第2課+春秋戰(zhàn)國的歷史巨變【中職專用】《中國歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

相傳，大禹在建立夏朝之后，劃天下為九州，共鑄九鼎聚于都城，以此作為權(quán)力象征。這一傳統(tǒng)也為后續(xù)商周二朝為繼承，周朝則通過禮樂制正式確立了“天子九鼎”的等級(jí)規(guī)范。楚莊王問鼎

(公元前606年楚莊王）伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，(王孫滿）對(duì)日:“在德不在鼎?！鼻f王日:“子無阻九鼎!楚國折鉤之喙，足以為九鼎。”——《史記·楚世家》春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周天子權(quán)勢(shì)衰微，諸侯崛起。春秋戰(zhàn)國的歷史巨變學(xué)習(xí)目標(biāo)：

了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治變動(dòng)與民族融合；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及商鞅變法的意義；了解科技文化領(lǐng)域的新發(fā)展及百家爭鳴相關(guān)情況。第一單元中華文明的起源與早期發(fā)展

第2課

壹春秋五霸和戰(zhàn)國七雄時(shí)間定位BC476BC256東周時(shí)期春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期475BC770平王東遷田氏代齊三家分晉秦滅東周BC221統(tǒng)一六國周敬王卒一、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄洛邑前770年周平王東遷洛邑，史稱東周王畿西周時(shí)期東周時(shí)期王畿1.周王室衰微，諸侯紛爭觀察圖片，周王畿面積變化:兩周之變，僅僅是遷都之變？一、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄（一）政治之變—列國紛爭

春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭霸。各國以“尊王攘夷”為旗幟，建立霸業(yè)。春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭目的是使得對(duì)方臣服于己，而非完全消滅對(duì)方。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。

一、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄（一）政治之變—列國紛爭2.春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王一、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄（一）政治之變—列國紛爭3、春秋戰(zhàn)國之際，以“三家分晉”和“田氏代齊”為標(biāo)志，歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期。

戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)爭目的是攻城滅國，完成統(tǒng)一。經(jīng)過長時(shí)間的兼并戰(zhàn)爭，春秋時(shí)期數(shù)百個(gè)大大小小的諸侯國僅余七國：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，就連周王室也于公元前256年為秦國吞并。

（二）民族之變—華夏認(rèn)同春秋形勢(shì)圖戰(zhàn)國形勢(shì)圖兩幅圖在少數(shù)民族數(shù)量上有什么區(qū)別？一、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄戎狄蠻夷的分布空間縮小華夏族分布更為廣泛中原北狄西戎

東夷南蠻戰(zhàn)爭、遷徙、交流中原南蠻北狄西戎東夷華夏北狄諸侯東夷西戎諸侯南蠻春秋時(shí)期，中原各國自稱“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。一、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄（二）民族之變—華夏認(rèn)同華夏認(rèn)同貳經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)考古出土的春秋時(shí)期穿有鼻環(huán)的牛尊春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具戰(zhàn)國時(shí)期的鐵制農(nóng)具二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)之變-農(nóng)業(yè)的發(fā)展（1）鐵制農(nóng)具開始使用（2）牛耕得到推廣（3）水利灌溉工程大量修建◎都江堰及其工程示意圖1、農(nóng)業(yè)的發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)之變-手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展2、手工業(yè)的發(fā)展3、商業(yè)的發(fā)展分工更加細(xì)密，煮鹽、釀酒等產(chǎn)業(yè)興起貨幣流通、中心城市、大商人流行與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的各國貨幣子貢范蠡1、變法的背景（1）經(jīng)濟(jì)（2）政治（3）軍事（4）思想鐵犁牛耕生產(chǎn)力提高，井田制瓦解，新興地主階級(jí)逐漸壯大周王室衰微，分封制、宗法制逐步瓦解爭霸戰(zhàn)爭需要“富國強(qiáng)兵”法家學(xué)說成為推行變法的思想武器（二）變法運(yùn)動(dòng)二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)燕昭王樂毅改革趙武靈王胡服騎射齊威王鄒忌改革楚悼王吳起變法韓昭侯申不害改革魏文侯李悝變法秦孝公商鞅變法（二）變法運(yùn)動(dòng)2、商鞅變法內(nèi)容作用政治經(jīng)濟(jì)文化軍事普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免；民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；加強(qiáng)對(duì)地方控制、穩(wěn)定社會(huì)秩序重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；確立土地私有制，調(diào)動(dòng)積極性，順應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加稅賦收入燔詩書而明法令加強(qiáng)思想控制獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)打擊貴族特權(quán)、提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。

變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。叁春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（一）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技

墨子

《甘石星經(jīng)》魯班和云梯

人物/作品內(nèi)容《春秋》世界上關(guān)于哈雷彗星的首次記錄《甘石星經(jīng)》世界上最早的天文學(xué)著作墨子發(fā)明守城器械，著有《墨子》魯班工匠鼻祖，發(fā)明云梯曾侯乙編鐘數(shù)量最多、保存最好、音律最全

編鐘鐵犁牛耕出現(xiàn)井田制松動(dòng)私有制出現(xiàn)奴隸主貴族沒落地主階級(jí)崛起士階層興起百家爭鳴支持轉(zhuǎn)變?百家爭鳴1.含義：眾多學(xué)派各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化2.意義：百家爭鳴是中國歷史上第一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，成為中華文明發(fā)展的思想源泉。三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化1.孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人核心觀念：①仁，關(guān)愛他人政治主張：②為政以德（民本）；教育貢獻(xiàn)：③有教無類、整理六經(jīng)姓孔名丘，春秋末期魯國人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。2.孟子3.荀子政治思想：“仁政”；“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時(shí)”、“省刑罰，薄稅斂”“民貴君輕”（民本思想）倫理觀：“性本善”。政治思想：施行“仁義”和“王道”（法后王）；“君舟民水”的民本思想；主張（隆禮重法）“禮法并用”。倫理觀：“性本惡”三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化老子姓李名耳，春秋時(shí)期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：①順應(yīng)自然；②事物都有對(duì)立面，可相互轉(zhuǎn)化。

——禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏?！兜赖陆?jīng)·第五八章》政治主張：主張“無為而治”，認(rèn)為人們與世無爭，天下就能太平。

——鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！兜赖陆?jīng)·第八0章》存世著作：老子的學(xué)說集中在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書中。湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》。三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化墨家墨子

故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛！故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。得意，賢士不可不舉；不得意，賢士不可不舉。尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。——以上均摘自《墨子》“兼愛”“非攻”“提出節(jié)儉”三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化韓非子宋人有耕者,田中有株,兔走觸株,折頸而死,因釋其來而守株,冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當(dāng)世之民,皆守株之類也。夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》與時(shí)俱進(jìn)變法革新法”“術(shù)”“勢(shì)”君主專制中央集權(quán)三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化學(xué)派時(shí)期代表主要思想主張儒家道家墨家法家春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國戰(zhàn)國孔子孟子荀子老子莊子墨子韓非核心“仁”“禮”；為政以德；有教無類、因材施教性善論；“仁政”性惡論；隆禮重法核心“道”；“道法自然”；萬物可以相互轉(zhuǎn)化逍遙；無為節(jié)儉、“兼愛”、“非攻”“法”“術(shù)”“勢(shì)”；中央集權(quán)三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義所謂伊人，在水一方桃之夭夭，灼灼其華青青子衿，悠悠我心死生契闊，與子成說執(zhí)子之手，與子偕老。。。。。。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。與天地兮同壽，與日月兮同光。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。。。。。。。三春秋戰(zhàn)國時(shí)期的科技文化（二）春期戰(zhàn)國時(shí)期的文化本課小結(jié)一、春秋五霸與戰(zhàn)國七雄1.從春秋爭霸到戰(zhàn)國兼并

2.華夏認(rèn)同二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.農(nóng)