PsychoanalyticCriticism精神分析批評(píng)

PsychoanalyticCriticismXXX年-月-日Contents010203040512345DefinitionHIstoricaldevelopmentReprezentativesKeypointsSignificanceDefinition

Whatispsychoanalysis?psychoanalyticcriticism?

Psychoanalyticliterarycriticismreferstoliterarycriticismwhich,inmethod,concept,theory,orform,isinfluencedbythetraditionofpsychoanalysis（精神分析）begunbySigmundFreud.Psychoanalyticreadinghasbeenpracticedsincetheearlydevelopmentofpsychoanalysisitself,andhasdevelopedintoarichandheterogeneousinterpretivetradition.這里添描述Historicaldevelopment1890s-1930s:psychoanalysis

1920s:形成1920s-1930s：發(fā)展的鼎盛時(shí)期1940s-1950s:一度受到新批評(píng)的沖擊1960s-now:新精神分析批評(píng)

它是二十世紀(jì)影響最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的西方文藝批評(píng)流派之一。將近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，精神分析學(xué)一直是西方現(xiàn)代派文學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，它對(duì)意識(shí)流，表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實(shí)主義，存在主義，荒誕派等現(xiàn)代主義流派都產(chǎn)生過(guò)直接或間接的影響。ReprezentativesSigmundFreud(弗洛伊德）:psychoanalysistheoriesCarlG.Jung（榮格）：collectiveunconsciousness(集體無(wú)意識(shí)）Lacan.Jacaueo（拉康）:Structuralistpsychoanalysiscriticism(結(jié)構(gòu)主義精神分析批評(píng)）NormanN.Holland（霍蘭德):Reader-orientedpsychoanalysiscriticism(讀者反映精神批評(píng)）

ClassicpsychoanalyticcriticismNewpsychoanalyticcriticismKeypointsClassicPsychoanalyticCriticism傳統(tǒng)精神分析批評(píng)KeypointsClassicpsychoanalyticcriticism--Writer

SigmundFreudpsychoanalysistheories1Thestructureofmind(精神層次理論)2、Thestructuralmodeofpersonality(三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō))3、Libogo(力比多學(xué)說(shuō))4、Oedipuscomplex(俄狄浦斯情節(jié))5、Theinterpretationofdreams(夢(mèng)的學(xué)說(shuō)和釋夢(mèng)理論)6、Creativewritersanddaydreaming(作家與白日夢(mèng))7、Artistsandpsychosis(藝術(shù)家與精神?。㏒extualinstinct性本能KeypointsThestructureofmind（精神層次理論）conscious(small):thisisthepartofthemindthatholdswhatyou’reawareof.Youcanverbalizeaboutyourconsciousexperienceandyoucanthinkaboutitinalogicalfashion.preconscious(small-medium):thisisordinarymemory.Soalthoughthingsstoredherearen'tintheconscious,theycanbereadilybroughtintoconscious.unconscious(enormous):Freudfeltthatthispartofthemindwasnotdirectlyaccessibletoawareness.Inpart,hesawitasadumpboxforurges,feelingsandideas

thataretiedtoanxiety,conflictandpain.ThesefeelingsandthoughtshavenotdisappearedandaccordingtoFreud,theyarethere,exertinginfluenceonouractionsandourconsciousawareness.

ThisiswheremostoftheworkoftheId,Ego,andSuperegotakeplace.KeypointsThestructureofmind（精神層次理論）UnconsciousPreconsciousConscious意識(shí)前意識(shí)無(wú)意識(shí)意識(shí)處于表層，是指一個(gè)人所直接感知到的內(nèi)容。它是有目的的，自覺(jué)的心理活動(dòng)，可以用語(yǔ)言表達(dá)，并接受社會(huì)道德約束前意識(shí)處于中層，是指那些此刻并不在一個(gè)人的一生之中但可以通過(guò)集中注意力或在沒(méi)有干擾的情況下回憶起來(lái)的過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)。前意識(shí)的功能主要是在意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間從事警戒，阻止無(wú)意識(shí)本能欲望進(jìn)入意識(shí)之中。無(wú)意識(shí)是一種本能---主要是性本能---沖動(dòng)，它是毫無(wú)理性，是“一團(tuán)混亂”；它處于大腦的底層，是一個(gè)龐大的領(lǐng)域。這一部分個(gè)人是意識(shí)不到的，但它卻能影響人的行為。意識(shí)的“冰山理論”

ThefoundationofFreud’scontributiontomodernpsychologyishisemphasisontheunconsciousaspectsofthehumanpsyche.無(wú)意識(shí)論是精神分析學(xué)說(shuō)的核心，是精神分析學(xué)派的標(biāo)志。KeypointsThestructuralmodeofpersonality(三重人格學(xué)說(shuō)）

AccordingtoFreud’spsychoanalytictheoryofpersonality,personalityiscomposedofthreeelements.Thesethreeelementsofpersonality—knownastheid,theego,andthesuperego—worktogethertocreatecomplexhumanbehaviors.id--本我ego--自我superego--超我KeypointsThestructuralmodeofpersonality---id

Theidistheonlycomponentofpersonalitythatispresentfrombirth.Thisaspectofpersonalityisentirelyunconsciousandincludesoftheinstinctiveandprimitivebehaviors.AccordingtoFreud,theidisthesourceofallpsychicenergy,makingittheprimarycomponentofpersonality.人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識(shí)。它處于心靈最底層，是一種與生俱來(lái)的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是混亂的、毫無(wú)理性的，只知按照快樂(lè)原則（pleasureprinciple）行事，盲目地追求滿足。KeypointsThestructuralmodeofpersonality---ego

Theegoisthecomponentofpersonalitythatisresponsiblefordealingwithreality.AccordingtoFreud,theegodevelopsfromtheidandensuresthattheimpulsesoftheidcanbeexpressedinamanneracceptableintherealworld.Theegofunctionsinboththeconscious,preconscious,andunconsciousmind.

中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來(lái)是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動(dòng)，它是一種能根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來(lái)調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識(shí)，代表的就是通常所說(shuō)的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”（realityprinciple)行動(dòng)，既要獲得滿足，又要避免痛苦。KeypointsThestructuralmodeofpersonality---superego

Thelastcomponentofpersonalitytodevelopisthesuperego.Thesuperegoistheaspectofpersonalitythatholdsallofourinternalizedmoralstandardsandidealsthatweacquirefrombothparentsandsociety--oursenseofrightandwrong.Thesuperegoprovidesguidelinesformakingjudgments.AccordingtoFreud,thesuperegobeginstoemergeataroundagefive.

最上面一層是超我（superego），即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中社會(huì)尤其是父母給他的賞罰活動(dòng)中形成的，換言之，是父母作為愛(ài)的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個(gè)方面：一方面是平常人們所說(shuō)的良心，代表著社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按道德原則（moralityprinciple)活動(dòng)。Keypoints

SigmundFreuddefinedlibidoas"theenergy,regardedasaquantitativemagnitude...ofthoseinstinctswhichhavetodowithallthatmaybecomprisedundertheword'love'."Itistheinstinctenergyorforce,containedinwhatFreudcalledtheid,thestrictlyunconsciousstructureofthepsyche

弗洛伊德認(rèn)為，構(gòu)成本的主要是一種”性力”，這是每個(gè)人生來(lái)就有的一種本能，弗洛伊德稱之為”力比多“。這種本能驅(qū)使人去尋找快樂(lè)，特別是性快樂(lè)。Libido力比多學(xué)說(shuō)KeypointsLibido力比多學(xué)說(shuō)firstintheoralstage(exemplifiedbyaninfant'spleasureinnursing),thenintheanalstage(exemplifiedbyatoddler'spleasureincontrollinghisorherbowels),theninthephallicstage,throughalatencystageinwhichthelibidoisdormant,toitsreemergenceatpubertyinthegenitalstage.

Freuddevelopedtheideaofaseriesofdevelopmentalphasesinwhichthelibidofixatesondifferenterogenouszones：口腔期：性本能與嬰兒的口腔刺激密切相連肛門期：通過(guò)排泄糞便得到性欲快感。生殖器期：性的快感轉(zhuǎn)移到生殖器官。戀母情結(jié)就是在這個(gè)階段產(chǎn)生的。生殖期：個(gè)人對(duì)異性具有性的吸引力。KeypointsSexualinstinct性本能

弗洛伊德視性本能為人的一切行為的動(dòng)機(jī)，而他的理論也基本是以性本能為軸心的。性本能說(shuō)成為了弗洛伊德學(xué)說(shuō)的支柱和基石。這也是他的學(xué)說(shuō)為什么被稱為“性泛論”的根本原因。

在文藝創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)方面，弗洛伊德也持這種泛性論的觀點(diǎn)。他把性欲看做是文藝創(chuàng)作的動(dòng)因。作家，藝術(shù)家從事創(chuàng)作是受他們”本能的欲望“的驅(qū)使。藝術(shù)家也和常人一樣，由于欲望長(zhǎng)期受到壓抑而得不到滿足，便試圖在文藝創(chuàng)作中得到感情的宣泄，以獲取快樂(lè)，因此他們的創(chuàng)作動(dòng)因就是”性欲的沖動(dòng)“。文藝本質(zhì)上是被壓抑的性本能沖動(dòng)的一種”升華“。文藝的功能就是一種補(bǔ)償作用，作家和讀者在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的愿望便可以通過(guò)創(chuàng)作或欣賞文藝作品得到變相的滿足。KeypointsTheOedipusComplex俄狄浦斯情節(jié)

Oedipuscomplex，accordingtoFreud,isachild'sunconsciousdesirefortheexclusiveloveoftheparentoftheoppositesex.Thisdesireincludesjealousytowardtheparentofthesamesexandtheunconsciouswishforthatparent'sdeath.Theideabecamethecornerstoneofhistheoriesofpsychoanalysisandheconsideredittobeanimportantpartofallhumanrelationships.

弗洛伊德認(rèn)為，在人格發(fā)展的第三階段，即生殖器階段，兒童身上發(fā)展出一種戀母情結(jié)欲綜合感。這種心理驅(qū)使兒童去愛(ài)異性雙親而討厭同性雙親。于是男孩把母親當(dāng)做性愛(ài)對(duì)象而把父親當(dāng)做情敵，女孩則正好相反。這樣男孩就產(chǎn)生了”俄狄浦斯情節(jié)“（戀母情結(jié)），女孩就產(chǎn)生了“厄勒克特拉情節(jié)“（戀父情節(jié)）索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢飞勘葋啠骸豆防滋亍吠铀纪滓蛩够骸犊ɡR佐夫兄弟》KeypointsTheInterpretationofDreams

Freudbelievedthatthefunctionofdreamsistopreservesleepbyrepresentingasfulfilledwishesthatwouldotherwiseawakenthedreamer.InFreud'stheorydreamsareinstigatedbythedailyoccurrencesandthoughtsofeverydaylife.Hisclaimthattheyfunctionaswishfulfillmentsisbasedonanaccountofthe“dreamwork"intermsofatransformationof"secondaryprocess"thought,governedbytherulesoflanguageandtherealityprinciple,intothe"primaryprocess"ofunconsciousthoughtgovernedbythepleasureprinciple,wishgratificationandtherepressedsexualscenariosofchildhood.人的許多愿望，尤其是欲望，由于與社會(huì)道德準(zhǔn)則不符而被壓抑到無(wú)意識(shí)之中，于是在睡眠中，當(dāng)檢查作用放松時(shí)，便以各種偽裝的形象偷偷的潛入意識(shí)層次，因而成夢(mèng)。夢(mèng)的本質(zhì)就是一種被（被壓制的）愿望的（被偽裝起來(lái)的）滿足。KeypointsTheInterpretatonofDreams顯現(xiàn)內(nèi)容：我們所記得的夢(mèng)中形象或者事件。潛在思想：隱藏在那些形象或事件下的欲望。壓縮（condensation):多種潛在思想被壓縮成一種形象置換（displacement):把夢(mèng)的潛在思想或者中心移置開(kāi)來(lái)，用不重要的替換重要的。具象：將夢(mèng)的思想用具體的形象表現(xiàn)出來(lái)。二次加工：把夢(mèng)中亂七八糟的材料加工成近于連貫的情節(jié)。文學(xué)作品與夢(mèng)的相似之處：文學(xué)作品與夢(mèng)都源自被壓抑的欲望兩者都求助于感性象征都表現(xiàn)出對(duì)日常生活的超越，創(chuàng)造性的產(chǎn)生了一個(gè)幻想的世界都是通過(guò)偽裝或者象征手段來(lái)表現(xiàn)意義KeypointsCreativewritersandDaydreaming白日夢(mèng)：兒時(shí)的游戲---成人的幻想作家——夢(mèng)幻者作品——白日夢(mèng)幻想與創(chuàng)作活動(dòng)的一致性：作家的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域充滿了種種壓抑的欲望這些欲望構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖動(dòng)，欲望得不到滿足，作家就把自己的興趣轉(zhuǎn)移到幻想之中，在創(chuàng)作活動(dòng)中通過(guò)作品的宣泄，得到一種放蕩不羈的滿足。藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)間密切關(guān)聯(lián)，作家眼下的強(qiáng)烈情感喚起他對(duì)早先經(jīng)驗(yàn)的回憶，這種回憶在現(xiàn)在產(chǎn)生了一種愿望，這個(gè)愿望將在夢(mèng)中得以實(shí)現(xiàn)。KeypointsArtistsandpsychosis

Allartists,includingauthors,areneurotic.Unlikemostotherneurotics,however,theartistsescapemanyoftheoutwardmanifestationsandresultsofneurosissuchasmadnessorself-destructionbyfindingapathwaybacktosanenessandwholenessintheactofcreatinghisorherart.弗洛伊德從文藝是被壓抑的欲望的宣泄的觀點(diǎn)出發(fā)，得出了”一切藝術(shù)都是精神病性質(zhì)的”結(jié)論。KeypointsMethodologies1探討作家的創(chuàng)作心理Psychobiography:

usingamassingbiographicaldataofanauthorandtheauthor'scanon,thecriticscouldtheoreticallyconstructtheauthor'spersonalitywithallitsidiosyncrasies,internalandexternalconflicts,andmostimportantly,neuroses.Inturn,thedevisedtheorycouldilluminateanauthor'sindividualworks,givingrisetothelatentcontentinthetexts.2分析人物的心理結(jié)構(gòu)Characteranalysis:Studyingthevariousaspectsofcharacters'mindsfoundinanauthor'scanonundertheFreudianpointofview.Theauthorhadinmindaparticularpersonalityforhischaractersandreadersdeveloptheirownconceptionofeachcharacter'spersonalitybasedontheirpastexperiencesandknowledge.Keypoints3闡釋作品的潛在意義Symbolism:applyingFreud'sassumptionthatallhumanbehaviorissexuallydrivendirectlytoatext.Everythinginatextbecomesasexualimage.Everyconcaveimage,suchasflower,cup,cave,orvase,isafemalesymbol,andanyimagewhoselengthexceedsitsdiamater,suchasatower,sward,knife,orpen,becomeamalesymbol.精神分析學(xué)以兩種方式進(jìn)入文學(xué)批評(píng):其一是對(duì)創(chuàng)作活動(dòng)的探索；其二是對(duì)作者心理的研究，目的是揭示作者的創(chuàng)作態(tài)度，心理狀態(tài)與其作品的特殊性質(zhì)之間的關(guān)系。KeypointsNewPsychoanalyticCriticism

新精神分析批評(píng)新精神分析批評(píng)主要代表人物：榮格、拉康、霍蘭德等人。新舊之分的重要標(biāo)志：批評(píng)泛性主義。文學(xué)觀念也有區(qū)別：經(jīng)典精神分析基本上是在作家/作品的框架中討論文學(xué)問(wèn)題。新精神分析批評(píng)則更多地和現(xiàn)代、后現(xiàn)代文學(xué)理論關(guān)聯(lián)。研究對(duì)象和思路的不同：傳統(tǒng)精神分析批評(píng)更注意作者和作品中的人物。新精神分析批評(píng)則轉(zhuǎn)向讀者，或關(guān)注作者、讀者、文本和語(yǔ)言之間的相互關(guān)系。從主體研究轉(zhuǎn)向主體間性