3.《論語》.電子教案教學(xué)課件

3.《論語》（節(jié)選）《論語》記載孔子（前551-前479）及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z》編輯成書，大約在戰(zhàn)國初年，共20篇，每篇標(biāo)題取自首章首句中的兩個字。寫作特征：“語錄體”是《論語》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約。其詞約義豐的說理，形象雋永的語言，為后世散文家所推崇。

【選文】

先進(jìn)（節(jié)選）子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“惟赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”【導(dǎo)讀】1.從“侍坐”章中，可以看出孔子具有什么樣的教育理念？這是《論語》最富于情境感的一章，在簡單的言談中，可以見出孔門弟子德志氣所向，也可以一窺夫子的情懷所在。視來學(xué)者如友朋，與之相處又親切如家人，所以孔子說“吾無行而不與二三子者”（《論語·述而》），日常相處即是教，以身為教。這段小故事中，子路、曾皙、冉有、公西華四子侍坐于夫子旁，正可以看出孔子與弟子平日相處、教學(xué)的情境?？鬃雍蜌庵t德、體貼人情，對學(xué)生的啟發(fā)、鼓勵。2.“侍坐”是如何表現(xiàn)孔門弟子的不同性格？孔門弟子中不乏治世賢才，心懷入世之用者當(dāng)亦不少，此處，孔子提起弟子平日自嘆“不吾知”之語，言汝等如若見用，將何以為治乎，是一種博學(xué)篤志的期許，用志于道的理想來引導(dǎo)，而非自降己志，妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)。子路有將帥之才，冉有治國有方，公西華志在禮樂。在孔門四科中，政事為冉有、子路?？鬃釉f“由也果”、“求也藝”（《論語·雍也》），皆可使從政。子路好勇力而志伉直，其見問則率爾對之。冉有則生性謙退，雖千室之邑、百乘之家，亦可為之宰，子路、冉有正所謂先進(jìn)之輩，富于治國之方，于禮樂則淳素樸野，故謙言如其禮樂，則俟后進(jìn)之君子。公西華年齒最幼，應(yīng)答謙遜，志在禮樂。又尤長于賓客之事，雖謙言愿著禮衣禮冠而為一小相，其外交之才，在孔門廣受稱許卻是事實(shí)。曾點(diǎn)從性情至深處言志。曾點(diǎn)言志，是從性情至深處言；夫子與之，則是從學(xué)問至深處與之。3.“侍坐”這一節(jié)體現(xiàn)了《論語》哪些藝術(shù)特征？其一，《論語》行文疏簡，都是簡短對話。但常常用極少文字點(diǎn)出人物動作、情態(tài)以及場景氛圍。其二，布局清晰，描寫有致。作者分別從“問志”、“言志”、“評志”三個層面一一道來，環(huán)環(huán)相扣。并且，在形式中也體現(xiàn)了深邃的內(nèi)容?！局R鏈接】

1.《論語》傳本及重要注本。

西漢時，《論語》有今文《齊論語》，《魯論語》，《古文論語》三種，西漢末張禹以《魯論語》為基礎(chǔ)，綜合另外二種，為《張侯論》，今本《論語》本于此。

何晏《