湖北省漢川市高中語(yǔ)文高一期末深度自測(cè)提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面這段文字，完成下面小題。速讀，按字面解釋，就是快速地閱覽。它注重的是閱讀過(guò)程的提速，目的是應(yīng)對(duì)當(dāng)下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”：在盡可能短的時(shí)間內(nèi)閱讀盡可能多的書本，以獲取更多的信息，把握更多的機(jī)會(huì)。早在上世紀(jì)中后期，“速讀”一詞就經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊的讀書專題版面，以期激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀速度。中央電視臺(tái)曾在黃金時(shí)段反復(fù)播放《學(xué)習(xí)的革命》這本書的廣告，為速讀之風(fēng)推波助瀾——大有誰(shuí)不速讀，誰(shuí)就要被時(shí)代淘汰之意。許多不明真相的讀者和好奇者，紛紛購(gòu)買定價(jià)很高的《學(xué)習(xí)的革命》，然后反復(fù)翻之讀之，希望快速掌握速讀的各種“要領(lǐng)”，準(zhǔn)確運(yùn)用速讀的各種“方法”。一些出版社順應(yīng)社會(huì)上猛刮勁吹的速讀之風(fēng)，趁勢(shì)而上推出眾多的“速讀外國(guó)名著叢書”“速讀中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)叢書”“速讀中國(guó)四大古典名著讀本”一類的圖書。結(jié)果，一些讀者購(gòu)買了這些“壓縮書”和“精簡(jiǎn)書”之后，隨即發(fā)出了“原來(lái)名著和經(jīng)典也就這種水平”的喟嘆。其實(shí)這是“速讀”惹的禍。為了讀者能夠速讀，幾十萬(wàn)字乃至上百萬(wàn)字的一部名著或經(jīng)典，被壓縮或精簡(jiǎn)成數(shù)千字、上萬(wàn)字的故事梗概或者作品簡(jiǎn)介。讀者發(fā)現(xiàn)，這些被抽剝了“血肉”的“經(jīng)典”，讀得再多也是白讀，更要命的是，它還會(huì)讓讀者失去閱讀的信心。速讀的正面價(jià)值被夸大以后，培訓(xùn)速讀的商業(yè)機(jī)構(gòu)就應(yīng)運(yùn)而生。它們收費(fèi)招生，以函授、面授和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等各種方式，培訓(xùn)閱讀者的速讀能力。他們安慰受訓(xùn)者，最常見(jiàn)和最有蠱惑性的話語(yǔ)是：“每個(gè)人與生俱來(lái)就有速讀能力，只是缺少速讀方法。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，改變閱讀習(xí)慣，就能夠把閱讀的潛能激發(fā)出來(lái)?！比欢幢愠晒Φ赝ㄟ^(guò)速讀的培訓(xùn)，具備了所謂“眼腦直映，一眼看一行甚至整個(gè)頁(yè)面”的速讀能力，又能怎樣呢？這樣的速讀，能享受多少閱讀的樂(lè)趣呢？速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用價(jià)值，這一點(diǎn)無(wú)可非議。然而閱讀者是不是都得提高閱讀的速度呢？我看未必如此，更沒(méi)必要刻意如此。一個(gè)純粹的閱讀者，其閱讀的目的不是各種文憑或者形形色色的證書，而是安頓心靈與澄明思想，豐富內(nèi)心生活與透亮內(nèi)心世界。只有不受速度制約的入心入腦的品讀，才會(huì)讓人真正體驗(yàn)到閱讀的意義和價(jià)值，維護(hù)閱讀的信仰和尊嚴(yán)。生活在一個(gè)圖“快”的年代，生存的經(jīng)驗(yàn)似乎在告訴我們：只有與“快”字沾上邊，只有具備“快”字當(dāng)頭的思想意識(shí)，你才能贏得良好的生存能力與生活條件。然而就閱讀而言，最好不要一味圖“快”。圖書畢竟是一種精神產(chǎn)品，其性質(zhì)決定了人們的“使用方式”，不在多而在精，不在于閱讀的數(shù)量而在于閱讀的質(zhì)量。作為一個(gè)自由閱讀者，我一直拒絕速讀。我寧可用速讀十幾本書乃至幾十本書的時(shí)間來(lái)有滋有味地品讀一本書。1.下列說(shuō)法不符合選文文意的一項(xiàng)是（

）A．為了應(yīng)對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，有些閱讀者希望更快地閱讀更多的書籍。B．報(bào)刊版面經(jīng)常出現(xiàn)“速讀”，是為了激發(fā)閱讀者不斷提高閱讀的速度。C．圖書的性質(zhì)決定了人們對(duì)圖書的使用不在閱讀的數(shù)量而在閱讀的質(zhì)量。D．一些出版社推出眾多的速讀圖書，起到了為速讀之風(fēng)推波助瀾的作用。2.對(duì)作者拒絕速讀的理由的理解，表述正確的一項(xiàng)是（

）A．速讀有極強(qiáng)的目的性和實(shí)用性，卻無(wú)法達(dá)到安頓心靈與澄明思想的閱讀目的。B．把名著或經(jīng)典壓縮、精簡(jiǎn)成故事梗概或作品簡(jiǎn)介，這必然會(huì)讓讀者產(chǎn)生誤會(huì)。C．商業(yè)機(jī)構(gòu)為了收費(fèi)招生蠱惑人心：速讀能改變閱讀習(xí)慣且能激發(fā)出閱讀潛能。D．速讀是為了獲取各種文憑或形形色色的證書，但不會(huì)速讀也不會(huì)被時(shí)代淘汰。3.某高中學(xué)校為激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，開(kāi)展了課外閱讀考級(jí)評(píng)比活動(dòng)，每個(gè)等級(jí)都規(guī)定一定的閱讀篇目和數(shù)量。請(qǐng)結(jié)合本文的基本觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要評(píng)析上述做法。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：從遠(yuǎn)古神農(nóng)氏開(kāi)始，中華先祖就開(kāi)始種稻、黍、稷、麥、菽五谷為食，制耒耜勞作工具為耕，種麻紡線成布為衣，磨制器物為家什，完成了從山上狩獵、水中漁獵到定居生活的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從蒙昧到文明的過(guò)渡，開(kāi)啟了農(nóng)耕文明之先河，這為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了深厚的滋養(yǎng)。農(nóng)耕文明是世界上存在最為廣泛的文化集成，是集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)農(nóng)耕文明集中升華了億萬(wàn)民眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反映了中華民族對(duì)人與自然之間關(guān)系、規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。農(nóng)耕文明不僅包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，還包括相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的思想觀念、生活禮俗、民族心理等文化形態(tài)。從中國(guó)特色的農(nóng)事節(jié)氣，到大道自然、天人合一的生態(tài)倫理；從各具特色的宅院村落，到巧奪天工的農(nóng)業(yè)景觀；從鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動(dòng)，到豐富多彩的民間藝術(shù)；從父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，無(wú)一不是中華農(nóng)耕文明的鮮明標(biāo)簽和重要表現(xiàn)。農(nóng)耕文明不僅直接影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還間接影響并塑造了中華文化的個(gè)性和特質(zhì)。聚族而居、精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)文明孕育了內(nèi)斂式自給自足的生活方式、文化傳統(tǒng)、農(nóng)政思想、鄉(xiāng)村管理制度等。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，中華農(nóng)耕文明與儒家文化及其他文化經(jīng)過(guò)不斷碰撞融合，形成了天人合一、以人為本、家國(guó)一體、天下為公、大同世界、和諧向善、誠(chéng)信包容、尊尊親親等獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵早已滲透進(jìn)中國(guó)社會(huì)的方方面面，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般影響著中國(guó)人的生產(chǎn)生活?！叭粘龆鳎杖攵?，鑿井而飲，耕田而食。”“興文盛禮樂(lè)，偃武息氓黎。”……品味著這些古老的歌謠，我們仿佛看到一幅綿延千年的農(nóng)耕文明演變圖景。在城市文明、工業(yè)文明快速發(fā)展的當(dāng)代，古老的農(nóng)耕文明并沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)彰顯出獨(dú)到的價(jià)值和無(wú)窮的魅力。農(nóng)耕文明不僅是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興不可多得的資源寶庫(kù)。因此，我們必須將其更好地傳承和發(fā)揚(yáng)下去。一方面，要善待歷史的饋贈(zèng)，切實(shí)發(fā)掘好、保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，積極培育鄉(xiāng)土文化人才，支持農(nóng)村地區(qū)優(yōu)秀戲曲曲藝、少數(shù)民族，文化、民間文化等傳承發(fā)展；另一方面，要積極運(yùn)用現(xiàn)代文明的價(jià)值理念去滋養(yǎng)農(nóng)耕文明，推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。（節(jié)選自《傳承千年余韻，凝聚文明之光——中華農(nóng)耕文明發(fā)展歷程速覽》）材料二：人的清靜性格的形成，離不開(kāi)農(nóng)耕文明的熏陶。自然本質(zhì)是清靜的，長(zhǎng)期自然清靜環(huán)境的熏陶，必然有助于清靜性格的形成。而清靜對(duì)發(fā)展又具有重要意義。老子說(shuō)：“清靜為天下正。”農(nóng)耕文明也有利于培育一個(gè)人的節(jié)儉性格。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量較多地取決于自然的特點(diǎn)和規(guī)律，而大自然的供給總是有限量的，這對(duì)浪費(fèi)必然是一種約束，會(huì)促使人在行為上更崇尚節(jié)儉。人性中質(zhì)樸性格的形成，也離不開(kāi)農(nóng)耕文明的熏陶。大自然的樸實(shí)無(wú)華和厚重，必然更有利于養(yǎng)成人性的質(zhì)樸厚道。農(nóng)耕文明也有利于培育敬畏人格。大自然的神秘性和無(wú)私性，也為敬畏人格的形成提供了自然基礎(chǔ)。留住農(nóng)耕人和培養(yǎng)農(nóng)耕人，關(guān)鍵要在鄉(xiāng)村形成人才、土地、資金、產(chǎn)業(yè)匯聚的良性循環(huán)。為此，要把鄉(xiāng)村人才振興納入重要議事日程。一是要激活現(xiàn)有本地鄉(xiāng)土人才，充分發(fā)揮本地鄉(xiāng)土人才示范帶動(dòng)作用；二是要采取有效措施積極鼓勵(lì)大學(xué)生到農(nóng)村就業(yè)，要把一些高學(xué)歷、懂技術(shù)、愛(ài)農(nóng)業(yè)、在農(nóng)村能留得住的人才吸引到農(nóng)村來(lái)；三是要發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢作用，激勵(lì)鄉(xiāng)村成功人士致富思源，回報(bào)桑梓，積極投身家鄉(xiāng)建設(shè)；四是要進(jìn)一步加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育。鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體。新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，重視鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，也留住鄉(xiāng)愁。城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，完全可以保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。要進(jìn)一步加大對(duì)古鎮(zhèn)、古村落、民族村寨、文物古跡、農(nóng)業(yè)遺跡的保護(hù)力度。鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯著中華民族的思想智慧和精神追求，對(duì)此，我們要把保護(hù)傳承和開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)新魅力和新風(fēng)采。（節(jié)選自《鄉(xiāng)村全面振興，必須守住農(nóng)耕文明之魂》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中華農(nóng)耕文明與以儒家文化為代表的各類文化不斷碰撞，進(jìn)而造就出精耕細(xì)作式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成內(nèi)涵豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)旨在重振農(nóng)耕文明，既要傳承保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，也要運(yùn)用現(xiàn)代文明價(jià)值理念推動(dòng)農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展。C．新農(nóng)村建設(shè)要加大農(nóng)耕人的培養(yǎng)和引進(jìn)力度，在鄉(xiāng)村人才振興中，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)大中小學(xué)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)人們正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。D．實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，既要在村莊建設(shè)上能留住鄉(xiāng)愁，也要保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用好鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓活態(tài)的鄉(xiāng)土文化能夠傳承下去。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．與原始漁獵生活相比，農(nóng)耕生產(chǎn)代表了更為先進(jìn)的生產(chǎn)力，是社會(huì)發(fā)展的一大進(jìn)步。B．在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，中華民族傳承幾千年的農(nóng)耕文明自然受到工業(yè)文明的沖擊。C．現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)推行的綠色、科學(xué)發(fā)展與農(nóng)業(yè)文明孕育的內(nèi)斂式生活方式如出一轍。D．兩則材料之中都涉及要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，并賦予其新時(shí)代內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容。6.在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，為什么還要守住農(nóng)耕文明之魂？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的大院，我昔日的夢(mèng)韓小蕙我從小到大，一直住在東單附近。東單距天安門僅一箭之遙，解放前，這里居住的多為有錢有身份的人，房舍地貌因而得以儼然些。紫禁城那一大片黃瓦紅墻的外圍，便是四合院群落。這些四合院，一般都是硬山式建筑，青磚灰瓦，紅漆木門，門外蹲著兩只石獅。然而我住的那座院子，卻是一個(gè)迥然的例外。這是一座深宅大院，院內(nèi)沒(méi)有飛梁畫棟的樓閣亭臺(tái)，更看不見(jiàn)假山影壁的東方風(fēng)光，而是一個(gè)典型的歐洲小世界：綠草如茵，中間高聳著巨型花壇。樹(shù)影婆娑之間，是一條條翠柏簇?fù)碇氖迓?，通往若隱若現(xiàn)的一座座三層小洋樓。小樓全部為哥特式建筑，平臺(tái)尖頂，米黃色大落地門窗，樓內(nèi)諸陳設(shè)如壁爐、吊燈、百葉窗等全部來(lái)自歐美，外墻上爬滿了茂盛的爬墻虎……大院是美國(guó)人1917年始造，屬協(xié)和醫(yī)院建筑群落的一部分，連各個(gè)小樓的編號(hào)也是與整個(gè)協(xié)和樓群排在一起的。查史書記載，用的是洛克菲勒財(cái)團(tuán)的慈善投資。解放前，能夠躋身大院并住進(jìn)小洋樓的華人，全部為協(xié)和醫(yī)院的專家教授。比如協(xié)和醫(yī)院第一任有實(shí)權(quán)的華人院長(zhǎng)李宗恩，就住在第41號(hào)樓，他本人是中國(guó)著名熱帶病學(xué)醫(yī)學(xué)家、醫(yī)學(xué)教育家。還有我國(guó)著名的婦產(chǎn)科專家林巧稚，住在第28號(hào)樓，一直住了半個(gè)世紀(jì)直到她去世。據(jù)說(shuō)解放前，凡有病人找到林府上，即使是衣衫襤褸的窮人，林大夫也一律不讓門衛(wèi)擋駕，而是免費(fèi)診治，有時(shí)還施以錢財(cái)。老北京的百姓，過(guò)去從這院門口走過(guò)時(shí)，都是懷了敬畏之心的。久而久之，老百姓們便約定俗成了對(duì)它的稱謂——“協(xié)和大院”，這稱謂一直沿襲到今。上世紀(jì)50年代前期，洋大夫們撤走之后，李、林二位仍住在他們的小樓里。其他空出來(lái)的小洋樓，被當(dāng)時(shí)回國(guó)參加新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的醫(yī)學(xué)專家們?nèi)胱×?。我能住進(jìn)這樣一座大院，托福于我父親。那時(shí)我父親是一個(gè)軍官，他所在的部隊(duì)是北平解放后接管協(xié)和醫(yī)院的部隊(duì)。這支紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)于教授們的洋樓秋毫無(wú)犯，只在大院后邊的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上辟出一片地，蓋了一座四層的宿舍樓和三排平房。1957年這批軍隊(duì)干部脫下軍裝，留在了這里。其實(shí)小洋樓對(duì)父親來(lái)說(shuō)并不陌生，解放前夕，父親就曾受地下黨的指派，以進(jìn)步學(xué)生身份進(jìn)入一座座小樓內(nèi)，做教授們的爭(zhēng)取工作。父親從未說(shuō)起過(guò)那段輝煌的歷史，他始終對(duì)教授們彬彬有禮。他的遷居大院的部隊(duì)?wèi)?zhàn)友們也都始終對(duì)教授們彬彬有禮。雖然他們中有的人文化水平不高，但他們都用嚴(yán)明的紀(jì)律約束著自己和家屬，遵從著這座學(xué)者大院的文明傳統(tǒng)。我還清楚地記得，一次我和小朋友們站在林巧稚大夫家門前的花圃看花，有一個(gè)小女孩忍不住想去掐一朵極美麗的薔薇，恰巧被林大夫看到，一生酷愛(ài)鮮花的林大夫生氣地制止了她，我代那個(gè)小女孩認(rèn)了錯(cuò)。以后，我們一群孩子再?zèng)]有傷過(guò)大院的一花一葉。每年春天，我們一群孩子便天天跑到大院門口去盼望杏花。那里有一棵一抱粗的老杏樹(shù)，年年都是它最早抖起密密匝匝的花骨朵，在寒風(fēng)中綻出淡粉色的小花。當(dāng)我們一連企盼數(shù)日，終于發(fā)現(xiàn)老杏樹(shù)的花枝上出現(xiàn)一兩朵小花時(shí)，便一個(gè)個(gè)驚喜得大叫，在大院里飛奔，告訴每一個(gè)碰見(jiàn)的大人：“老杏樹(shù)開(kāi)花啦，春天啰！”記得每個(gè)大人，不管是教授還是干部，全都沖我們點(diǎn)頭微笑，仿佛我們就是那杏花，就是那春天。那棵老杏樹(shù)，一定是協(xié)和大院眾花樹(shù)的精神領(lǐng)袖。從它的花朵綻開(kāi)之日起，我們大院便一年鮮花不斷了：大門口的迎春花迎客始罷，甬道兩旁就走來(lái)一棵棵白丁香紫丁香。不幾日，桃花也伴著嫩葉開(kāi)了出來(lái)。最給人以喜悅的是生命力極強(qiáng)的楊樹(shù)葉，等它們唱歌似的一齊擺動(dòng)著新綠時(shí)，不要說(shuō)從它們之下穿行，就是看著它們競(jìng)長(zhǎng)，也癡癡地覺(jué)得自己正在長(zhǎng)大——那時(shí)候，我是多么盼望自己快快長(zhǎng)大！而大院里的人，不論是教授還是干部們，一個(gè)賽著一個(gè)地“貪婪”，對(duì)周圍這么多奇花異草仍嫌不夠多，還一起動(dòng)起手來(lái)裁花弄草——粉白相間的海棠花，紅的、黃的、紫色的月季，重瓣的芍藥，甜香的槐花，火紅的石榴花，奇異的令箭荷花和仙人掌花……還有許許多多我叫不上名字來(lái)的各色花卉，直開(kāi)得將春延長(zhǎng)到夏，將秋延長(zhǎng)至冬……而這一切，至“十年”罹禍，一夜之間便被破壞怠盡了。十年不短，大院發(fā)生了一系列事變，重提引人心酸，干脆跳過(guò)不提。所幸的是，如今大院又發(fā)生了相當(dāng)大的變化——草坪又重新植上，大院又重新恢復(fù)了四時(shí)鮮花不斷的面貌。清晨打太極拳的老年人，傍晚牽了孩子來(lái)散步的中青年夫婦，與紅花綠樹(shù)交相輝映在一起，又構(gòu)成了一幅幅動(dòng)人心弦的畫卷……世事滄桑，我的大院，也是一面歷史的鏡子?。∪缃裣肫疬@一切，真是止不住的女兒情呀！只是那在寒風(fēng)中天天企盼開(kāi)花，然后驚喜地向大院里的人報(bào)春的小姑娘，該是我的女兒了！這滿院神奇的花草樹(shù)木，也該是屬于她的了。只有這悠遠(yuǎn)的舊夢(mèng)，依然屬于我……（節(jié)選自《協(xié)和大院·代序》）文本二：林巧稚大夫在中國(guó)幾乎無(wú)人不知。在林大夫行醫(yī)的五十個(gè)春秋中，總共接生了5萬(wàn)多個(gè)嬰兒，因而還有一個(gè)老百姓送給的稱號(hào)——“萬(wàn)嬰之母”。林奶奶留在我腦中的永久印象，是綰著發(fā)髻，著一身合體的旗袍，停在花叢邊上看她那些盛開(kāi)的花。林奶奶一生愛(ài)花，她居住的28號(hào)樓在大院門口東側(cè)，從細(xì)碎灰白點(diǎn)的花崗石臺(tái)階下面，到小樓南、北、西三面周邊，從春到秋，三時(shí)鮮花不斷，都是她率領(lǐng)著家人親手栽種的，有海棠、月季、薔薇、美人蕉、太陽(yáng)花、老頭花和一串紅。最美麗的，還屬伸出一尺多長(zhǎng)白色大花頸的玉簪花，那白瓷似的大花纖塵不染，似乎就是為襯托她的冰清玉潔而綻放的。天氣好的休息日，林奶奶喜歡帶著家里的大小孩子一起打理這些花卉，親自松土、剪枝、澆水，大院里的其他孩子也幫著接水帶、除雜草、收拾垃圾。這時(shí)，林奶奶就會(huì)用閩南口音的普通話，挨個(gè)兒詢問(wèn)孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃?？得了什么?jiǎng)狀沒(méi)有？鼓勵(lì)孩子們要努力爭(zhēng)上進(jìn)。節(jié)選自韓小蕙《協(xié)和大院·三位大醫(yī)女神》，有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．協(xié)和大院里生活的時(shí)光是屬于“我”的獨(dú)特生命記憶，作者對(duì)這里的文明傳統(tǒng)充滿眷戀。B．“迥然的例外”起到引出下文的作用，協(xié)和大院的建筑風(fēng)格、歷史變遷等隨之娓娓道來(lái)。C．文中畫線句抒發(fā)了孩童對(duì)成長(zhǎng)的熱切渴望，那是由自然蓬勃的生機(jī)所觸動(dòng)的生命憧憬。D．兩文描寫林巧稚的言行舉止，表現(xiàn)出她慈悲廣濟(jì)的醫(yī)德與關(guān)愛(ài)萬(wàn)物、嫉惡如仇的性情。8.作者為什么用較多筆墨寫協(xié)和大院的花草樹(shù)木？請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.文本一發(fā)表時(shí)副標(biāo)題為“協(xié)和大院故事之一”，二十年后作者出版紀(jì)實(shí)文學(xué)《協(xié)和大院》，文本一為該書序言。請(qǐng)依據(jù)文本一、二，分析作者在講述協(xié)和大院故事上有何特點(diǎn)。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。廉希憲事略廉希憲，字善甫，畏兀（今作“維吾爾”）氏。公以辛卯五月二十五日生于燕，適其父孝懿公廉訪使命下，孝懿喜曰：“是兒必大告門，吾聞古者以官受氏，天將以廉氏吾宗乎！吾其從之?！迸e族承命。公身材魁偉，舉止異常。年十九，侍孝懿北覲，入侍世祖，上亦因其多智，有威容，論議宏深，恩顧殊絕。諸貴臣校射上前，一貴臣顧公，取三矢，似欲授公。公曰：“爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟?！敝T貴假以勁弓，三發(fā)連中，諸貴驚服，曰：“真文武全材，有用書生?！眹?guó)初，拜為平章政事。秉政日，中書右丞劉整以初附為都元帥，騎從甚都，謂門求見(jiàn)。公之兄弟凡十人，后皆至一品。公之弟薊國(guó)公希貢猶布衣，為通報(bào)。公方讀書，略不答。薊公出，整復(fù)浼入言之。因令徹去坐椅，自據(jù)中坐，令整入。整展拜起，側(cè)立，不予之一言。整求退，謂曰：“此是我私宅，汝欲有所言，明日當(dāng)詣?wù)绿??！奔俺觯Ⅳ鰺o(wú)人色。頃之，宋士之在羈旅者，寒餓狼狽，冠衣襤褸，袖詩(shī)求見(jiàn)，公之兄弟皆揶揄之。薊公復(fù)為入言，急令鋪設(shè)坐椅，且戒內(nèi)人備酒饌。出至大門外，肅入，對(duì)坐，出酒饌，執(zhí)禮甚恭，且錄其居止。請(qǐng)儒但言困苦，乞歸。公明日遂言于世皇，皆遂其請(qǐng)。是夜，諸兄弟問(wèn)曰：“今日劉元帥者，主上之所倚任，反菲薄之；江南窮秀才，卻禮遇如此其至。我等不能無(wú)疑。”公曰：“我是國(guó)家大臣，言動(dòng)顰笑，系天下重輕。整雖貴，賣國(guó)叛臣也，故折辱之，令其知君臣義重。若寒士數(shù)十皆誦法孔子者也在宋朝不坐燕不與何故而拘執(zhí)于此況今國(guó)家起朔漠，斯文不絕如線。我更不尊禮，則儒術(shù)且將掃地矣。”公之作興斯文若此，是大有功于名教者也。（選自《元朝名臣事略》《南村輟耕錄》，有刪改）10.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天將以廉氏吾宗乎

氏：作為姓氏B．諸貴假以勁弓

假：借給C．整復(fù)浼入言之

浼：派遣D．明日當(dāng)詣?wù)绿?/p>

詣：前往11.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字的意義和用法，完全相同的一組是（

）A．吾其從之/吾其還也B．上亦因其多智/因之以饑饉C．宋士之在羈旅者/技經(jīng)肯綮之未嘗D．則儒術(shù)且將掃地矣/若屬皆且為所虜12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．若寒士數(shù)十/皆誦法孔子者也/在宋/朝不坐/燕不與/何故而拘執(zhí)于此B．若寒士數(shù)十/皆誦法孔子者/也在宋朝/不坐燕不與/何故而拘執(zhí)于此C．若寒士/數(shù)十皆誦法孔子者/也在宋/朝不坐/燕不與/何故而拘執(zhí)于此D．若寒士數(shù)十/皆誦法孔子者也/在宋/朝不坐/燕不與/何故/而拘執(zhí)于此13.下列各組語(yǔ)句中，全都表明廉希憲舉止不同尋常的一組是（

）

①三發(fā)連中，諸貴驚服

②公之兄弟凡十人，后皆至一品

③公方讀書，略不答

④因令徹去坐椅

⑤及出，愧赧無(wú)人色

⑥且戒內(nèi)人備酒饌A．①②⑤B．①③④C．②④⑥D(zhuǎn)．③⑤⑥14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．廉希憲出生之時(shí)，其父孝懿公剛好被任命為廉訪使。孝懿公非常高興，認(rèn)為廉希憲將來(lái)一定會(huì)很有出息。B．廉希憲十九歲時(shí)，隨父親北上侍奉元世祖。元世祖見(jiàn)廉希憲才貌出眾，見(jiàn)識(shí)不凡，給予了他格外的恩寵。C．廉希憲任平章政事之時(shí)，對(duì)登門拜訪的中書右丞劉整極為冷淡，因?yàn)樗J(rèn)為劉整是不知君臣之義的叛臣。D．滯留在北方的秀才們饑寒交迫，廉希憲不僅解除他們的困苦，還把他們舉薦給元世祖，讓他們得到重用。15.請(qǐng)將下面的文言文語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）爾豈億我為不能耶？顧吾弓差軟。

（2）如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這一組宋詩(shī)，完成下面小題。南浦①王安石其一南浦東岡二月時(shí)，物華撩我有新詩(shī)。含風(fēng)鴨綠粼粼起，弄日鵝黃裊裊垂。其二南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無(wú)覓處，日落畫橋西?！咀ⅰ竣倌掀郑航鹆瓿悄系男『?。16.下列對(duì)這組宋詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“撩”乃“撥弄”之意，意指南浦春日風(fēng)光引發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作激情，點(diǎn)明寫作緣由。B．南浦春景怡人，江水泛波，柳條低垂，鵝鴨戲水，花香彌漫，令詩(shī)人沉醉不已。C．詩(shī)人追隨花香泛舟而去，歸來(lái)卻迷了路，暗示天色晚舟行遠(yuǎn)，說(shuō)明詩(shī)人游興濃。D．兩首詩(shī)客觀之景皆著主觀色彩，情景交融，意境空靈閑淡，有濃郁的詩(shī)情畫意。17.這兩首《南浦》詩(shī)在寫景方法上有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫逐客書》一文指出驅(qū)逐客卿不僅不能統(tǒng)一天下，而且有亡國(guó)的危險(xiǎn)，把逐客的危害引申到極點(diǎn)的句子是“_______,_________，______”

（2）《諫逐客書》中，作者以事實(shí)為依據(jù)，以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例，并用假設(shè)的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是：______。

（3）《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！痹凇吨G太宗十思疏》中，“_____，_________”兩句表述了相似的觀點(diǎn)。

（4）《念奴嬌·過(guò)洞庭中》中寫出在秋水無(wú)波、美玉一般的空靈畫面上，湖中的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是“_______，_________”

（5）《牡丹亭·游園》一折戲中，杜麗娘看到了花園中繁花似錦的美好景象，感嘆春色滿園無(wú)人欣賞的贊嘆中夾雜著深深的傷感的句子是：“________，______”

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面文字，按要求完成下面小題。漫步在昆明的街道上，再加上這變化的四季，總會(huì)將一些東西所______。在這里，我體會(huì)不到萬(wàn)物凋（diāo）零的枯藤（tén）殘紅，也體會(huì)不到落英繽紛后的______黃花。（A）在這里，即使是一株小草，也感受不到春秋冬夏，感受到的，只不過(guò)是不能平凡的春意罷了。或許是上天眷顧這座城市，令她不受夏日的嬌陽(yáng)所灼（zhuó）燒，也不受冬日的寒風(fēng)所凜冽，仿佛事物的_______和外界的冷暖，與她毫無(wú)瓜葛。（B）而我們，則在這座小小的城市中安睡繼續(xù)著那平凡卻又不乏美妙的酣（hān）夢(mèng)。昆明的天，昆明的人，昆明的四季。（C）我們生在這塊云貴高原的紅土地上。沒(méi)有那東北平原的山環(huán)水繞，沃野千里；也沒(méi)有那江南水鄉(xiāng)的漁舟唱晚，雁陣驚寒；沒(méi)有那黃土高原的大漠如雪，寒日