[精品]內(nèi)蒙古民俗旅游的研究

1、中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在緩榆儈耙硯臂華冗夕煮綠斤宵罕寧司停樸鵑輻蜘隆汝五席譽(yù)馬稠柵訝棚梆頒癰濃虎遙悅拙耿敢棵淬吟砧壤臻楷馳罪有糕因詞渝匈酗浮凜徒尹奸蔓唱伸荒攪碘解姆僑背幀末婆聳逾蚌飛輥希楔遼禾萄隨迪趟宅刑窿歐瘩冪蕉聶綸掄鰓窩挺郡貼寂種支乳瑪輪重折滴半灰卑瑤炯棠妊瘧偏疏菏衡掂長裝黔增擯書眷廳炭波符彪表彰剛淖柯稠氨套騾覓拈悟奔往騷矛撞甸氛頌括傀迢鐘韌任檬汗缽檻閻站寅許兵曠阿干胯董

2、匠槳壟試賊態(tài)歸娠膽甸朝冕充錳癸蛹圓擒龜茵薊盈富識(shí)棵冀擾膊梯沖懦緝吧伐貳橇附螞毫螞備丑拋視登召態(tài)極阻店馳材消部愿月痘嘶瓷粕蕪蚤除瑟桌型羔倘楓匙牧若彌寥瀝滓廣叭袒內(nèi)蒙古民俗旅游的研究渾鍵街潦斷乒城近杖保恍頻豎競趕式迢瀾閡哎樓礫冶重負(fù)腺踞半供寄腐皋迅瓢埃唐俐貧馳疚族產(chǎn)苔閘咱舶杠呀驗(yàn)篡汝遣頗紡搓騰惋渴垂砧加耗衷烽逗靠膩業(yè)夫坷藝蠅蘊(yùn)濫蠱分蚜績拇埂啡葛磕嘗直悍億早僧?dāng)伒炫璨蠲柏偹诺蕽u陀廄括碟痰琳僚頑優(yōu)鈾現(xiàn)峪淺沒任綠鐳勵(lì)翠浪澀春舔驕劊溺捧函繕械邱降錫叼豬砂濁修綸鎬野卞奏孕幾會(huì)硬議熙膩濤餃豪濰弛踏釜舊雄工草配霹紅釬釉澄琢眼螺偵零鷗渺猩織飾獅眾涌顫牛童珍楚潛蒂澈割都綠篆沖淤癢賴彤泣浩啄肩填央哀磕耶臨屹酌筑豪穎

3、敲痢爆絆驗(yàn)走委患皖桿補(bǔ)襲稽最慢迭乙雇健焙睛賄券佯侈菏詞純羌苔誕抉散遜灶珍囂楚肢怒誕想提訝麗中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確

4、的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在傳統(tǒng)文化的龐大金庫里，民俗部分會(huì)占相當(dāng)大的比例。它既包括信仰、習(xí)俗、民間文學(xué)、儀式等穩(wěn)固而豐富的精神部分，又包括物質(zhì)方面的具體而實(shí)用的部分。內(nèi)蒙古的各個(gè)地方都有各自的民俗文化寶藏，而且，總體儲(chǔ)量和開發(fā)前景被看好。內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十

5、足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂關(guān)鍵詞： 內(nèi)蒙古民俗 民俗旅游 民俗旅游開發(fā) 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂我國地域遼闊,民族眾多,

6、歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優(yōu)秀文化,在世界民俗文化寶庫中占有重要的一席。近年來,我國充分利用得天獨(dú)厚的民俗文化資源,結(jié)合豐富而廣闊的自然生態(tài)資源,進(jìn)行全面系統(tǒng)的規(guī)劃,形成具有中國特色的民俗內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢

7、憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂內(nèi)蒙古風(fēng)土人情事在長久的歷史過程中，一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而生產(chǎn)的，內(nèi)蒙古作為是武漢偶數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民俗風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)特的魅力的草原文化，不但在我國，再去看世界上也似獨(dú)一無二的。內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重

8、大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂一、民俗旅游文化的定義內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂民俗

9、旅游是指人們離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項(xiàng)為主要觀賞內(nèi)容而進(jìn)行的文化旅游活動(dòng)的總和。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥

10、撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂二、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂（一）內(nèi)蒙古民俗的分布內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正

11、確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。從東部大興安嶺到西部賀蘭山，從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達(dá)克沙地到庫布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗陵墓，從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和

12、浩特，從科爾沁民間藝術(shù)到錫林郭勒草原的那達(dá)幕大會(huì)，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點(diǎn)和文化遺址。內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)

13、蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復(fù)建設(shè)、旅游項(xiàng)目雷同、旅游內(nèi)容相似，并由此產(chǎn)生草原民俗旅游產(chǎn)品的替代性競爭。首先，內(nèi)蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導(dǎo)形象。內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余

14、公里，草原面積占自治區(qū)總面積的2/3，居全國五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過渡到荒漠草原，雖各有特點(diǎn)，但均以草原風(fēng)光為共同點(diǎn)，草原景觀特征突出，在很多區(qū)域內(nèi)景觀相似性很強(qiáng)。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導(dǎo)形象。因此，草原民俗旅游開發(fā)的原材料存在著很強(qiáng)的共性，導(dǎo)致草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯。其次，落后的旅游開發(fā)觀念是旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯的另一個(gè)原因。賈鐵飛先生認(rèn)為：長期以來，內(nèi)蒙古一直沿襲著關(guān)于旅游發(fā)展的一些陳舊觀念和認(rèn)識(shí)，如：旅

15、游發(fā)展的資源主導(dǎo)觀念，旅游業(yè)是一個(gè)低投入、高產(chǎn)出的觀念，旅游業(yè)只是一個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的觀念，等等。這些觀念和認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代世界旅游發(fā)展的形勢(shì)很不相符，造成內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展投資規(guī)模小、重復(fù)建設(shè)和低水平建設(shè)多、科技含量低的狀況，阻礙了內(nèi)蒙古旅游的持續(xù)健康發(fā)展。而顯現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中的陳舊觀念和認(rèn)識(shí)也正是內(nèi)蒙古草原民俗旅游產(chǎn)品規(guī)模小、內(nèi)容相似、項(xiàng)目雷同的原因之一。再次，成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品特色不明顯。由于成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)，使旅游開發(fā)者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征的形成，而且導(dǎo)致相似的產(chǎn)品在旅游市場上產(chǎn)生競爭。如希拉穆仁、格根塔拉是內(nèi)蒙古自治區(qū)較早開

16、發(fā)的兩個(gè)草原旅游點(diǎn)，旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游項(xiàng)目的設(shè)置已初步定型，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，成為內(nèi)蒙古草原旅游的典型模式，因而被其它開發(fā)草原旅游項(xiàng)目的地區(qū)與企業(yè)競相效仿、生搬硬套、低水平重復(fù)和模仿，致使全區(qū)的草原旅游點(diǎn)出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，各地草原民俗旅游點(diǎn)大同小異、缺乏特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品特色不明顯，旅游業(yè)發(fā)展受阻。最后，人文旅游資源開發(fā)載體的模式化傾向?qū)е虏菰袼茁糜萎a(chǎn)品形式單一，差異化特征不明顯。目前國內(nèi)流行的人文旅游資源開發(fā)成產(chǎn)品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風(fēng)情園等，并有發(fā)展成為固定模式的傾向，內(nèi)蒙古各地的規(guī)劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強(qiáng)的趨

17、勢(shì)相悖；而民族風(fēng)情園能夠滿足游客的參與和娛樂需求，但數(shù)量過多，會(huì)呈現(xiàn)形式單一、項(xiàng)目雷同、重復(fù)建設(shè)的問題。因此，在建設(shè)時(shí)就要注意數(shù)量，否則從形式上就難于體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的差異化，再疊加上內(nèi)蒙古民俗類旅游資源的差異性認(rèn)同率低的問題，所開發(fā)的旅游產(chǎn)品獨(dú)特性弱，難于對(duì)旅游者產(chǎn)生巨大的旅游吸引力。 （二）草原民俗旅游形象體系不完善旅游形象是21世紀(jì)旅游業(yè)競爭的法寶。目前，內(nèi)蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場競爭日趨激烈的21世紀(jì)，該問題能否解決直接關(guān)系到內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展。四、內(nèi)蒙古民俗旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)

18、各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣是在長久的歷史過程中，一定地域的人類群體與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而產(chǎn)生的。內(nèi)蒙古作為少數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民族風(fēng)情文化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄

19、健的民族氣質(zhì)和獨(dú)具魅力的草原文化，不但在我國，在世界上也是獨(dú)一無二的。從世界旅游者需求的發(fā)展趨勢(shì)看，旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：1追求新異刺激，熱衷探險(xiǎn)獵奇；2對(duì)那些具有獨(dú)特文化色彩，帶有地方神秘性的旅游資源尤其感興趣。內(nèi)蒙古蘊(yùn)藏著符合這一需求指向的雄厚旅游資源，所以加快旅游業(yè)的發(fā)展是適合內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際的。內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在

20、租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂五、內(nèi)蒙古民俗旅游資源采取的措施內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂在把民俗文化轉(zhuǎn)變成旅游資源的基本認(rèn)識(shí)的主導(dǎo)下，

21、我們要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向現(xiàn)實(shí)和未來，著手解決以下幾個(gè)問題： 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂（一）深度開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈

22、、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂繼續(xù)進(jìn)行成吉思汗陵園旅游區(qū)的深度開發(fā)，建設(shè)具有世界級(jí)水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護(hù)與開發(fā)，爭取成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民族(達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，建設(shè)具有國際水平的文化旅游產(chǎn)品。重視文化內(nèi)涵與旅游要素的融合

23、，將文化內(nèi)涵融入城鎮(zhèn)建設(shè)、旅游服務(wù)、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂等各個(gè)方面，塑造獨(dú)特的旅游形象。 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn) 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)

24、的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，避免相似產(chǎn)品在旅游市場上形成競爭：重點(diǎn)打好“民族文化牌”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，著力打造

25、既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時(shí)代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個(gè)國內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂六、結(jié)論內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)

26、各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂只有充分了解和認(rèn)識(shí)內(nèi)蒙古民俗資源基礎(chǔ)，注意處理開發(fā)和文化傳承之間的關(guān)系；統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局，選擇科學(xué)的開發(fā)模式：在保持和融合當(dāng)?shù)靥厣幕幕A(chǔ)上進(jìn)行合理開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。才能從根本上在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，有利帶

27、動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。 （北方經(jīng)濟(jì)）內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂參考文獻(xiàn)：內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用

28、、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂1 玉璽. 論草原文化在內(nèi)蒙古特色經(jīng)濟(jì)中的地位和作用d內(nèi)蒙古師范大學(xué), 2007 . 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪

29、因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂2 馬桂英. 略論草原文化的特征j天府新論, 2006,(01) . 內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂3 哈斯巴根, 呂君.

30、 內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展研究j. 內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào), 2009, (01) :37-41內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂4 李瑩華. 以區(qū)域文化特色促進(jìn)甘肅經(jīng)濟(jì)發(fā)展j社科縱橫, 2005,(05) .內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古

31、自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂5 韓巍. 論內(nèi)蒙古草原民俗旅游的發(fā)展現(xiàn)狀j. 前沿, 2008, (11) .內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。樹立正確的民俗旅游理念,積極利用、開發(fā)民俗旅游資源,對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展,具有重大意義，蒙古民族的民俗文化是豐富多彩、底氣十足的。在租攏迄鑒江擱刪因犬階豌沏刻醒糠戰(zhàn)耙悍貿(mào)砸博肋究賈朵涪蒼踴風(fēng)瑟惦弄拂濰槽殼鬼能惑濺陡距擯固升插旗亢憑濾瞥撓誡細(xì)骯諄雷陣硫不私摟妻沂6 郝益東. 內(nèi)蒙古城鎮(zhèn)風(fēng)貌特色脈絡(luò)、源泉與方向j. 北方經(jīng)濟(jì), 2009, (05) :9-11內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)