04 魏晉南北朝 第二章 兩晉文學.電子教案教學課件

中國文學史高等教育出版社袁行霈主編第二章兩晉詩壇第一節(jié)陸機、潘岳與太康詩風第二節(jié)左思、張協(xié)與劉琨第三節(jié)郭璞的游仙詩第四節(jié)王羲之與蘭亭唱和第五節(jié)孫綽、許詢與玄言詩第一節(jié)陸機、潘岳與太康詩風一、政治旋渦中詩人們的浮沉陸機、潘岳是西晉詩壇的代表,所謂太康詩風就是指以陸、潘為代表的西晉詩風。晉武帝司馬炎代魏之后不久,天下重歸于一統(tǒng)，社會相對安定。但由于西晉王室內(nèi)部矛盾十分復雜,文人們在政治斗爭的旋渦中幾經(jīng)浮沉,演出了一幕幕人生的悲劇。二、逞才成為創(chuàng)作的目標西晉詩人多以才華自負,他們努力馳騁文思,以展現(xiàn)自己的才華。為了逞才,他們對當時最能表現(xiàn)才華的辭賦都十分重視，在藝術技巧方面得到很好的訓練。三、繁縟:太康詩風的特征由于時代的原因,潘、陸諸人不可能唱出建安詩歌的慷慨之音,也不會寫出阮籍那種寄托遙深的作品,他們的努力表現(xiàn)在兩個方面:一是擬古,二是追求形式技巧的進步,并表現(xiàn)出繁縟的詩風。三、繁縟:太康詩風的特征摹擬《詩經(jīng)》、漢樂府和《古詩十九首》,成為當時的風氣。三、繁縟:太康詩風的特征在詩歌技巧方面,陸機、潘岳諸人進行了多方面的努力,形成了與漢魏古詩不同的藝術風貌———繁縟?！胺笨d”,本指繁密而華茂,后用以比喻文采過人。分而言之,繁,指描寫繁復、詳盡,不避繁瑣?？d,指色彩華麗。與漢魏古詩相比,太康詩風“繁縟”的特征表現(xiàn)在以下幾個方面:三、繁縟:太康詩風的特征語言由樸素古直趨向華麗藻飾?！稊M西北有高樓》（陸機）：高樓一何峻,迢迢峻而安。綺窗出塵冥,飛陛躡云端。佳人撫琴瑟,纖手清且閑。芳氣隨風結,哀響?zhàn)ト籼m。玉容誰能顧,傾城在一彈。佇立望日昃,躑躅再三嘆。不怨佇立久,但愿歌者歡。思駕歸鴻羽,比翼雙飛翰。三、繁縟:太康詩風的特征描寫由簡單趨向繁復?！稊M猛虎行》（陸機）：渴不飲盜泉水,熱不息惡木陰。惡木豈無枝,志士多苦心。整駕肅時命,杖策將遠尋。饑食猛虎窟,寒棲野雀林。日歸功未建,時往歲載陰。崇云臨岸駭,鳴條隨風吟。靜言幽谷底,長嘯高山岑。急弦無懦響,亮節(jié)難為音。人生誠未易,曷云開此衿?眷我耿介懷,俯仰愧古今。三、繁縟:太康詩風的特征句式由散行趨向駢偶?！陡奥宓乐凶鳌罚憴C）：總轡登長路,嗚咽辭密親。借問子何之,世網(wǎng)嬰我身。永嘆遵北渚,遺思結南津。行行遂已遠,野途曠無人。山澤紛紆馀,林薄杳阡眠?；[深谷底,雞鳴高樹巔。哀風中夜流,孤獸更我前。悲情觸物感,沉思郁纏綿。佇立望故鄉(xiāng),顧影凄自憐?！陡奥宓乐凶鳌罚憴C）遠游越山川,山川修且廣。振策陟崇丘,安轡遵平莽。夕息抱影寐,朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖,側聽悲風響。清露墜素輝,明月一何朗。撫枕不能寐,振衣獨長想。三、繁縟:太康詩風的特征總之,追求華辭麗藻、描寫繁復詳盡及大量運用排偶,是太康詩風“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。從文學發(fā)展的規(guī)律來看,由質(zhì)樸到華麗,由簡單到繁復,是必然的趨勢。陸、潘發(fā)展了曹植“辭采華茂”的一面,對南朝山水詩的發(fā)展及聲律、對仗技巧的成熟,有促進的作用。第二節(jié)左思、張協(xié)與劉琨一、左思以“詠史”為詩題,始于東漢的班固。班固的《詠史》詩,直書史實,鍾嶸評為“質(zhì)木無文”(《詩品序》)。曹魏時,王粲、阮瑀有《詠史詩》,曹植有《三良詩》,與左思同時的張協(xié)也有《詠史》詩。左思的詠史詩,既受前人的影響,又有一定創(chuàng)新。一、左思左思《詠史》詩的內(nèi)容主要是寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭。左思出身寒微,雖然為文“辭藻壯麗”,卻無晉身之階。在門閥制度的重壓下,他壯志難酬,寫了《詠史》八首以抒懷。其中有的表達對門閥制度的不滿及對豪右的蔑視,有的肯定寒士自身的價值,有的慨嘆寒士生活的困頓。《詠史》其二郁郁澗底松,離離山上苗,以彼徑寸莖,蔭此百尺條。世胄躡高位,英俊沉下僚。地勢使之然,由來非一朝。金張藉舊業(yè),七葉珥漢貂。馮公豈不偉,白首不見招?！对伿贰菲渌那G軻飲燕市,酒酣氣益震。哀歌和漸離,謂若傍無人。雖無壯士節(jié),與世亦殊倫。高眄邈四海,豪右何足陳!貴者雖自貴,視之若埃塵。賤者雖自賤,重之若千鈞?！对伿贰菲湮屦┨焓姘兹?靈景耀神州。列宅紫宮里,飛宇若云浮。峨峨高門內(nèi),藹藹皆王侯。自非攀龍客,何為欻來游?被褐出閶闔,高步追許由。振衣千仞岡,濯足萬里流。一、左思鍾嶸《詩品》在論及陶淵明時則說“又協(xié)左思風力”,“風力”與“風骨”義近。鍾嶸標舉“左思風力”,含有左思再現(xiàn)了建安風骨的意思,這是很有道理的。二、張氏兄弟張載、張協(xié)、張亢兄弟與潘、陸諸人齊名。詩名較盛的是張協(xié)，其特點是既有文采又較少蕪累。張協(xié)現(xiàn)存的十馀首詩,多數(shù)作于歸隱之后,其代表作是《雜詩》十首。二、張氏兄弟張載現(xiàn)存《贈司隸傅咸詩》《登成都白菟樓詩》等十馀首詩,以《擬四愁詩》和《七哀詩》二首較有名。三、劉琨劉琨早年生活豪縱,且慕老、莊,后來參加衛(wèi)國斗爭,思想感情發(fā)生變化,聞雞起舞的故事,最能見其性格?！斗鲲L歌》是劉琨的代表作之一。劉琨的詩感情深厚,風格雄峻,亦與建安風骨一脈相承。第三節(jié)郭璞的游仙詩一、游仙詩溯源詩歌以“游仙”名篇始于曹植,但以游仙為題材則可上溯到戰(zhàn)國時期。清人朱乾《樂府正義》將早期游仙詩分為兩類：前一類游仙詩出于屈原之《遠游》,《遠游》中“悲時俗之迫厄兮,將輕舉而遠游”二句是此類詩之主旨。后一類起于秦代,《史記·秦始皇本紀》:“三十六年,使博士為《仙真人詩》?！币弧⒂蜗稍娝菰蠢^承前一類的有曹操的《氣出唱》三首、《精列》等詩,曹植的《五游詠》《遠游篇》《仙人篇》《游仙詩》等,還包括阮籍《詠懷》以及嵇康的某些詩,寫游仙不過是抒其憤世之情。繼承后一類的有漢樂府《吟嘆曲·王子喬》《董逃行》《長歌行》等,都以求仙為主旨。二、郭璞的游仙詩郭璞的游仙詩,今存19首,其中有9首為殘篇。鍾嶸《詩品》說郭璞的《游仙詩》“辭多慷慨,乖遠玄宗”,“坎壈詠懷”。二、郭璞的游仙詩玄言以老莊為思想基礎,老莊主張無為、逍遙,是一種自我保全、超世絕俗的生活方式。郭璞不然,其立身行事始終接近儒家。他的《游仙詩》寫隱居高蹈,乃是仕宦失意的反映,而非如道家之鄙棄仕途;他所抒發(fā)的不是莊子的那種逍遙精神,而是儒家“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的精神。他的游仙是其仕途偃蹇、壯志難酬時的精神寄托,是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊方式?！队蜗稍姟菲湟痪┤A游俠窟,山林隱遁棲。朱門何足榮,未若托蓬萊。臨源挹清波,陵岡掇丹荑。靈溪可潛盤,安事登云梯?漆園有傲吏,萊氏有逸妻。進則保龍見,退為觸藩羝。高蹈風塵外,長揖謝夷齊?！队蜗稍姟菲湮逡蒴缢挤飨?迅足羨遠游。清源無增瀾,安得運吞舟?珪璋雖特達,明月難暗投。潛穎怨青陽,陵苕哀素秋。悲來惻丹心,零淚緣纓流。二、郭璞的游仙詩西晉后期至東晉初年,詩道不振，玄理漸多，平淡寡味。郭璞《游仙詩》則以文采富麗見稱于時。將隱士境界、神仙境界及山川風物都寫得十分美好,具有形象性。借游仙寫其坎壈之懷,繼承了《詩》《騷》的比興寄托傳統(tǒng)。第四節(jié)王羲之與蘭亭唱和一、《蘭亭集序》與蘭亭詩王羲之是東晉著名文士,為人率直、灑脫。他雖出身高門,卻淡薄宦情,好隱居,與清談名士交游,以山水吟詠為樂。王羲之與朋友們倘佯于會稽的明山秀水之間,詩酒風流,逍遙度日。其中最有名的一次聚會,便是晉穆帝永和九年(353)三月三日的蘭亭之會。一、《蘭亭集序》與蘭亭詩聚會的目的主要是欣賞山水,飲酒賦詩。為了增加趣味,采取流觴賦詩的方法,流觴所至,即席賦詩。作詩的規(guī)矩當是每人作四、五言詩各一首。共成詩37首,編為《蘭亭集》?！短m亭集序》永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?！短m亭集序》夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi),或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣!”豈不痛哉!《蘭亭集序》每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。二、蘭亭詩的主題及審美價值蘭亭詩的內(nèi)容,或抒寫山水游賞之樂,表現(xiàn)山水審美的情趣;或由山水直接抒發(fā)玄理。其藝術水平都不高,但標志著詩人已開始留意山水審美,并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響,同時對詩歌流派的形成也有推動作用。第五節(jié)孫綽、許詢與玄言詩一、東晉文人的心態(tài)玄言詩興盛于東晉,一方面是魏晉玄學及清談之風興盛的結果,另一方面也與東晉政局及由此而形成的士人心態(tài)有關。東晉王朝建立之初,數(shù)次北伐均告失敗。北方既不可恢復,江南又山清水秀,南渡士人就在此安居下來。起源于中朝的清談之風,也被過江諸人帶至東晉,并且風氣日熾。一、東晉文人的心態(tài)這種心態(tài)對東晉文人影響很大。玄言詩的興盛,便是在這種心態(tài)下老莊玄理與山水之美相混合的產(chǎn)物。二、玄釋合流玄釋合流,給東晉玄言詩人的思想和生活帶來很大影響。思想上,支遁注《逍遙游》之新義,為眾人所接受。東晉士人在這種思想指導下,又處于較為安定富足的生活環(huán)境中,追求“心隱”,無論在朝在野,只求適意而已。以幽雅從容的風度,過著風流瀟灑的生活。這一生活的主體,便是山水、清談和詩酒風流。三、心隱與適意:因循自然與玄理的闡發(fā)東晉玄言詩的特點,鍾嶸《詩品序》說:“永嘉時,貴黃老,稍尚虛談,于時篇什,理過其辭,淡乎寡味。爰及江表,微波尚傳,孫綽、許詢、桓、庾諸公詩,皆平典似道德