文化生活11體味文化

第一課文化與社會第一框體味文化大同市第八中學(xué)高中部劉煒夢縈杭州，景美情切

文化藝術(shù)是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式，無論是色彩、音符，還是線條、舞步，都能跨越時(shí)空的障礙，消除語言的藩籬，直指人心，互通情意，使各民族文化元素水乳交融。絢爛的色彩真摯的情誼

濃濃中國風(fēng)，彰顯中華文化獨(dú)特魅力

古典、優(yōu)雅的西方元素與江南韻味融為一體，各美其美，美美與共

月光，燈光，自然與情感相融，相容品文化一、文化“萬花筒”歸納一：文化現(xiàn)象：文化無處不在，無時(shí)不在。文化特色：形式多樣，各具特色。時(shí)間：在人類社會發(fā)展中積淀空間：在我們身邊、生活中感受

你參加過學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動？能說說參加文化活動的感受嗎？

“文化”是一個(gè)我們十分熟悉、非常親近的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的內(nèi)涵。有人認(rèn)為文化是知識，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。那么，究竟什么是“文化”？

你不問我什么是文化的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。

——著名作家、文學(xué)研究家錢鐘書教室墻上貼的市民文明公約，它與我們說的文化有密切關(guān)系,我覺得精神上的東西才能稱得上是文化呢!

文化就是知識，人們常說這個(gè)人有文化就是指的他很有知識。如果一個(gè)人從來都沒有讀過書，那他就一定是個(gè)沒文化的人。文化并不僅僅是印在書本上的知識，電影中的畫面和故事、各種攝影作品、建筑、文藝節(jié)目等雖然不是書本知識，但也應(yīng)該屬于文化的內(nèi)容。各抒己見：你同意他們?nèi)齻€(gè)人當(dāng)中誰的觀點(diǎn)？為什么？請說說你對文化的理解。歸納二：“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。意識形態(tài)：指反映一定社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級社會中具有強(qiáng)烈的階級性。如：世界觀。非意識形態(tài)：指不反映一定社會集團(tuán)的利益和要求的意識形式，不具有階級性。如：語言學(xué)。

【意識形態(tài)和非意識形態(tài)】小辭典二、文化是什么

――是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識形態(tài)的部分。

識文化練一練：

下列屬于文化現(xiàn)象的有：

(1)工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動

(2)參加學(xué)校運(yùn)動會

(3)參加演講會、辯論會

(4)購買蔬菜水果

(5)參加文學(xué)社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部(6)合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)

(7)瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

(8)某國議員競選答案(2)(3)(5)(6)(7)提問：黃山是文化嗎？將這些山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎？兩者有什么區(qū)別？

山本身不能稱之為文化。將山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過人的實(shí)踐活動，經(jīng)過人的勞動，滲透了人的精神活動，成為人的精神活動的產(chǎn)品，因而成為文化。歸納四：文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物。(相對于自然而言)誰更有文化？“推門進(jìn)教室”

文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。歸納五：文化也是人的一種素養(yǎng)，流露于舉手投足之間。

有人說，文化是一種“純”精神活動和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？為什么？歸納六：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。各抒己見甲骨文簡牘紙書電子書二、文化是什么

――是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。包括具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識形態(tài)的部分。(1).從文化與社會的關(guān)系來看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象。

(2).從文化與個(gè)人的關(guān)系來看，個(gè)人的文化素養(yǎng)是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來的。(3).從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。三、文化的力量1、文化的形式（1）靜態(tài)角度——思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。（2）動態(tài)角度——文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程。2、文化的實(shí)質(zhì)——文化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是精神現(xiàn)象，文化力量的實(shí)質(zhì)就是精神力量。析文化1、你讀過《論語》嗎？里面哪句話給你印象最深，影響最大？2、這位母親為什么如此重視《論語》？

國際社會也高度評價(jià)儒家，這說明什么？

情景一：近年來，全國出現(xiàn)許多學(xué)習(xí)《論語》的私塾。一位帶著5歲的孩子來學(xué)習(xí)的母親說：“我最想教孩子的是‘已所不欲，勿施于人’，即便在競爭激烈的社會，也希望我的孩子在成長中懂得做人的道理。”她在家里每天都放《論語》的CD，全家一塊學(xué)《論語》。情景二：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者所倡議的《巴黎宣言》中有這樣一句話：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！睙o獨(dú)有偶，2007年12月，日本前首相福田康夫參觀山東曲阜孔廟后感慨道：“孔子儒家的思想如果成為常識性的東西在大家心里扎根的話，世界一定會變得很和平?！?/p>

3、文化的作用——文化是一種社會精神力量，對個(gè)人的成長和社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。

注意：（1）這種影響具有雙重性。（2）這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。據(jù)此回答：

1、東晉畫家顧愷之的《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說法錯(cuò)誤的是（）

A、廬山的自然美也是一種文化

B、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式

C、文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象

D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動

2、下列活動屬于文化活動的是（）

A、在岳麓區(qū)人大代表選舉大會上投票

B、高二年級參加區(qū)中小學(xué)校園舞比賽

C、到國美電器城買電腦

D、農(nóng)民種田，工人做工【課堂練習(xí)】

3、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容。”對這句話的理解，下列說法正確的是（）

A、人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

B、文化就是人類