高夫曼日常生活中的自我表演知識課件

高夫曼《日常生活中的自我表演》曾凡慈輔仁大學社會系2011/10/26人生如戲其人其事高夫曼(ErvingGoffman)，

1922/6/11-1982/11/19高夫曼的生平生於加拿大，父母是從烏克蘭移民過來的猶太人。原為理工背景，因為電影而對社會學產(chǎn)生興趣，轉(zhuǎn)讀人類學與社會學。博士論文研究ShetlandsIslands的鄉(xiāng)居生活，假裝自己是農(nóng)業(yè)技術(shù)的學生，實則觀察社會互動。後來發(fā)表為名著《日常生活的自我表演》(1956)。1952，迎娶23歲的AngelicaChoate，來自顯赫的美國家族，有親戚是媒體大亨。1953年一子tom，同年獲博士學位。藉由婚姻與教育，從poor，under-educated家庭，搖身變成菁英。1955年，在SaintElizabeth’sHospital做民族誌，由國家研究院健康臨床中心(NIMH)贊助，後來寫成名著Asylums。1958年進入Berkeley任教，十年內(nèi)就出版七本重要著作，縱橫股市也相當成功。68年，從BERKELEY跳槽到賓大社會學與人類學系，但當時社會系的同事反對，所以他一開始只能使用人類學博物館的辦公室。他的生產(chǎn)力還是相當驚人，在1981年之前出版了四本書，RelationsinPublic(1971),FrameAnalysis(1974),GenderAdvertisements(1979)andFormsofTalk(1981).。1981年再娶語言學家GillianSankoff，隔年底就因胃癌過世，享年六十。當年也被選為ASA會長。就職演講的題目預(yù)計為‘TheInteractionOrder’，談?wù)摿怂嗄陙韺懽鞯氖滓疤幔好鎸γ婊哟嬖谝环N秩序，值得社會學研究。這個講題也恰是他三十年前博士論文的結(jié)論標題。不同流俗的研究者拒絕接受理論定位，也反對正典，不認為自己屬於象徵互動學派(symbolicinteractionism)，甚至拒絕接受「社會理論家」稱號?！肝抑皇窃囍龀龊侠淼姆诸?，釐出一兩個可用的概念，找出處理的方式，以及描述歷程與實踐的方法……」(Verhoeven，訪談Goffman)在寫作上，慣用文學風格，喜歡發(fā)明術(shù)語，立意要「問人所未問」、「檢視沒人檢視過的材料」。

日常生活中的

自我表演高夫曼，1956Goffman的核心關(guān)切人在面對面互動中的所做所為：社會互動的情境中蘊含哪些要求？這些要求如何影響人們相遇時的一切？在日常生活中，人是透過哪些技巧，以在互動對方心目中，創(chuàng)造出一個符合自己期望的印象？戲劇論取向

(dramaturgicalapproach)戲劇論：使用舞臺與演員的類比，來分析社會互動。世界是一個舞臺，

所有的男男女女不過是一些演員；

他們都有下場的時候，也都有上場的時候。

一個人的一生中扮演著好幾個角色……

－莎士比亞．皆大歡喜扮演社會角色角色：與某一特定地位相聯(lián)的種種權(quán)力與責任。它們的腳本(script)是社會預(yù)先建立的，提供日常生活社會互動的結(jié)構(gòu)，透過社會化過程而逐漸使個人習得「適當?shù)男袨槟Ｊ健?。因此，「當個體在他人面前呈現(xiàn)自我時，他的表演往往包含並體現(xiàn)出社會中正式認可的價值?！梗幢闼娜啃袨閬K不如此。）在社會生活中，我們從未能停止角色扮演。社會關(guān)係也由此而生。印象管理(impressionmanagement)以口語的或非口語的實作，來呈現(xiàn)一種可為他人接受的自我形象。訊息的競賽(informationgame)給予(give)vs.流露(giveoff)建立有說服力的表演，最有效的方式：影響他人形成中的情境定義。第一印象印象管理(impressionmanagement)重點在於避免表演破裂：表演者的防衛(wèi)性措施戲劇表演的忠誠、紀律與慎重觀眾和局外人的保護性措施識相為了使觀眾與局外人從事保護性措施，表演者所必須採取的措施識相的識相表演(performance)真誠者vs.玩世者戲劇化：核心的表演行為理想化：強調(diào)某些且隱瞞某些表演控制的維持：一致性誤傳：正當性、界線模糊、互動的限制(69)表演要成功，表演者必須使大多數(shù)觀眾相信他們是真誠的，但真實的表演者並不保證能做出令人信服的表演。因此表象與真實之間沒有必然的聯(lián)繫。劇班(performance

team)在表演同一常規(guī)程序時，相互合作的一班人，以對「正在進行的工作之特質(zhì)」（而非表演者）維持特定印象並，實現(xiàn)共同目的----保持特定的情境定義。檯面上的共識控制外部裝置前臺vs.後臺前臺(frontstage)、後臺(backstage)、局外區(qū)域(outside)前臺的表演必須符合兩項標準：禮貌與體面EX:假裝工作or假裝不工作對後臺的控制作為工作控制的核心部分觀眾的隔離「我最受不了的就是小孩子在我工作的時候一直吵。我就是要教他們知道說，今天有客人在，媽媽就是沒辦法，你就是要等，那你就不要一直在那邊吵?！袝r候吵得太厲害，我就會跟客人說等一下，然後進去我就開扁了?。∪会岢鰜眈R上還是要笑笑的，就像沒事一樣……因為你生意還是要做啊！」(阿敏，40歲，經(jīng)營家庭髮廊。)戲劇論的自我(self)自我可分為表演者(performer)與角色(character)Self-as-character(theperformedself)：來自行動的整個場景，是社會生活表演的產(chǎn)物，而非肇因。Self-as-performer:作為心理生物學的有機體，有情緒與感受，希望獲得他人的讚許。自我是場景的產(chǎn)品，因此不是恆定、單一的概念，而是多重的、不斷變化的。社會互動的辯證我們總是渴望得到完全的資訊，以知道並估計將要發(fā)生的事，並給其他在者應(yīng)得的權(quán)益。也要對有關(guān)其他人的所有社會資料、活動可能產(chǎn)生什麼樣的結(jié)果，以及他們對他最真實的感情是什麼。不可能獲得（尤其是後兩者），只能依賴表象。個體愈關(guān)注著不能被感知的現(xiàn)象，越需要把注意力放在外表上。社會互動的道德特質(zhì)在互動中，人會行動，必然會表現(xiàn)自我（無論有意無意），也就會對別人造成印象。而這種在場的互動是具有約束力的。每