2021-2022年高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題含答案

1、精品文檔2021.2022年高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題含答案本試卷分I卷（選擇題）和第H （非選擇題）兩局部。共150分，考試時(shí)間150分鐘。 考前須知：選擇題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改 動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其它答案。非選擇題寫(xiě)在答題紙對(duì)應(yīng)區(qū)域。嚴(yán)禁 在試卷上答題。第I卷（選擇題，共36分）-（15 分，每題 3 分）1.以下詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是瓜熟帶落/啼笑皆非 功虧一贊/振聾發(fā)覆 強(qiáng)詞奪理/強(qiáng)弩之末 焚膏繼售借由自取 A.便箋所滅 B.咽喉/嗚咽 TOC o 1-5 h z C.佇立/抽搐 D.拓本/落拓 契約/鍥而不舍 貽誤/百戰(zhàn)不

2、殆蠱惑/余勇可賈對(duì)導(dǎo)/有恃無(wú)恐 2.以下詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是通宵達(dá)旦黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴A.裝幀破天荒B.融和梳妝臺(tái)沽名釣譽(yù)勝名之下，其實(shí)難副C.矯健座上客張馳有度食不厭精，膾不厭細(xì)D.惦量綠茵場(chǎng)不假思索明修棧道，暗度陳倉(cāng)實(shí)用文檔精品文檔而莫懷余力于心雖才高于世，而無(wú)驕尚之情而苦乎以私奪威嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也伏怨乃結(jié)伏怨乃結(jié)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)君高枕而臣樂(lè)業(yè)君高枕而臣樂(lè)業(yè)蟹六跪而二螯.以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)君主“善用人”的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)循天順人而明賞罰不輕爵祿，不易富貴有賞罰而無(wú)喜怒A. B.循天順人而明賞罰不輕爵祿，不易富貴有賞罰而無(wú)喜怒A. B.使人不同功，故莫爭(zhēng)輕慮重事，厚誅薄罪發(fā)矢

3、中的，賞罰當(dāng)符C. D.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.君主遵循天道，就能夠少用氣力而建立功業(yè)；君主順應(yīng)人情，就能夠少用刑罰而推行法令。.B.因?yàn)闀x文公鼓勵(lì)廉恥之心，提倡仁義之舉，所以介子推憑著“仁義”之心割下身上的肉給他吃。C.假如燕王對(duì)內(nèi)憎恨本國(guó)民眾，對(duì)外喜愛(ài)魯國(guó)人，那么燕人就不為他所用， 魯人也不會(huì)依附他。.D.君主實(shí)行賞罰不能憑個(gè)人喜怒，如果放棄法制而亂發(fā)脾氣，即使大肆殺伐，奸人也不會(huì)害怕。實(shí)用文檔精品文檔第II卷（共114分）四、（2413.13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）i天下莫得相傷，治之至也。（3分）2 上下之利，英長(zhǎng)于此。（

4、3分）8 以隙穴之臣而事獨(dú)立之主，此之謂危殆。（4分）14.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面題目。（8分）與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期白居易少時(shí)猶不憂生計(jì)，老后誰(shuí)能惜酒錢？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。更待菊黃家醞熟，共君一醉一陶然。注：開(kāi)成二年（837）,白居易和劉禹錫同在洛陽(yáng)，劉任太子賓客分司，白 任太子少傅，都是閑職。政治上共迫冷遇，使兩位摯友更為心心相印。（1）詩(shī)的前兩聯(lián)包含著作者怎樣的感情？ （4分） 請(qǐng)賞析“更待菊黃家醞熟”中“更”字的表達(dá)效果。（4分）15.補(bǔ)寫(xiě)出以下名篇名句中的空缺局部。（任選3個(gè)小題）（6分）實(shí)用文檔精品文檔（1）三歲為婦，靡室勞矣。,靡

5、有朝矣。（詩(shī)經(jīng)）小樓昨夜又東風(fēng)，o （李煜虞美人）（2） ,兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。（社甫蜀相）懷帝閽而不見(jiàn)，O （王勃滕王閣序）（3）無(wú)可奈何花落去，o （晏殊浣溪沙） ,羽化而登仙。（蘇軾赤壁賦）（4） ,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)（陸游書(shū)憤）不要人夸顏色好，。（王冕墨梅）五（12分）用一句話概括下面這那么消息的主要信息，不超過(guò)20個(gè)字。（4分）戴相龍昨日在博鰲論壇“人口結(jié)構(gòu)、政策與經(jīng)濟(jì)”分論壇上表示，目 前全國(guó)城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老金為2.3萬(wàn)億元，其中社保基金總額約9000億元， 補(bǔ)充養(yǎng)老金為5000億元，合在一起缺乏我國(guó)GDP的5% o “靠公共養(yǎng)老金養(yǎng) 老根本是不行的，必須采取措施彌補(bǔ)這一缺口?！彼f(shuō)。戴相

6、龍建議，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)考慮延長(zhǎng)退休年齡至65歲，推遲養(yǎng)老金領(lǐng) 取年齡。在此之前，他曾在多種場(chǎng)合做出上述呼吁。前段時(shí)間，人社部也曾 表 示建議延遲領(lǐng)取退休金年齡，引發(fā)了輿論關(guān)于養(yǎng)老金缺口的關(guān)注和擔(dān)憂。有位學(xué)生考取了大學(xué)，給他的老師發(fā)了條手機(jī)短信表示感謝，其中有不得實(shí)用文檔精品文檔體的地方，找出三處并改正。（3分）老師：你好！在高中階段，你能做我的老師，深感榮幸。你的教學(xué)造詣 是那樣深厚，令同學(xué)們刮目相看。我將永遠(yuǎn)銘記你的教導(dǎo)，認(rèn)真讀書(shū)，不辜 負(fù)你的希望。將來(lái)如果需要我，我一定鼎力相助！學(xué)生王偉使用下面的詞語(yǔ)寫(xiě)一段描寫(xiě)性的文字，要求運(yùn)用比喻、擬人兩種修辭手法,60 字左右。（5分）春風(fēng)天空腳步六、（

7、18分）此題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（一）閱讀下面的文字，完成1922題。莫斯科的天空前蘇聯(lián)格古里亞這是戰(zhàn)后莫斯科的一個(gè)建設(shè)工地。我們的下面是鐵和混凝土。我們的上面是混凝土和鐵。機(jī)器在隆隆作響，電 焊的火花向四面噴射。起重機(jī)忽上忽下不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著，遞給建筑工人洋灰、磚 頭、鐵。我們正站在乘客電梯上。“你們得等一下，”一個(gè)姑娘說(shuō)道，“這個(gè)時(shí)候人們不常利用電梯，所以你們需要稍微等候一下?！睂?shí)用文檔精品文檔姑娘解釋說(shuō)。電梯上很潔凈，一切都擦得亮光光的?？墒沁@種潔凈并不是很容易就做到的：四周的洋灰塵土飛揚(yáng)著，使得她不得不經(jīng)常加以清除。這個(gè)姑 娘名字叫娜達(dá)莎庫(kù)茲涅佐

8、娃，她坐在小長(zhǎng)髡上。她從電梯角落的架板上取下 了 一本書(shū)?！澳冗_(dá)莎！ ”姑娘探詢她瞧著我們，一對(duì)藍(lán)眼睛似乎有倦意了。頭上包著深色 的頭巾。頭巾下面露出一察黑發(fā)，頭巾上也有洋灰點(diǎn)子。她才十七歲?！澳阍谶@里工作很久了嗎？ ”我們很想知道，她為什么樂(lè)意參加工作，而不去念書(shū)。她說(shuō)：“我父親在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中在波羅的海犧牲了我母親在機(jī)關(guān)工作她除了我還有兩個(gè)孩子”“你這是一本什么書(shū)？ ”“這是一本代數(shù)?！蹦冗_(dá)莎把鐵門(mén)砰然一聲關(guān)上，我們就向上升了。二十一、二十二、二十三 層她容許把我們送到大學(xué)大廈的圓頂下面：“從那里可以看見(jiàn)整個(gè)莫斯科， 了如指掌。”電梯把我們升得越來(lái)越高我們又談起了娜達(dá)莎的那本書(shū)?！澳阍跍?zhǔn)備功課

9、是不是？ ”娜達(dá)莎轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)瞧著我們說(shuō)：“準(zhǔn)備進(jìn)這個(gè)正在建筑中的大學(xué)。我現(xiàn)在就在工地上的十年制學(xué)校里就讀瞧，已經(jīng)到了?！?我們走上了平臺(tái)，平臺(tái)上堆滿了鋼架、生鐵管、發(fā)出松脂氣味的松木板實(shí)用文檔精品文檔壓縮機(jī)把空氣壓入管子時(shí)發(fā)出沉重的響聲。上面滴著水點(diǎn)人們?cè)诖髮W(xué)的圓 頂上裝混凝土。娜達(dá)莎從她的電梯里跑出來(lái)。她在打 ：“丹娘嗎？是你嗎？ 你好呀，親愛(ài)的。咱們的第一課是什么？你知道嗎？果然不出我預(yù)料 那么，好吧，我不會(huì)遲到的”娜達(dá)莎放下話筒，向電梯跑去。從這里，從 大廈圓頂?shù)紫逻h(yuǎn)望，可以看見(jiàn)整個(gè)莫斯科。列寧山位于莫斯科的最高處。一座 正在建筑中的大學(xué)大廈在列寧山上聳立著。一朵朵的烏云在陰暗的天氣中從我

10、們站立的窗口飄過(guò)在我們的上面，正準(zhǔn)備著鋼尖頂?shù)母?；在我們的左?方和右下方正在建立巨大塑像的根基，再向下是塔樓，塔樓上將裝置一座九米 高的大鐘。中午的霧氣籠罩著莫斯科，使你什么也看不清楚。我們遙望克里姆 林宮的塔樓，離塔樓不遠(yuǎn)的地方，在斯摩棱斯克廣場(chǎng)上，在高節(jié)爾尼卻斯克河 岸街上，在紅場(chǎng)大門(mén)旁邊，聳立著一些好像有了生命一樣的巍峨的白石大廈。一個(gè)鐘頭以后，我們又乘電梯下去?！澳冗_(dá)莎，你有什么話要轉(zhuǎn)給丹娘嗎？ ”娜達(dá)莎笑了。“問(wèn)候她一聲。“她說(shuō)?！拔覀兊侥睦锶フ宜兀俊薄澳銈儾皇且?jīng)過(guò)入口處的外室嗎？ ”娜達(dá)莎解釋說(shuō)，“你們?cè)谀抢锞蜁?huì)看見(jiàn)她的。她在研磨大理石?！贝髮W(xué)總外廳將來(lái)要用美麗的大理石完全

11、裝飾起來(lái)。工人們?cè)诰牡匮心ッ恳粚?shí)用文檔精品文檔方石塊。我們要尋找丹娘。在柱子后面的那一個(gè)可能就是她可是那里有兩個(gè)姑娘。哪一個(gè)是丹娘呢？我們走到離我們較近的那一個(gè)姑娘面前?！罢?qǐng)問(wèn)你是不是叫丹娘？ ”“不，我的名字一直是叫季娜。”“我們想找到準(zhǔn)備升大學(xué)的那個(gè)丹娘。”季娜嗤嗤地笑了。她的前額上有汗珠，鼻子上有雀斑?！斑@里準(zhǔn)備升大學(xué)的人可多啦。喔，我好像認(rèn)識(shí)她?！奔灸缺銌?wèn)她的女伴，手指著前面也有一個(gè)姑娘在工作的地方：“她是不是叫丹娘？ ”外室里人很多，很嘈雜。這里正忙著加工工作。裱糊頂棚，墻檐，用 磚頭鋪砌墻壁，研磨大理石，焊鐵，攪拌混凝土這位姑娘為了蓋過(guò)嘈雜的 聲音，又大聲重復(fù)說(shuō)：“她是不是叫丹娘

12、？ ”那姑娘否認(rèn)地?fù)u搖頭。“好吧，不麻煩你了，季娜。請(qǐng)告訴我們，你們今天第一課是什么？ ”“文學(xué)?！奔灸却鸬溃霸趺矗俊薄斑@樣看來(lái)，你是不認(rèn)識(shí)丹娘的。她的第一課是代數(shù)”根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，概述娜達(dá)莎的性格特點(diǎn)。（4分）Q 結(jié)合文意，賞析兩處劃線局部。（4分）（1）姑娘探詢地瞧著我們，一對(duì)藍(lán)眼睛似乎有倦意了。實(shí)用文檔精品文檔(2)在斯摩棱斯克廣場(chǎng)上，在高節(jié)爾尼卻斯克河岸銜上，在紅場(chǎng)大門(mén)旁邊,實(shí)用文檔精品文檔聳立著一些好像有了生命一樣的巍峨的白石大廈。小說(shuō)中屢次提到書(shū)和課程，有怎樣的作用？ （4分）“莫斯科的天空”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）（二）閱讀下面的文字，完成192

13、2題。數(shù)學(xué)美愛(ài)情一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的數(shù)學(xué)到底美不美？有位數(shù)學(xué)家極力主張數(shù)學(xué)同藝術(shù)一樣美。這位數(shù)學(xué)家就是“劍橋?qū)W派”的創(chuàng) 始人哈代。且聽(tīng)哈代怎么說(shuō)來(lái)著：數(shù)學(xué)家的造型，同畫(huà)家和詩(shī)人一樣，也應(yīng)該是美麗的；數(shù)學(xué)概念應(yīng)該就像 色彩和語(yǔ)詞一樣，以和諧優(yōu)美的方式結(jié)合起來(lái)。美不美是檢查的第一關(guān)，蓬頭 垢面的數(shù)學(xué)不能與世長(zhǎng)存。力主數(shù)學(xué)美的，還有同是英國(guó)人的學(xué)界大老羅素，他講道：數(shù)學(xué)，如果公正地看，包含的不僅是真理，也是無(wú)上的美種冷峭而嚴(yán)峻的美，恰像一尊雕刻一樣。為了說(shuō)明數(shù)學(xué)的這種種“冷峭而嚴(yán)峻的美”、“無(wú)上的美”，我們可以舉出一實(shí)用文檔精品文檔些初淺的例子。數(shù)學(xué)有簡(jiǎn)潔美。內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇，比 如

14、牛頓第二運(yùn)動(dòng)定律，拉普拉斯方程，愛(ài)因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換公式，等等，一個(gè)簡(jiǎn)明形式就囊括了世間萬(wàn)事萬(wàn)物。完全像我國(guó)晉朝文人陸機(jī)的文賦里歌唱的，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”。數(shù)學(xué)具意念上的抽象美。我們世界明明是三 維的，數(shù)學(xué)家偏偏研究無(wú)窮維。抽象得不但世間常人那里找不到對(duì)應(yīng)物，而且就 在數(shù)學(xué)家本人的腦袋里，也只有同“精鷲八極，心游萬(wàn)仞”的高揚(yáng)精神狀態(tài)進(jìn)行關(guān) 照。特別，數(shù)學(xué)還帶著一種創(chuàng)造上的通感(Synaethesia)美。通感人能夠于色彩 中聽(tīng)到聲音，在語(yǔ)詞里看見(jiàn)顏色而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看 律見(jiàn)影阜缸L何，于數(shù)論中聽(tīng)到美妙的曲線從博弈論當(dāng)中嗅聞出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān) 系和人性的味兒正因?yàn)閿?shù)學(xué)美，所以

15、她迷人；正因?yàn)樗匀?，所以吸引著許多數(shù)學(xué)家終生 孜孜不倦、苦心孤詣地為她而獻(xiàn)身。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)之中這種吸引力和親和力 最強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科!真正的數(shù)學(xué)家把不懈追求當(dāng)作無(wú)比歡樂(lè)，而又將歡樂(lè)當(dāng)成藝術(shù) 享受。雪萊有詩(shī)說(shuō)：“美好事物是一種永久享受！”數(shù)學(xué)美，數(shù)學(xué)家才會(huì)樂(lè)在其中 吧。世上沒(méi)有什么力量，能夠把一個(gè)數(shù)學(xué)家從他的“美人”身邊拉拽出去。數(shù)學(xué)家 可以說(shuō)是世上最忠貞的情人。他或者她一輩子會(huì)許多許屢次墮入愛(ài)河，但每一次 都是對(duì)同一個(gè)“人”。果然，有些大數(shù)學(xué)家有了數(shù)學(xué)，就真的不再同人 結(jié)婚，像牛 頓，伽羅華,哈代，諾特(現(xiàn)代代數(shù)創(chuàng)始人)等。當(dāng)然，有人會(huì)聞此實(shí)用文檔精品文檔.依次填入以下橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

16、組是根據(jù)專家解釋，自主招生面試 的重點(diǎn)是學(xué)生在交叉學(xué)科方面表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新潛質(zhì)。作為旅游管理者，理應(yīng)在保護(hù)旅游資源的前提下，讓更多人受益于自然與歷史的 OH7N9禽流感來(lái)襲，政府應(yīng)通過(guò)多種渠道讓民眾 了解疫情進(jìn)展，以便調(diào)整個(gè)人防范策略。A.考察惠贈(zèng)及時(shí)B.考察饋贈(zèng)即時(shí)C.考查惠贈(zèng)即時(shí)D.考查饋贈(zèng)及時(shí).以下各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿. 21世紀(jì)是信息時(shí)代，一個(gè)人如果整日充耳不聞，不去了解大千世界的變 化是不可能有大作為的。B針對(duì)某些編輯師心自用、亂改典籍這一不良現(xiàn)象，北京大學(xué)吳小如先生 進(jìn)行了毫不留情的批評(píng)。留社會(huì)各階層人士都為受災(zāi)的同胞慷慨解囊時(shí)，這位據(jù)說(shuō)身家過(guò)億的富 豪卻 細(xì) 大不

17、捐，引起了大家的議論。 D 在我們都為“中國(guó)夢(mèng)”而心勞日拙的時(shí)代，不妨賦予“生無(wú)所息”這句 格言以嶄新的含義，寫(xiě)在引領(lǐng)我們奮進(jìn)的旗幟上。實(shí)用文檔精品文檔而失去了一親香澤和肌膚的悠悠機(jī)緣，但是數(shù)學(xué)卻受到了加倍的呵護(hù)而更加?jì)?艷。那么，到底能不能給數(shù)學(xué)裝上感情通道、讓數(shù)學(xué)同人們的愛(ài)情相連相通呢？法國(guó)曾經(jīng)拍過(guò)一部愛(ài)情電影，我愛(ài)上的是正切函數(shù)，講的是一個(gè)花季少女同一個(gè)盛年男人的故事，說(shuō)明他們并不是兩個(gè)沒(méi)有交集的集合，肯定這兩個(gè)地 球高級(jí)生物邂逅相遇而墮入情網(wǎng)的概率不為零。電影最后暗示，數(shù)學(xué)同電磁場(chǎng) 一樣，是一片美麗得動(dòng)情的場(chǎng)！數(shù)學(xué)美麗，還在于她像絕色佳人一樣有一種惹是生非的挑逗美。數(shù)學(xué)研究 得愈深入，

18、就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多哲學(xué)問(wèn)題，藝術(shù)問(wèn)題，美學(xué)問(wèn)題，甚至陌生難解的人生 問(wèn)題，叫人爭(zhēng)論，令人遐想，促人深思。這里有一個(gè)特別具有挑逗美的例子， 美籍 奧地利數(shù)學(xué)家哥德?tīng)栕C明了 “不完備性定理”。這定理大膽直面“嚴(yán)格”、“完備”、“和諧”等完美指標(biāo)，斬釘截鐵地說(shuō)數(shù)學(xué)的形式系統(tǒng)都是“不完備的”，其中一定包 念著無(wú)法證明的命題，既不能證明它“真”，又不能確認(rèn)其“假” ！定理使德國(guó)數(shù)學(xué)泰 斗希爾伯特苦心經(jīng)營(yíng)了幾十年的嚴(yán)格完美大廈傾倒一旦。后來(lái)，這條定理引發(fā)一場(chǎng)場(chǎng) 數(shù)學(xué)的和哲學(xué)的車輪大戰(zhàn)。哥德?tīng)柖ɡ碛谑怯辛嗽S多首不同唱詞。其中一個(gè)說(shuō)法 是：任何一部VCD或DVD都有不能夠放像的碟片！于是，喜好深刻的好事者又推 出了

19、一個(gè)有趣的哲學(xué)命題：人類到底能不能認(rèn)識(shí)自身呢？計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基人圖靈 提出的“不可計(jì)算性”的思想，也有這樣強(qiáng)大的挑逗威實(shí)用文檔精品文檔力，而且又引出了計(jì)算機(jī)能不能超過(guò)人類哲學(xué)問(wèn)題一個(gè)孤高遺世的數(shù)學(xué)定理或理論，當(dāng)它在數(shù)學(xué)之外引起大海汪洋的思潮、如 癡如醉的辯論的時(shí)候，人們回眸一下，難道不成認(rèn)這正是數(shù)學(xué)的美嗎？美人尤物 的特點(diǎn)難道不正是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”嗎？能夠挑撥起世界頂 尖知識(shí)精英的無(wú)窮情思、澎湃心潮，不美，能夠做到嗎？所以，一位德國(guó)數(shù)學(xué)家才引用伏爾泰的話這么講：阿基米德腦海里的綺思遐想，比荷馬的要多得多喲！所以，英國(guó)大物理學(xué)家狄拉克也才說(shuō)：上帝使用了美麗的數(shù)學(xué)來(lái)創(chuàng)造這個(gè)世界！9

20、 綜觀全文，作者認(rèn)為數(shù)學(xué)之美美在何處？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)0 本文語(yǔ)言非常有特點(diǎn)，請(qǐng)賞析文中劃線的第一處，解釋第二處的含意。(4分)(1)而一個(gè)個(gè)高明的數(shù)學(xué)家，能夠在代數(shù)里看得見(jiàn)形象的幾何，于數(shù)論中聽(tīng)到美妙的曲線，從博弈論當(dāng)中嗅聞出經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和人性的味兒(2)當(dāng)然，有人會(huì)因此而失去了一親香澤和肌膚的悠悠機(jī)緣，但是數(shù)學(xué)卻受到了加倍的呵護(hù)而更加?jì)善G。實(shí)用文檔精品文檔2 本文多處引用詩(shī)文名句和科學(xué)家的名言，請(qǐng)分析這兩類引用的作用。（4分）文章說(shuō)，“內(nèi)涵深刻的數(shù)學(xué)往往在形式上簡(jiǎn)單得出奇”，請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“簡(jiǎn)單”的理解。（6分）七（60分）請(qǐng)以“冷與熱”為話題，寫(xiě)一篇不少于800

21、字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，自定立意；自擬標(biāo)題；除詩(shī)歌外，文體不限；文體特征鮮明。實(shí)用文檔精品文檔23085 5A2D 嬪?27634 6BF2 疑 227550 6B9E 殖 40136 9CC8 鰥 34863 882F 星 1Z31737 7BF9 號(hào)vr23978 5DAA 案實(shí)用文檔精品文檔5.以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是A.某些“雷人”抗日劇雖然有可能提高收視率，但靠假設(shè)調(diào)侃甚至是惡搞進(jìn)行創(chuàng)作無(wú)疑背離了電視劇引領(lǐng)人們的精神境界健康開(kāi)展的初衷。B.很多人違反了交通法，不但不以為恥，還振振有詞地向交警叫板，從社 會(huì)心理學(xué)角度分析，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是弱勢(shì)心理在作怪。C.防范

22、舌尖上的腐敗，一方面要從源頭上控制，建立起有效的預(yù)算監(jiān)督機(jī) 制，另一方面也要啟動(dòng)問(wèn)責(zé)機(jī)制，真正做到令行禁止，讓這種腐敗失去生存 空間。D.在中日關(guān)系陷入低潮的背景下，作為民族傷痛見(jiàn)證的“萬(wàn)人坑”在喧囂的商業(yè)利益下消失，無(wú)疑會(huì)激起國(guó)人內(nèi)心深處的傷痛，產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。二（9分，每題3分）閱讀下面的文字，完成68題。中庸之道是中國(guó)文化的骨髓王澤民中庸之道是中國(guó)文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó) 文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核 心要素之一。每個(gè)置身于中國(guó)文化視野中的社會(huì)成員，無(wú)論你愿不愿意，承不 成認(rèn)，你都無(wú)法擺脫那與生俱來(lái)的中庸的思維模式和價(jià)值

23、觀。因此，正確地認(rèn)實(shí)用文檔精品文檔識(shí)中庸之道，并加以合理的應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無(wú)可回避的文化責(zé)任。中庸思想起源很早。尚書(shū)中就已經(jīng)記憶載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中 的例子。在尚書(shū)大禹謨中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言:“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！鄙袝?shū)洪范記載中就有中道的 思想：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。”由此，我們可以把尚書(shū)中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭?！爸杏埂?一詞，語(yǔ)出論語(yǔ)-雍也。孔子說(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！币馑际?，中庸乃至 高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到了。孔子這樣推 許的“中 庸”，其含

24、義到底是什么？朱熹解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之 正道，腐者天下之定理。中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所 當(dāng)然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義就是，中，是一種凡事都追求不偏不 倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；庸，那么是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。另一種解釋 來(lái)自漢代的鄭玄。他注解說(shuō)：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也?！币馑际牵?中庸，就是中道之運(yùn)用。參照許慎說(shuō)文解字的說(shuō)法，“中，內(nèi)也；上下通也” “庸, 用也”，那么“中庸”的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，也可以通過(guò)孔子的其他實(shí)用文檔精品文檔言

25、論來(lái)參證，如“過(guò)猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處 置，不能過(guò)，也不能不及。打個(gè)比方，比方勇敢，過(guò)了就是魯莽，不及就是懦弱, 只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本來(lái)是一種道德修養(yǎng) 境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過(guò)程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換 為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最比解，但是每件事都要追求最優(yōu) 解，實(shí)在是太難了。這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢？孔子的引導(dǎo)是，“吾有 知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”而用其 中于民”?！斑灯鋬啥恕被颉皥?zhí)其兩端”，就是指從-情的兩種極 端的狀態(tài)入手，認(rèn) 真推敲研究，尋求

26、和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方 式，也著實(shí)不容易。為什么孔夫子要懸置這樣一個(gè)大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高 標(biāo)準(zhǔn)？緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個(gè) 過(guò)程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公 等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其 二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方 式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡 事追求最優(yōu)解思想的社會(huì)背景。其三，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家 凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時(shí)間上的可

27、能性。實(shí)用文檔精品文檔6.關(guān)于“中庸之道”，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.尚書(shū)中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。B.中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到。C.在朱熹看來(lái)，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓?態(tài)。D.鄭玄認(rèn)為中庸就是中道之運(yùn)用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本 意。.文中說(shuō)，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，以下不能成為其依據(jù)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。B.中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論。很難適用于每一件事情。C.從事情的兩種極端狀態(tài)人手，認(rèn)真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。D.中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。.根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的 核心要素。B.能否正確認(rèn)識(shí)并合理應(yīng)用中庸之道，既表達(dá)人們的智慧，又反映人們的 文化責(zé)任感。C.中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，根