禮儀的起源(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上（一）禮儀的起源：中國(guó)具有幾千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作 為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。禮儀究竟何時(shí)何故而起，自古以來(lái)，人們做過(guò)種種探討，歸納起來(lái)，大體有以下幾種禮儀起源說(shuō)：     1、天神生禮儀，     2、禮為天地人的統(tǒng)一體     3、禮產(chǎn)生于人的自然本性， 

2、60;   4、禮為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物，     5、禮生于理，起于俗。何為禮儀,禮儀即禮節(jié)與儀式。    （二）禮儀的發(fā)展      1、萌芽時(shí)期原始社會(huì)時(shí)期，此亦周口店山頂洞人，用曾骨作裝飾，死人身上撒。      2、革創(chuàng)時(shí)期新石器時(shí)期，半坡遺址，仰韶文化，等卑有序，男女有別。      3、形成時(shí)期青銅時(shí)代，原始社會(huì)解體，向奴隸社會(huì)過(guò)渡，勞動(dòng)活動(dòng)升

3、溫，推翻殷王朝取而代之的是周朝周禮產(chǎn)生，將人們的行為舉止，心理情操系統(tǒng)地納入一個(gè)等卑有序的模式之中，要求人們依禮而行。      4、發(fā)展變?cè)鐣r(shí)期西周末期，出現(xiàn)了所謂的“禮崩樂壞”的局面，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)間，相繼涌現(xiàn)出孔子、孟子等思想圣人，發(fā)展和革新了禮儀理論。孔子認(rèn)為：不學(xué)禮，無(wú)以立，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)”系統(tǒng)地闡述了禮儀的本質(zhì)與功能，在他的論語(yǔ)里有74處談到禮儀要求人們用首先規(guī)范約束自己的行為，所以他是主張以禮治國(guó)的最有代表性的人物。古之禮的內(nèi)涵分為兩個(gè)方面：一是典章制度，如各朝代的典章制度，二是社會(huì)一切人的行為和舉止規(guī)范，這是典

4、章在具體實(shí)施過(guò)程中的具體形成。      5、強(qiáng)化、衰落時(shí)期（公元前221的）（唐、宋、明、清）     秦始皇吞并六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)，建立了第一個(gè)中國(guó)歷史上的封建王朝，成為后來(lái)延續(xù)兩千多年的封建體制的基礎(chǔ)，漢代、唐代、宋代、禮儀研究碩果累累，明代時(shí)，交友之禮完善，忠、孝、節(jié)、義等禮儀日趨繁多。特別是宋代家庭禮儀的發(fā)展是一個(gè)特點(diǎn)，主要代表人物有司馬光（北京史學(xué)家），朱喜熹（南宋理學(xué)家）等代表作有速水家儀朱子家禮。     清代后期，清王朝政權(quán)腐敗，民不

5、聊生，古代禮儀盛極不衰，一些西方禮儀傳入，北洋新軍的陸軍開始用西方軍隊(duì)的舉手禮等，代替不合時(shí)宣的打千禮等。二、禮儀的本質(zhì)：     1、禮儀的本質(zhì)是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人們認(rèn)為一切事物都有看不見的鬼神在操縱，履行禮儀即是向鬼神討好求福因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊體現(xiàn)形式。 三、禮儀的發(fā)展前景我國(guó)歷來(lái)是“ 禮儀之邦”, 禮儀不僅是思想道德的重要組成部分, 也是反映精神文明建設(shè)的重要形式; 禮儀不僅反映一個(gè)人的精神面貌, 更能折射出一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)尚。隨著人與人之間、國(guó)與國(guó)之間交往的日益頻繁以及東西方文化的

6、交流與碰撞, 使得世界各地的禮儀習(xí)俗不斷地融合與發(fā)展。大學(xué)應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生的禮儀教育納入培養(yǎng)過(guò)程。（一）、大學(xué)生與禮儀 （二）、禮儀在北京（三）、禮儀在中國(guó)（四）、禮儀在國(guó)際爾·卡耐基的成功之路及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的成功的策略都導(dǎo)出同一條公式: 個(gè)人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧四、談禮儀之邦的現(xiàn)狀市場(chǎng)本起源于西方，中國(guó)的儒家文化本來(lái)就不是最適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤，現(xiàn)在要把儒家傳統(tǒng)的誠(chéng)信體系移植到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來(lái)，當(dāng)然會(huì)面臨很多重建的問題了 中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的禮儀之邦，但現(xiàn)在，這個(gè)具有5000年歷史的誠(chéng)信大國(guó)，卻至今找不到構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系的

7、支點(diǎn)。過(guò)去經(jīng)常被我們稱為“爾虞我詐、利欲熏心”的西方世界，現(xiàn)在看來(lái)，卻要遠(yuǎn)比我們這個(gè)禮儀之邦更有誠(chéng)信。如：假冒產(chǎn)品、虛假?gòu)V告、坑蒙拐騙、騙稅逃稅、偽造假賬、惡意拖欠等現(xiàn)象的泛濫。隨地吐談,在公共場(chǎng)合大聲喧嘩,在禁煙區(qū)吸煙,還有無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)意識(shí)或有意識(shí)的做出侮辱別人舉動(dòng)或話語(yǔ)等我不禁要問,難道這就是媒體大肆宣揚(yáng)的禮儀之邦? 真正稱的上是禮儀之邦的是幾百年前的唐朝,我們中國(guó)有句古話叫好漢不提當(dāng)年勇,過(guò)去的事了為何媒體還要厚顏無(wú)恥的拿出來(lái)宣揚(yáng),更何況我們國(guó)家現(xiàn)在的狀況哪里能看出來(lái)一個(gè)禮字?如果我門真的是一個(gè)禮儀之邦,為什么還要在08年之前臨時(shí)抱佛腳,在全國(guó)展開學(xué)禮儀的活動(dòng)?一個(gè)禮儀之邦需要學(xué)禮儀嗎?第

8、一，中國(guó)人在海外旅行亂扔垃圾，隨地吐痰，口香糖任意抹，上廁所不沖水。第二，損壞文物，宗教場(chǎng)所嬉戲，不尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。第三，坐公共交通工具不尊老愛幼，爭(zhēng)搶擁擠，排隊(duì)加塞，不守規(guī)則第四，大庭廣眾之下大聲喧嘩，坐臥隨便，衣冠不整，口出臟字，舉止粗魯。第五，無(wú)視禁煙標(biāo)志，吃自助餐浪費(fèi)，不給服務(wù)人員小費(fèi)，愛貪小便宜。以上種種，表面看都是小事，但是它確實(shí)形成了一種觀念，一種中國(guó)人在 的不良形象的烙印。中國(guó)發(fā)展越來(lái)越快，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，素質(zhì)卻每況愈下，日益滑坡。這里所說(shuō)，除了一些不可避免的文化差異外，我們確是應(yīng)該三省吾身，捫心自問的。中國(guó)，那個(gè)古老而神秘的東方國(guó)度，它現(xiàn)在還是禮儀之邦嗎？五、禮儀的常識(shí)（一）、

9、禮儀的作用（修身作用）     1、人際和睦，互敬互助   2、增強(qiáng)自信，行動(dòng)自如   3、注重儀表，受人尊重      4、問禁隨俗，獲得成功   5、注重原則，捍衛(wèi)國(guó)格      （二）、交談的禮貌準(zhǔn)則    1、貶己尊人準(zhǔn)則 2、適切稱呼準(zhǔn)則 3、言語(yǔ)文雅準(zhǔn)則 4、委婉求同準(zhǔn)則 5、德辭行合準(zhǔn)則      （三）、交談的基本技巧      1、不要驚慌，認(rèn)真傾聽 2、先想后說(shuō)，注意反應(yīng)  3、選擇話題，力求投機(jī)     4、巧說(shuō)恭維，真誠(chéng)