古代漢語名詞解釋66231.doc

說文解字：東漢許慎所著，是中國第一部說解字義、字形、字音的字典，并首創(chuàng)了部首檢字法，分540部首，共收字9353個和1163個重文。對后代的語言文字研究影響十分深遠。說文四大家：清代以研究說文解字著稱的四位學者段玉裁說文解字注（簡稱段注），桂馥說文解字義證，王筠說文釋例、說文句讀，朱駿聲說文通訓定聲。說文解字注：段玉裁著的說文解字注闡發(fā)了蘊藏于說文解字內的體例，使簡奧的原本呈現(xiàn)出清晰的脈絡，有利于后人學習、研究。在考求字義時，注重形、音、義的互相推求，綜合分析，于許慎析義的基礎上，大加擴展，旁征博引，所引之書達226種之多。所以本書在語言學、文字學、詞匯學、詞義學等方面的成就是卓著的。說文通訓定聲：清代朱駿聲著。該書對每個字的解釋包括三部分內容：一是“說文”，列出許書的說解，有時作補充或訂正；二是“通訓”，朱氏稱為“轉注”與“假借”，“轉注”其實是詞義引申，“假借”其實是古音通假；三是“定聲”，是以詩經、楚辭的用韻說明詞的古韻，所列“古韻”是指同韻相押，“轉音”是指鄰韻相押。甲骨文：又稱卜辭、殷墟文字等，主要是指商代契刻在龜甲獸骨上的文字。金文：又稱鐘鼎文、銅器銘文等，是古代鑄在青銅器物上的文字。在青銅器上鑄文，始于夏商，盛于兩周，延續(xù)至秦漢。作為一個時代獨具風格的字體，這里主要是指鼎盛時期的西周金文。小篆：指秦統(tǒng)一六國后，由李斯等整理大篆和六國文字而確立的秦國官方文字，也是秦始皇統(tǒng)一中國后實行“書同文”政策時頒行的標準字體，也稱秦篆。六書：指中國古代分析漢字構型而總結出來的的六種條例：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。一般認為后兩種是用字方法。異體字：是指在某一歷史時期音義完全相同，記詞職能也完全一樣，只是形體不同的字。由于時間或地域的關系，人們?yōu)橥粋€詞造出兩個或更多的字來代表它，形成形體結構相差較大，意義完全相同，在任何情況下都可以互換的字，分化字：由于詞義的引申和文字的假借等原因，一個字往往承擔著多項記詞職能或承擔著一個詞的多個義項，于是人們使用更多的字形來分擔文字的記詞職能，其中用來分擔漢字記錄職能的字形被稱為分化字，原有兼多個記錄職能的字被稱為源字。如“女汝”，女，有女子、第二人稱代詞。汝，有汝水之意。借汝記錄第二人稱代詞。這時，汝為女的分化字。通假字：文字在使用過程中，存在因聲音相同或相近而被借用的情況，人們把借來記錄同音詞的字稱作通假字，簡稱借字。繁簡字：是指現(xiàn)代通行的簡化字及其對應的繁體字。由于人們改革漢字，進行簡化而產生的現(xiàn)象，簡化字要比繁體字的書寫簡單，筆畫較少，往往是一對一的關系，也有一對多的情況。今天所用的許多簡化字是歷代相傳下來的。如禮禮、氣氣等。有些簡化字和繁體字之間詞義毫不相干，因為同音而被采用。如后後、適適、征征、余餘。三十六字母：三十六字母：傳統(tǒng)認為，有三十六字母，字母指聲母，古代沒有拼音字母，只好找出三十六個漢字作為聲母的代表，如見溪群疑等，反映了唐宋時期漢語聲母系統(tǒng)的情況。而上古的聲母現(xiàn)在研究為三十二個，被分為牙音、舌音、唇音、齒音、喉音、半舌、半齒。韻：常見的指稱有以下兩個：其一，相當于今天說的韻母，即一個音節(jié)中開頭輔音以外的部分。在做音系研究時，常常稱這樣的韻為韻類。比如廣韻東韻有兩個韻母，也說有兩個韻類。其二，指韻書中把主元音、收尾音和聲調相同的字歸在一起的單位，即韻書中的韻。韻部：不區(qū)別聲調也不區(qū)別韻頭，只要韻腹和韻尾相同，就是一個韻部。四聲別義：四聲別義，漢語利用四聲（平、上、去、入）區(qū)別一個中文字義，通常用來區(qū)別詞性。簡單來說，如果一個多音字（因字義多于一個而有多個讀音，并非同一字義但有不同讀音）有多于一個讀音，每一個讀音代表的字義又不同，而聲母相同、韻母相同，但聲調不同，這就是四聲別義。詞類活用：在古漢語中，某些詞在特定的語言環(huán)境中又可以靈活運用，臨時改變它的基本功能，在句中充當其它類詞。詞的這種臨時的靈活運用，就叫做詞類活用。 五經正義：唐代初年孔穎達奉敕為五部儒家經典所作的注釋，合稱“五經正義”，即魏王弼注周易正義、漢孔安國傳尚書正義、漢毛亨傳詩經正義、漢鄭玄注禮記正義、晉杜預注春秋左傳正義。十三經注疏：是中國最重要的文史典籍。目前流行的版本是清代阮元主持?？钡?。主要包括周易正義、尚書正義、毛詩正義、禮記正義、春秋左傳正義、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、周禮注疏、禮儀注疏、論語注疏、孟子注疏、孝經注疏、爾雅注疏、經典釋文，這些典籍從漢代以及漢代以后一直到唐宋時期，所作的注解，再加上唐代陸德明為這些典籍所作的注音，統(tǒng)稱為十三經注疏。 春秋三傳：指戰(zhàn)國秦漢時期解釋春秋的三種著作，即春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳。其中左傳重在闡述史實，證發(fā)經義；公羊傳、谷梁傳重在闡明春秋體例和經文大義。鄭玄：東漢著名經學家、訓詁學家，漢代今古文經學的集大成者。他對古代儒家經典進行了全面的整理和注釋，遍注群經，成就卓著，對后代學術發(fā)展影響十分深遠。鄭玄毛詩箋、周禮注、儀禮注、禮記注。史記三家注：早期注釋史記的三種著作，即南朝宋裴骃史記集解、唐代司馬貞史記索隱、唐代張守節(jié)史記正義，后世合稱“史記三家注”。疏不破注：疏不破注是訓詁學的基本術語之一，指作疏者盡量依照注文的意思進行詮釋，不試圖去改變舊注的任何觀點，這在唐代成為注釋家的基本準則。疏即正義，是對“注”解釋，疏解時一般不突破原注，不另作主張。 王氏四種：王念孫廣雅疏證讀書雜志王引之經傳釋詞經義述聞 章句：解說古書的一種方法，除解釋字詞外，還串講文章大意。它要求逐章逐句地串講、分析古書的內容，在辨章析句中解釋原文的篇章大意。趙歧孟子章句、王逸楚辭章句等。但因章句大多繁冗瑣碎，漢代之后慢慢亡佚。集解：也叫集注、集釋，是匯集諸家注解，有時也提出自己見解的一種注釋體裁，如：何晏論語集解、郭慶藩莊子集釋等。義疏：其含義實即“疏義”就是疏通其義。這是一種既注釋典籍原文，又兼釋前人注文的注釋。對這種體式在魏晉南北朝時期盛行。如：孔穎達五經正義、劉寶楠論語正義等。音義：這類注釋以注音為主，有時有簡單的釋義，給多音多義的詞注音時，注音往往隱含著釋義。音義類注釋有時也列出不同版本典籍的異文，兼及對文字形體的解說和?？?。經典釋文：唐代陸德明編著的一部博采眾說，注釋儒、道兩家經典音、義的訓詁著作。訛：訛誤字是古書在反復傳抄過程中，形體相近的字很容易混同造成。奪：“脫文”也叫“奪字”，也簡稱“脫”。指古籍在傳抄刊刻中丟失的字。也叫奪文、闕文。 如字：訓詁注音術語，指在特定的上下文中，仍按原先的一般讀音來讀。凡一字有數(shù)音者，其本音下注如字，表示讀本音，不須破讀。表明在特定的語言環(huán)境中，這個字（詞）要讀本音。破讀：是注音的一種特殊情況，用本字去改讀古書中的通假字，也稱為“破”、“破字”、“易字”?；ノ模阂步谢ノ囊娏x、參互，指在結構相同或相近的兩個句子中，相對應的位置上的詞語在意義上互相滲透、補充，使文詞簡潔精煉、富于變化的一種修辭手段。爾雅：共十九篇，戰(zhàn)國秦漢之際陸續(xù)編成，以解釋先秦的經典詞義為主，是中國最早的同義詞匯編性質的詞典，也是最早的一部訓詁專著，對后世影響深遠。后代產生了大量模仿爾雅的訓詁專著，如小爾雅、廣雅、埤雅、別雅等，合稱為“群雅”，后世也因此把訓詁學稱為“雅學”。廣雅：十卷，魏張揖撰，是匯集漢代和漢代以前語詞與解釋材料的一部重要著作。本為增廣爾雅的續(xù)書，體例全依爾雅，但內容較爾雅廣博，不少語詞解釋較爾雅精審，一些語詞詞義反映的年代也較爾雅為早。廣雅疏證：清代王念孫編纂，不僅對廣雅作了很好的注釋、補正、證明的工作，而且創(chuàng)造性地論證與演示了漢語言文字學基本的理論與方法。廣韻：是現(xiàn)存最早、最完整的一部韻書。全稱大宋重修廣韻，由北宋陳彭年、邱雍等為增廣修訂切韻及唐韻而作，是我國第一部官修韻書。其價值在于保存了南北朝至宋末的中古語音體系，是研究漢語語音史的重要語料。經籍纂詁：清代阮元、臧鏞堂等人編，它纂集了唐代以前經、史、子