兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考

1、PAGE PAGE 7 兒童的哲學(xué)：文本解讀的換位思考“當(dāng)代文本解讀理論的發(fā)展，主要是以本體論闡釋學(xué)理論為基點(diǎn)，由過(guò)去只注重解讀作家作品轉(zhuǎn)向文本讀者的探究。這一重大轉(zhuǎn)移開(kāi)辟了文本解讀的新時(shí)代，促進(jìn)了文本解讀觀(guān)的多層面變革：即解讀本質(zhì)觀(guān)，將文本解讀作為尋求理解和自我理解的活動(dòng)；解讀對(duì)話(huà)觀(guān)，把文本解讀作為文本與讀者“主體間性”的對(duì)話(huà)；解讀建構(gòu)觀(guān)，把文本解讀視為對(duì)意義的開(kāi)放的理解創(chuàng)造，文本對(duì)讀者是不斷敞開(kāi)的；解讀體驗(yàn)觀(guān)，認(rèn)為解讀即體驗(yàn)，體驗(yàn)即意義的生成，解讀是通過(guò)讀者的體驗(yàn)顯現(xiàn)文本意義?！?曹明海當(dāng)代文本解讀觀(guān)的變革文學(xué)評(píng)論 2003 （6） 文本解讀的多層面變革使得我們的語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)新的活力。在課

2、堂上，作為閱讀主體的教師和學(xué)生通過(guò)與文本展開(kāi)積極、多維的對(duì)話(huà)，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)文本建設(shè)性的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)文本育人的終極價(jià)值。而在課堂閱讀教學(xué)中起主導(dǎo)地位的教師，他們往往以自身的解讀影響著學(xué)生的解讀，可以說(shuō)，教師對(duì)文本的解讀，直接影響到語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。多層面解讀觀(guān)下，我們也看到了這樣的解讀： “任意解讀”，這一類(lèi)解讀教師以尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為“一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特”，從同一文本中開(kāi)掘出許多感悟點(diǎn)， 對(duì)學(xué)生的解讀一味說(shuō)好，把學(xué)生的所有解讀當(dāng)作個(gè)性解讀加以肯定。白金聲老師說(shuō)：“ 教師作為引導(dǎo)者要把握住多元解讀與任意解讀的區(qū)別，不同學(xué)生對(duì)文本的理解可以在各自已有的生活經(jīng)驗(yàn)上合理產(chǎn)生，

3、但不是毫無(wú)道理的瞎想亂猜，更不是漫無(wú)邊際的信口開(kāi)河。否則就歪曲了多元解讀，也無(wú)從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維了。因此，當(dāng)學(xué)生對(duì)文本作出個(gè)性解讀時(shí)，教師不要忘記及時(shí)提醒和糾正，要知道真理向前一步就是謬誤?！?白金聲多元解讀不是任意解讀多元解讀不是任意解讀中國(guó)教育報(bào) 2010年 8月25日 第003版“深度解讀”， 如果“任意解讀”還披著“尊重學(xué)生”的外衣，那“深度解讀”就顯得“唯我獨(dú)尊”，教師無(wú)視學(xué)生人生經(jīng)歷，生活積累，一味深挖，不管什么文本，在教者那里都能挖出有意義的主題，似乎離開(kāi)了意義，教學(xué)也就沒(méi)意義了。于是乎，教師的解讀遠(yuǎn)離了兒童的生活，孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著老師在文本中“跋涉”。有教者如是說(shuō)： “ 最近

4、有一個(gè)時(shí)髦的觀(guān)點(diǎn)叫“深度語(yǔ)文”，筆者聽(tīng)后深感憂(yōu)慮。在課堂范疇內(nèi)，文本的深度是有度的，如果不顧及文本這個(gè)有度的深度，那么，結(jié)果只能是不顧及學(xué)習(xí)對(duì)象，要么趨向于唯心，想啥是啥；要么求異，最終把游離于文本之外作為目標(biāo) 金新語(yǔ)文文本解讀的無(wú)度與有度中國(guó)教育報(bào) 2010年 10月 22日 第007版 “標(biāo)簽解讀”，文本的精神內(nèi)核在不斷地放大，文本中的很多人物似乎被貼上了標(biāo)簽，這些標(biāo)簽有的來(lái)自教師的“自身經(jīng)驗(yàn)”，有的來(lái)自權(quán)威的解讀，使得這些主人公一走進(jìn)書(shū)本就變得高不可攀，兒童仰視著書(shū)中人物，內(nèi)心揣摩著教師的標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)書(shū)中人物存著“敬”，對(duì)老師的答案存著“畏”。試想，教師這樣的解讀怎能釋放學(xué)生的靈性？總之

5、，這類(lèi)不從兒童生活、兒童精神角度進(jìn)行文本解讀出來(lái)的所謂思想內(nèi)涵，必然成為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的“催熟劑”，在這些“營(yíng)養(yǎng)”“滋潤(rùn)”下的兒童童真被扭曲，童趣過(guò)早地喪失，兒童一個(gè)個(gè)變得少年老成，在短時(shí)間里縮短著與成人的差距。兒童獨(dú)有的詩(shī)意、純真、質(zhì)樸、自由正在被破壞。這樣的狀況令人擔(dān)憂(yōu)。德國(guó)存在主義哲學(xué)家卡爾 雅思貝爾斯在智慧之路一書(shū)中指出：”孩子們常具有某些在他們長(zhǎng)大成人之后反而失去的天賦。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們好像是進(jìn)入了一個(gè)由習(xí)俗、偏見(jiàn)、虛偽以及全盤(pán)接受所構(gòu)成的牢籠，在這里面，我們失去了童年的坦率和公正?！?（德） 卡爾雅斯貝爾斯智慧之路柯錦華等譯 北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1988：3-4在哲學(xué)家看

6、來(lái)，童年真實(shí)的感受對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是多么彌足珍貴。我們呼喚的兒童生活需要我們?cè)谖谋窘庾x時(shí)進(jìn)行換位思考。摒棄成人的模式，走向兒童的精神生活，洞悉兒童的精神世界，從兒童的哲學(xué)角度進(jìn)行解讀才是真正呵護(hù)兒童，守住童年的良方。 什么是兒童的哲學(xué)？“兒童初臨人世，精神世界還沒(méi)有或者很少有先入之見(jiàn)，周?chē)囊磺?，甚至他本身都是那樣的陌生、新奇、不可思議，這很容易使他對(duì)這一切產(chǎn)生驚異：這是什么？那是什么？月亮為什么要跟我走？這些問(wèn)題、領(lǐng)悟和感嘆都是兒童對(duì)周?chē)澜缁蜃晕业姆e極探索、思考、認(rèn)識(shí)和解釋?zhuān)鼈兙褪莾和恼軐W(xué)。兒童的哲學(xué)是活的知識(shí)，而死記硬背的那些外部灌輸?shù)闹R(shí)則是死的知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己的頭腦思考批判過(guò)濾的知識(shí)才是

7、活的知識(shí)。 劉曉東兒童精神哲學(xué)南京：南京師范大學(xué)出版社，2003：87“兒童的主客體是混沌不分的，類(lèi)似于原始人的那種主體和客體完全合并非二元論狀態(tài)。（ 法） 列維布留爾原始思維丁山譯北京：商務(wù)印書(shū)館，1994：429 “兒童的哲學(xué)既關(guān)心兒童精神生活存在的形式，關(guān)心他們精神生活中一系列范疇是什么，及其如何發(fā)生、發(fā)展、相互影響、相互聯(lián)系，又關(guān)心兒童對(duì)自我和世界認(rèn)識(shí)的具體內(nèi)容有其演進(jìn)過(guò)程和規(guī)律，等等?！眲詵|兒童精神哲學(xué)南京：南京師范大學(xué)出版社，2003：88-89可見(jiàn)，兒童的哲學(xué)表現(xiàn)為沒(méi)有先入之見(jiàn)的至真，主客混沌的圓融，他們認(rèn)識(shí)世界有自己獨(dú)特的思考方式，有自己的深度。從兒童的哲學(xué)角度來(lái)解讀文本，才

8、是真正關(guān)心兒童的精神生活的做法。一、用兒童的真實(shí)解讀文本兒童的生活是樸素而簡(jiǎn)單的，他們看上去稚氣的思考往往會(huì)帶給成人很多值得思考的東西。因此，許多大人看不到的東西，兒童卻用他們的眼睛看到了。在皇帝的新衣一文中，當(dāng)大人們因?yàn)椴辉敢獗粍e人看作是笨蛋而違心地對(duì)皇帝的新衣贊不絕口時(shí)，只有那個(gè)孩子一語(yǔ)中的地道出了皇帝沒(méi)穿衣服的事實(shí)，而面對(duì)這樣一個(gè)赤裸裸的事實(shí)，大人們卻因?yàn)榱吮Ｈ约旱捏w面而失去說(shuō)真話(huà)的勇氣。所以，我們?nèi)绻麖膬和恼鎸?shí)角度來(lái)解讀文本可以讓我們看到事物的更本質(zhì)。 愛(ài)因斯坦和小女孩是蘇教版四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)的一篇課文，講述的是大科學(xué)家愛(ài)因斯坦與一個(gè)小女孩偶然相遇并相處的生活片段。對(duì)于這樣一篇文章，

9、很多權(quán)威教參以及教師都解讀到：此文表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦?jié)撔难芯康膫ゴ缶褚约八麡?lè)于與兒童相處的童心。我想之所以有這樣的解讀，是因?yàn)槲覀兂扇撕臀闹械母赣H一樣，腦海中的愛(ài)因斯坦是一個(gè)籠罩科學(xué)光環(huán)的愛(ài)因斯坦。說(shuō)到他，馬上想到他是現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，是相對(duì)論的提出者，是一個(gè)偉大的科學(xué)家，于是，不知不覺(jué)地給他貼上了“潛心研究”“偉大”這樣的標(biāo)簽。而文中的小女孩眼中真實(shí)的愛(ài)因斯坦是怎樣的？ “嘿！這個(gè)人簡(jiǎn)直就是從我的童話(huà)故事書(shū)里走出來(lái)的?！毙∨⑦@么想。女孩直納悶：這個(gè)連衣服也穿不整齊的人，怎么能是“最偉大的人”呢？ “我說(shuō)也是嘛，瞧你，穿衣服還不會(huì)呢，怎么談得上偉大？”小女孩眼中的愛(ài)因斯坦是生活中真實(shí)

10、的愛(ài)因斯坦。而文本也表現(xiàn)的是愛(ài)因斯坦在生活中真實(shí)的一面：他不修邊幅、 為人謙虛寬容、平易近人、誠(chéng)實(shí)幽默、熱情友好、童心未泯 透過(guò)充滿(mǎn)童真的眼睛，我們看到的愛(ài)因斯坦變得那么可親可敬，他可以成為文中小女孩的朋友，也可以成為每一個(gè)讀到這個(gè)故事的孩子的朋友。 用兒童的真實(shí)解讀文本，我們就不會(huì)拔高人物形象，還一個(gè)個(gè)人物以真實(shí)的生命特質(zhì)，不管他是偉大的科學(xué)家，還是普通的勞動(dòng)者。二、用兒童的圓融解讀文本 兒童在怎樣認(rèn)識(shí)這個(gè)周?chē)氖澜?？?jī)和恼軐W(xué)告訴我們，兒童在活動(dòng)中，有著濃厚的生命色彩，他們認(rèn)為作為聯(lián)結(jié)于他自身的周?chē)囊磺卸际怯猩鸵庾R(shí)的，從而表現(xiàn)出“泛靈化”的趨向。劉曉東兒童精神哲學(xué)南京：南京師范大學(xué)出

11、版社，2003：71 作家趙麗宏深知兒童的哲學(xué)特點(diǎn)， 他用兒童的方式表達(dá)出了兒童的真實(shí)世界，在他的作品望月中有這樣的對(duì)話(huà)：偶然回頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個(gè)人，原來(lái)是跟隨我出來(lái)旅行的小外甥?！笆窃铝涟盐医行蚜??！毙⊥馍{(diào)皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學(xué)，愛(ài)幻想，和他交談是一件很愉快的事情。突然，小外甥又冒出一個(gè)問(wèn)題來(lái)：“你說(shuō)，月亮像什么？”“你說(shuō)呢？你覺(jué)得月亮像什么？”我笑著反問(wèn)道?！跋裱劬?，天的眼睛?！彼谋扔魇刮殷@訝。我好奇地問(wèn)：“你說(shuō)說(shuō)，這是什么樣的眼睛。”小外甥想了一會(huì)兒，說(shuō)：“這是明亮的眼睛，它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開(kāi)，每個(gè)月

12、都要圓圓地睜大一次”他繪聲繪色地說(shuō)著，仿佛在講一個(gè)現(xiàn)成的童話(huà)故事。天邊那些淡淡的云絮在不知不覺(jué)中聚集起來(lái)，一會(huì)兒，月光就被云層封鎖了?！霸铝晾Я?，睜不開(kāi)眼睛了?！毙⊥馍蛄藗€(gè)呵欠，搖搖晃晃地走回艙里去了。該文是蘇教版五年級(jí)下冊(cè)的一篇課文，在課堂上不止一次地聽(tīng)到教師引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小外甥樂(lè)于探究的特點(diǎn)，也許就因?yàn)槲闹杏?“你說(shuō)，月亮像什么？”這樣的文字。殊不知，在兒童的眼里，世界是圓融完整的主體、客體的統(tǒng)一體，在兒童的世界里，從天上飛的，到地上跑的，到水里游的，一花一草，萬(wàn)事萬(wàn)物都有著生命和情感?！盀槭裁葱?shù)不會(huì)走路呢？” “噢，因?yàn)樗挥幸粭l腿。我有兩條腿，太好了?！?“為什么雨點(diǎn)往下掉，不往上掉

13、呢？” “因?yàn)橥碌粲械孛娼o接著，地面是它們的媽媽?！?“月亮為什么有時(shí)胖，有時(shí)瘦呢？” “它有時(shí)聽(tīng)媽媽的話(huà)，好好吃飯，有時(shí)淘氣，不好好吃飯?！?因此，當(dāng)這一段帶著兒童哲學(xué)氣息的文字呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我們要倍加珍惜，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞其中的智性，引導(dǎo)學(xué)生追尋這樣的美感，想像美麗的宇宙蒼穹，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣感性的表達(dá)，這才是符合兒童哲學(xué)的，切不可進(jìn)行肢解，最后使美麗的文字都失去了生命，變成了刻板、無(wú)味的方塊。 三、用兒童的深刻解讀文本 兒童的哲學(xué)世界同樣深刻。美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家雷斯皮馬修斯將兒童的思想與著名哲學(xué)家的言論進(jìn)行比照，發(fā)現(xiàn)，兒童的觀(guān)點(diǎn)并非全是淺薄無(wú)知的黃口之言，兒童的頭腦中甚至常常會(huì)思考那些

14、公認(rèn)的偉大哲學(xué)家所困惑的問(wèn)題。劉曉東兒童精神哲學(xué)南京：南京師范大學(xué)出版社，2003：103兒童有多深刻，文本就有多深刻。三袋麥子是蘇教版三年級(jí)的一篇課文，這篇童話(huà)故事講了土地爺爺送給小豬、小牛、小猴各一袋麥子，小豬把麥子磨成面粉，做成了各種各樣的食品吃了；小牛把麥子保管好，慢慢吃；而小猴則把麥子全種下了地，一年后收獲了滿(mǎn)滿(mǎn)一囤麥子。因?yàn)檎n文中都是學(xué)生喜歡的動(dòng)物形象，所以學(xué)生對(duì)這篇課文有濃厚的興趣。故事中三個(gè)小動(dòng)物的做法，孰是孰非？你最喜歡誰(shuí)的做法？ 老師們已走過(guò)了兩重境：解讀出不能學(xué)習(xí)小豬的貪吃，要學(xué)習(xí)小猴的勤勞；孩子們喜歡誰(shuí)的做法都可以，但要言之有理。如果從兒童的角度來(lái)解讀，他們會(huì)走多遠(yuǎn)？我

15、們來(lái)看一下南京市長(zhǎng)江路小學(xué)特級(jí)教師劉軍在這一環(huán)節(jié)的教學(xué)過(guò)程： 師：小豬、小牛、小猴都收到了一袋麥子，可由于他們的做法不一，結(jié)果也就不一樣了，你喜歡誰(shuí)的做法呢?生：我覺(jué)得小猴的方法好，你看他把麥子都種下了地，收獲了更多的麥子，這樣他就有吃不完的麥子。生：我也覺(jué)得小猴的方法好。小豬把麥子做成了白面饅頭和烙餅，沒(méi)幾天就吃完了。小牛呢，也吃得只剩半袋子。只有小猴，麥囤里堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的，一袋麥子變成了很多麥子。生：我和前兩位同學(xué)的想法一樣，大家可以看圖上的土地爺爺，他也十分喜愛(ài)小猴，不然他怎么會(huì)摸著小猴的頭呢?還有書(shū)上寫(xiě)土地爺爺拜訪(fǎng)三個(gè)小動(dòng)物時(shí)，他看著小豬憨厚可愛(ài)的樣子是忍不住哈哈大笑，看了小牛的半袋麥子是

16、點(diǎn)點(diǎn)頭，可看了小猴卻興奮地說(shuō)：”你真聰明!真能干!”這說(shuō)明土地爺爺在夸小猴做得對(duì)，所以我喜歡小猴的做法。師：你能通過(guò)看圖并結(jié)合課文來(lái)發(fā)表自己的見(jiàn)解，值得大家學(xué)習(xí)。生：我喜歡小豬。(其他同學(xué)表示很不理解，一片噓聲)師：能談?wù)勀愕南敕▎?生：我是覺(jué)得快要過(guò)年了，小豬做些好吃的沒(méi)什么不好，再說(shuō)了我們過(guò)年也都吃好東西，像小牛和小猴那樣，他們過(guò)年就沒(méi)東西吃了。師：你有你的想法，也挺有道理的。沒(méi)關(guān)系，我們每個(gè)人都可以有不同的想法。生：那我覺(jué)得小牛的做法好。因?yàn)樾∨Ｗ鍪潞苡杏?jì)劃，他得到一袋麥子后沒(méi)有馬上吃，而是先吃家里的雜糧，還把麥子常搬到外面去曬。生：小牛還挺節(jié)儉，一年后還有半袋麥子，所以我覺(jué)得他比小豬好

17、。他也不像小猴那樣一年都沒(méi)吃上好東西?？晌蚁?，要是他把剩下的半袋麥子像小猴一樣種下地，就更好了。生：我想問(wèn)問(wèn)認(rèn)為小豬和小牛做法好的同學(xué)，如果不像小猴那樣播種又怎么會(huì)有收獲呢?小猴讓一袋麥子變成了許許多多的麥子，他每年都這樣種，就會(huì)有一輩子也吃不完的麥子，還能夠與別人分享。像小豬、小牛那樣只能有一時(shí)的幸福和快樂(lè)。師：聽(tīng)了同學(xué)們的交流真讓老師高興，因?yàn)榇蠹叶寄苡凶约邯?dú)特的見(jiàn)解?？磥?lái)三個(gè)小家伙的做法都各有利弊，還有沒(méi)有更好的做法呢?或者說(shuō)換了你會(huì)怎樣做?生：聽(tīng)了前幾位同學(xué)的意見(jiàn)和想法，我覺(jué)得小豬、小牛、小猴應(yīng)該相互學(xué)習(xí)。小豬應(yīng)該學(xué)小牛和小猴，做事要節(jié)儉、要有計(jì)劃，不能把好東西一下就吃完。小牛要學(xué)小猴，只有播種才會(huì)有收獲。像剛才那位同學(xué)講的，要是能把吃剩下的半袋麥子種下地他也會(huì)有很多的收獲。而小猴，把所有的麥子種下地，他會(huì)一年吃不上一口好東西，也就會(huì)苦一年，他也可以種一點(diǎn)，留一點(diǎn)吃。師：大家在討論中盡管想法不一樣，但都能說(shuō)出由來(lái)。同時(shí)還在討論中相互學(xué)習(xí)，不斷產(chǎn)生新的想法，找到了更科學(xué)、更合理的做法。我想這也是我們?nèi)丈詈蛯W(xué)習(xí)中所要追求的。讓我