教育家朱熹說過：讀書無(wú)疑須教有疑，有疑者都要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。這話是很有道理的?！绊毥逃幸伞保釂柧褪峭ㄟ^巧妙的激疑設(shè)問，使學(xué)生心中產(chǎn)生疑竇，引起積極的思考；而思考，是學(xué)習(xí)深入的源頭，是啟迪知識(shí)的鑰匙，是溝通智慧之路的橋梁。

教師只有善于提問，才能使學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生極大動(dòng)力，使學(xué)生的求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的思維運(yùn)動(dòng)。因此，教師無(wú)論是在教學(xué)的整體過程，還是教學(xué)過程中某些微觀環(huán)節(jié)，都需要全方位把握課堂教學(xué)的提問藝術(shù)。

一、提問要有目標(biāo)

目標(biāo)是教師所預(yù)期的教學(xué)目的。提問是為了引起學(xué)生的思考，從而讓學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的智力、技能、情感。所以，提問不僅要有目標(biāo)，而且，應(yīng)當(dāng)是顯性的行為目標(biāo)。因?yàn)樘釂柋旧砭褪沁_(dá)到目標(biāo)的重要的手段之一。提問的目標(biāo)性能克服教學(xué)中的隨意性和盲目性。提問要注意：提問的目標(biāo)是課堂教學(xué)的目標(biāo)，這樣才能圍繞教學(xué)的中心任務(wù)進(jìn)行教學(xué)；提問的目標(biāo)可以是一系列目標(biāo)即一個(gè)目標(biāo)體系。例如聯(lián)環(huán)提問和發(fā)散性提問；提問的目標(biāo)要根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平來(lái)確定，即提問的難度和深度要恰當(dāng)。

有位老師在教學(xué)《狐假虎威》時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：出示短文王