《漂亮老師和壞小子》讀后感

1、漂亮老師和壞小子讀后感漂亮老師和壞小子讀后感文小儒丸子漂亮老師和壞小子一書的扉頁，如此介紹到該書融入了作家楊紅 櫻對教育深層次的思考和探討。什么樣的老師才是好老師？校長校長心目中的好老師和學(xué)生心目中 的好老師是否一致？老師和學(xué)生的關(guān)系是否平等？書中的米蘭老師把人 性關(guān)懷放在首位的全新的教育理念，將給予家長和老師深刻的啟迪。讀了這本書后，帶給我的不是啟迪，而是對現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的憂慮、 對現(xiàn)實(shí)生活中老師的憂慮、對教育的憂慮、對國家的憂慮。漂亮老師和壞小子一書，是賞識教育旗幟下的產(chǎn)物。說白了，賞識教育=巧言令色，子曰巧言令色鮮以仁。愛國、愛家乃為人之本，作為成人，盡職盡責(zé)干好本職工作，叫務(wù)本, 對于

2、學(xué)生，學(xué)習(xí)也就是其本份，是愛國愛家的具體行動。梁啟超說少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則 國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！造成 今日之衰敗中國者，則中國老朽之冤業(yè)也。對于學(xué)習(xí)之事，君子務(wù)國本、家本，本立則道生。西方放個賞識教育的屁，你就以為是好家伙，毛澤東在改造我們的 學(xué)習(xí)一文中說得好有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和 外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地?fù)靵淼牡摹资?，很多留學(xué)生都犯過這種毛病他們從歐美日本回來，只知生 吞活剝地談外因。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自

3、己認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的 責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。在生死存亡的戰(zhàn)爭時期，那些被外國人洗了腦的知識分子，還按外國 主子的思維模式行動、思考問題，什么叫斬首行動？與國際接軌，就是照 搬外國主子在留學(xué)期間傳授給他們的、 一知半解的哲學(xué)模式、經(jīng)濟(jì)學(xué)模式、 管理模式、邏輯思維模式、教育模式，來思考、行事，當(dāng)他們愚弄、搞亂 中國人價值觀的代理人，這就是斬首行動。漂亮老師和壞小子一書，作家楊紅櫻把人性關(guān)懷放在首位，把教 育理念放在 賓語位，人性關(guān)懷猶如 游龍教育理念猶如游龍一句話 含兩條游龍，作家楊紅櫻，你好大的口氣！孔子說，談方法論不能這么 談，孔子評價老子道德經(jīng)謂弟子曰鳥，吾知其能飛；魚

4、，吾知其能游； 獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！孔子說鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游； 獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰如果把 龍這個不知所云的神作為主語來闡述理論，我就不知所云了。 老子、道家的學(xué)問，猶如用 龍作主語來談道德，我不知道其奧妙。 孑L子說道家以朦朧說朦朧，尚寐無聰；以人性潛在的東西是什么還沒 有發(fā)掘出來，卻用之解釋人性無為，孔子說我生之初尚無庸，尚寐，思維 無宅。作家楊紅櫻為證明其兩條 游龍的高論卻從學(xué)生的感受入手，提出 所謂關(guān)起門來幵一個 我很棒展覽會，就是讓家長們對自

5、己的孩子樹立起 信心的方法論，教育真這么簡單，就不叫強(qiáng)國之本了。詩云情之泛濫，如有隱憂；靜言思之，不能奮飛。學(xué)習(xí)成績、智慧的 亨是嘉之會的結(jié)合。熱愛、信心、決心、鼓勵固然對學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用，卻舉例嘉之會還有 無數(shù)潛在的不可預(yù)見性。你看有多少熱愛學(xué)習(xí)、自信滿滿者，名落孫山，總是現(xiàn)實(shí)與預(yù)期差距 巨大？傳統(tǒng)教育一直講究立德、知禮、做學(xué)問三項(xiàng)，立德、知禮是做人準(zhǔn)則，排前兩項(xiàng)，子夏解釋這個教育基石道事父母能竭其力；與朋友交，言 而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。不談做人 立本專談考試成績的 道生這樣的 賞識之道 可行嗎？學(xué)習(xí)當(dāng)然有難度，詩云瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。你不要光看淇奧山上

6、的綠竹猗猗美的一面，你知道 綠竹猗猗 來得多 么不容易？風(fēng)里來雨里去，根長在石頭縫隙之中，是多么艱難?？赐赇繆W的綠竹猗猗， 有悟性的人， 就會得出一個道理， 人生的美好、 學(xué)問的窈窕，永遠(yuǎn)從 如切如磋，如琢如磨 的艱難中來。不是講情感溝通、相互理解就能解決好問題的，讀書不是繡花，那是 諸多因素 嘉之會 的結(jié)果，苗而不秀有之，秀而不實(shí)有之，不認(rèn)識這些客 觀，惘談人性。子貢說，我很少聽孔子談人性，人性 性相近 ，猶如 游龍，學(xué)習(xí)本身 為己學(xué)，這個都搞不清，那不是氓之嗤嗤，抱不貿(mào)思，自己對自己都不負(fù) 責(zé)任，自然不愛學(xué)習(xí)、鄙視知識，還哄他學(xué)個屁。即使哄他學(xué)得所謂的知識、智慧，沒有樹立做人的基本素質(zhì)，怎

7、么適 應(yīng)社會，不適應(yīng)社會，那還不是等于零。只聽得好話、聽不得不同意見，社會上可沒有那么多人哄著你、賞識 你。我兒子看了漂亮老師和壞小子這本書后，寫道我得出一個獨(dú)特結(jié) 論，80 的老師和學(xué)生家長都不理解學(xué)生。不光我要看，家長、老師也要看，對他們也有教育作用。我對兒子說， 你也不是書本上舉例的學(xué)生、 我也不是書上舉例的家長、 你的老師也沒有這樣對待你，你為什么會得出 80 的老師和學(xué)生家長都不 理解學(xué)生，兒子說，漂亮老師和壞小子這本書舉的例子，都是家長、 老師不理解學(xué)生的例子，漸漸地模糊了我的概念。兒子啊，我一直告訴你，如果寫出 80 的老師和學(xué)生家長都不理解學(xué)不光我要看，家長、老師也要看，對他們

8、也有教育作用這樣的結(jié)論， 就不是道德文章了，要不是你自己領(lǐng)會錯了，要不就是讀的這本書觀點(diǎn)、 舉例徹底錯了，如果是書錯了，這個書的讀后感就要執(zhí)批判態(tài)度，這叫鑒 別能力、是非能力。這是閱讀的基本要求，也是作文的基石。 閱讀、作文、是非判斷、價值觀、做人，是一榮俱榮、一毀俱毀的； 該書的讀后感，你要站在批駁的角度，重寫。人性關(guān)懷 與教育理念 可謂我中有你，你中有我，猶如 游龍 ，漂 亮老師和壞小子這本書中舉例卻過猶不及，想顛覆教育之根本嗎？區(qū)區(qū) 三十五萬印數(shù)，即使還翻印十倍，你只怕也沒有這么大能耐。因?yàn)?，流言止于知者。后記美國已?jīng)有人質(zhì)疑小說 的文學(xué)性了，小說是文學(xué)，完全是崇洋媚外的結(jié)果。 小說本身是娛樂產(chǎn)品，漫畫也是娛樂產(chǎn)品，電影也是娛樂產(chǎn)品，娛樂 書籍不要列入文化領(lǐng)域，我們必須把小說和文學(xué)區(qū)分開來。當(dāng)代文學(xué)概念搞亂了，價值觀也就混亂了，這讓我不得不對文化產(chǎn)業(yè) 化提出質(zhì)疑。遙想當(dāng)年足協(xié)，對足球商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化如何論證是真理，一個屁! 文學(xué)與娛樂一道產(chǎn)業(yè)化， 放利而行之下啊， 文學(xué)必定被娛樂、