第9課+隋唐時期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化-【中職專用】《中國歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

第9課隋唐時期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化曲轅犁唐三彩據(jù)央視新聞客戶端消息，當(dāng)?shù)貢r間22日，《以色列時報》援引以軍方消息稱，以色列國防部長約阿夫·加蘭特在特拉維夫的以色列空軍指揮中心表示，以色列即將對加沙地帶發(fā)動的地面攻勢可能會持續(xù)三個月，但只要以色列成功消滅哈馬斯，這將是最后一次進(jìn)攻。加蘭特表示，在哈馬斯遇到裝甲部隊和步兵部隊前，首先是遭到空軍的轟炸。此前據(jù)《耶路撒冷郵報》援引以色列衛(wèi)生部數(shù)據(jù)，截至當(dāng)?shù)貢r間18日下午，以色列方面已有超過1400名以色列人和外國人死亡。截至目前，巴以本輪沖突已致雙方超6100人死亡。

巴以沖突時政導(dǎo)入一位小女孩想把拳頭打向以色列士兵從廢墟里走出來

火藥是中國四大發(fā)明之一，現(xiàn)在被廣泛用于軍事沖突。但是我們不希望看到它被濫用！

我們希望和平，渴望和平，并追求和平！火藥發(fā)明于唐朝，那么唐朝科技還有那些成就呢？叁隋唐文化貳隋唐科技壹隋唐經(jīng)濟(jì)【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.認(rèn)識隋唐經(jīng)濟(jì)、科技、文化的重要表現(xiàn)；理解隋唐經(jīng)濟(jì)、科技、文化繁榮的原因；2.重點：隋唐經(jīng)濟(jì)、科技、文化的重要表現(xiàn)；

難點：隋唐經(jīng)濟(jì)、科技、文化繁榮的原因。目錄肆文化交流唐三彩趙州橋曲轅犁一、隋唐經(jīng)濟(jì)唐三彩邢窯白瓷越窯青瓷一、隋唐經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)一、隋唐經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)稅收(1)均田制租即庸，每年要納粟二石。庸則是力役，每年替政府服勞役二十日，這項制度原本在隋朝開皇二年(582年)試行，原是役期一個月，三年(583年)減為二十日，也可用物品折抵役期。調(diào)是戶調(diào)，男丁隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)而納。除租庸調(diào)外，人民還須負(fù)擔(dān)雜徭。本質(zhì)上承襲了北魏的"租調(diào)"稅收制度。(2)唐初租庸調(diào)制田制：北魏孝文帝改革實行均田制，給男子、婦女授田，農(nóng)民獲得土地。（3）唐末兩稅法

兩稅法是唐德宗時代宰相楊炎所創(chuàng)之稅法。由征收谷物、布匹等實物為主的租庸調(diào)法，改為征收金錢為主，一年兩次征稅，是為兩稅法。因為武周末年均田制頹萎，唐初的租庸調(diào)法早已不適用，唐德宗建中元年（780年）開始實行兩稅法。意義：征稅基準(zhǔn)從“以丁身為本”演變?yōu)椤耙再Y產(chǎn)為宗”，在我國古代賦稅歷史上是一種進(jìn)步。安史之亂（755年底至763初）導(dǎo)致人口銳減背景：土地兼并嚴(yán)重，均田制無法推行，租庸調(diào)制無法維持，政府財政收入銳減。曲轅犁2.農(nóng)業(yè)：南方后來者居上筒車唐時在江東水田地區(qū)推廣。當(dāng)時已經(jīng)安裝了犁評,改進(jìn)犁壁，可以調(diào)節(jié)犁耕的深淺,標(biāo)志著中國古代犁耕技術(shù)的成熟

，提高了耕作效率

。水車，每輻用水筒一枚，前仰后俯，轉(zhuǎn)輪而上，恰注水槽中，以田之高下為輪之大小，即三四丈以上田，亦能灌之，了不用人力①新型生產(chǎn)工具的推廣：曲轅犁（耕作）、筒車（灌溉）。②大面積興修水利，墾田面積擴(kuò)大，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量提高。3.手工業(yè)：官府、私營、家庭手工業(yè)均有新發(fā)展越窯青瓷邢窯白瓷唐三彩手工業(yè)發(fā)展：制瓷業(yè)成為獨立的生產(chǎn)部門，形成南青北白兩大制瓷體系；秘色瓷、唐三彩。瓷器大量輸出國外。唐朝絲織技術(shù)高,同時還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格。金屬鑄造進(jìn)步明顯。4.商業(yè)：繁榮天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商。

——唐·王建：《汴路即事》夜市賣菱藕，春船載綺羅。

——唐·杜荀鶴：《送人游吳》草市、夜市繁榮商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)：①貨幣統(tǒng)一：由五銀錢到開元通寶。②市場發(fā)達(dá)：邸店、柜坊（銀行雛形）、飛錢（類似匯票）、夜市已經(jīng)出現(xiàn)，商業(yè)管理有所松動。③繁華大都市：長安、洛陽、揚州、益州等。“楊一益二”飛錢長安城唐長安城，即隋大興城，其興建于隋朝，唐朝易名為長安城，是隋、唐兩朝的首都、京師，是世界歷史上規(guī)模最大的城市，也是中國古代最大的都城。唐長安城是按照中國傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來的城市，城市由外郭城、皇城和宮城、禁苑、坊市組成，面積近百平方公里(包括唐代新建大明宮、西內(nèi)苑、東內(nèi)苑)，是世界歷史上面積最大的都城。城內(nèi)百業(yè)興旺、宮殿參差毗鄰，最多時人口超過100萬，顯示出古代中國民居建筑規(guī)劃設(shè)計的高超水平。唐朝末年這里被后梁太祖朱溫下令拆毀，其遺址位于今陜西省西安市的城區(qū)、東郊、南郊(大部分)和西郊(小部分)等大片地帶。1996年，隋大興唐長安城遺址被中華人民共和國國務(wù)院公布為第四批全國重點文物保護(hù)單位之一。唐朝在廣州設(shè)置市舶使，專門負(fù)責(zé)海外貿(mào)易。傳統(tǒng)的絲綢之路和海上絲綢之路仍然發(fā)揮著重要的作用。二、隋唐科技二、隋唐科技1.建筑與天文學(xué)建筑：隋代宇文愷設(shè)計的大興城、洛陽城；李春設(shè)計的趙州橋。天文學(xué)：唐朝天文學(xué)家僧一行，編修《大衍歷》和測算出地球子午線長度。地位：世界現(xiàn)存最早的石拱橋，采用了“敞肩拱”。

《海內(nèi)華夷圖》與賈耽

賈耽是唐代地理學(xué)家、地圖制圖學(xué)家，他一生先后采用裴秀制圖法，撰成《古今郡國縣道四夷述》、《隴古山南國》、《貞元十道錄》、《皇華四達(dá)記》及《吐蕃黃河錄》等。賈耽自年輕時"注意地理"，又逢安史之亂，邊疆多事，領(lǐng)土喪失，所以他經(jīng)常懷念國家領(lǐng)土的完整，留心邊疆及域外地理所繪地圖頗能糾正舊籍疏謬，內(nèi)容豐富，多至數(shù)百國。原圖已佚，僅存仿制的《華夷圖》及《禹跡圖》。

他在55歲時組織畫工繪制《海內(nèi)華夷圖》，花了17年的時間，才完成了這個巨幅唐代中國全圖。這是繼裴秀之后我國又一偉大的地圖作品，在中國和世界地圖制圖學(xué)史上具有重要意義。這幅圖是古今對照，雙色繪畫的。

"古墨今朱"的標(biāo)識方法：既堅持了古今對照的原則，又解決了歷史地理要素與今要素混淆不清的矛盾。1.敞肩拱：敞肩拱在大拱的兩肩添加小拱，形成拱上拱，這種形式就叫敞肩拱。2.肩拱：如果肩上沒有小拱，叫做滿肩或者實肩拱。歷史知識卡片3.《大衍歷》：因立法依據(jù)《易》象大衍之?dāng)?shù)而得名。一行測各地緯度，南至交州北盡鐵勒，并步九服日晷，定各地見食分?jǐn)?shù)，復(fù)測見恒星移動。十五年而歷成。《大衍歷》共分七篇，包括平朔望和平氣、七十二候，日月每天的位置與運動、每天見到的星象和晝夜時刻、日食、月食和五大行星的位置。該歷法系統(tǒng)周密，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。一行從實測中意識到，在小范圍有限的空間里得到的認(rèn)識，不能任意向大范圍甚至無際的空間推演，這是我國科學(xué)思想史上的一大進(jìn)步。2.醫(yī)藥學(xué)

孫思邈：被譽為“藥王”，編著《千金要方》。《千金翼方》對其補(bǔ)充?！肚Ы鹨健房偨Y(jié)了唐代以前醫(yī)學(xué)成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠》、《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，是中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基礎(chǔ);其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎(chǔ);其治內(nèi)科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)按系統(tǒng)分類有相似之處;其中將飛尸鬼疰(類似肺結(jié)核病)歸入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽(骨關(guān)節(jié)結(jié)核)好發(fā)部位的描述、消渴(糖尿病)與癰疽關(guān)系的記載，均顯示了相當(dāng)高的認(rèn)識水平;針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準(zhǔn)繩，阿是穴的選用、"同身寸"的提倡，對針灸取穴的準(zhǔn)確性頗有幫助?！短票静荨罚禾聘咦诶钪螘r頒行，世界上最早的國家藥典?！缎滦薇静荨肥枪糯兴帉W(xué)著作之一，由蘇敬(公元657-659年)主持編纂，李績等二十二人修定，于唐顯慶2-4年編著，世稱《唐本草》。本書有本草20卷，目錄1卷，又有藥圖25卷，圖經(jīng)7卷，計53卷。載藥844種，比《本草經(jīng)集注》增加114種。所增加的藥物中，有一部分外來藥品，如安息香、龍腦香、胡椒、訶黎勒等。分玉石、草、木、人、獸禽、蟲、魚、果、菜、米谷、有名未用回互類。其中還記載了用白錫、銀箔、水銀調(diào)配成的補(bǔ)牙用的填充劑，這也是世界醫(yī)學(xué)史上最早的補(bǔ)牙的文獻(xiàn)記載?；鹚帲禾浦衅谝延涊d火藥配方，唐末五代時火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。雕版印刷術(shù)：《金剛經(jīng)》是世界現(xiàn)存最早、有明確紀(jì)年的雕版印刷品。3.火藥與印刷術(shù)人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。——李白《將敬酒》烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

——杜甫《春望》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》文學(xué)作品史料價值：反映詩人的個人際遇，也折射出當(dāng)時的社會風(fēng)貌和時代變遷三、隋唐文化1.文學(xué)（1）唐朝傳奇小說流行：《霍小玉傳》唐代傳奇小說，略晚于《李娃傳》《鶯鶯傳》，代表唐傳奇發(fā)展的又一高峰。小說敘述的是隴西書生李益和長安名妓霍小玉凄楚動人的愛情悲劇。此書約作于元和四年前后，作者蔣防，字子徵，義興人，生卒年不詳。（2）說唱文學(xué)流行:佛教寺院是主要傳播場所。（3）詩歌：唐朝詩歌創(chuàng)作黃金期。李白、杜甫、白居易。唐朝時中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期李白的詩飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，李白因此享有“詩仙”的美譽杜甫的詩反映了歷史的真情實況，故有“詩史”之稱，他被譽為“詩圣”白居易的詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會吟唱，深受大眾歡迎李白的詩歌頌祖國山河的壯美，抒發(fā)了昂揚的進(jìn)取精神，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴、超凡脫俗的風(fēng)骨白居易的詩直面社會現(xiàn)實，揭示了統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦杜甫的很多詩作反映了戰(zhàn)爭和政治腐敗給人民帶的痛苦，抒發(fā)悲憤凄婉之情討論李白、杜甫、白居易的詩主要描寫哪些的方面內(nèi)容李白：701年—762年，字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫合稱“李杜”。

其為人爽朗大方，喜交友，愛飲酒作詩，代表作有《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《早發(fā)白帝城》等。杜甫：712年—770年，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為"詩史"，代表作有《望岳》、《登高》、《春望》、“三吏”、“三別”。杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品反映當(dāng)時的民生疾苦和政治動亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。白居易：772年－846年，字樂天，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”。代表詩作有《長恨歌》、《琵琶行》等。《長恨歌》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩。這首詩是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉(zhuǎn)的動人故事，并通過塑造的藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”?！杜眯小贰杜眯小肥翘瞥娙税拙右椎拈L篇樂府詩之一。作于816年。此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達(dá)了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。藝術(shù)家代表作作品特點《顏氏家廟碑》柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》《歷代帝王圖》形態(tài)各異，神形兼?zhèn)鋮堑雷?/p>

落筆雄勁，風(fēng)格奔放顏真卿端正勁美，雄渾敦厚方折峻麗，筆力勁健閻立本《送子天王圖》2.藝術(shù)顏筋柳骨顏筋柳骨，意思是指顏柳兩家書法挺勁有力，但風(fēng)格有所不同;也泛稱書法極佳。筋--又稱為顏肉，其實是指顏體書法豐滿，端正,因其書法筋肉豐滿所以稱為"顏筋。柳骨，柳書筆畫清晰，其書法剛勁有力，有骨感。書法懷素《自敘帖》草書：筆畫簡約、線條流暢、審美價值張旭《草書心經(jīng)》"張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為"張顛"酒醒后看見自己用頭寫的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。杜甫:"張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。"璀璨的畫壇：“畫圣”吳道子吳道子《送子天王圖》以形寫神吳帶當(dāng)風(fēng)閻立本《步輦圖》繪畫送子天王圖唐代吳道子的送子天王圖，又名《釋迦降生圖》。該紙本長卷35.5×338.1厘米，由日本國大阪市立美術(shù)館收藏。唐吳道子送子天王圖內(nèi)容為釋迦牟尼降生后，他的父親凈飯王抱他去拜見天神的情景。唐送子天王圖分二段，前段有兩位騎著瑞獸之神奔馳而來，天王雙手按膝，神態(tài)威嚴(yán)。隨臣侍女態(tài)度安詳，武將則欲撥劍以防不測。唐送子天王圖人物雖多，表情名異，一張一弛，很有節(jié)奏起伏。唐吳道子送子天王圖后段，為凈飯王抱著初生的釋迦，從姿勢看，凈飯王是小心翼翼的。王后緊跟其后，一神驚慌拜迎，其人物身份、心理、形態(tài)刻畫入微，很好地反映了人物之間的沖突和矛盾。吳道子畫衣紋自有一套，服飾如當(dāng)風(fēng)飄舞、富有動感，被譽為"吳帶當(dāng)風(fēng)"。蘇軾對此有極高的評價，他說，"畫重于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如燈取影，逆來順往，旁見側(cè)出，橫斜平直，各相柔除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風(fēng)，蓋古今一人而已"(《蘇東坡集》'書吳道子畫后')。佛教武宗滅佛：唐武宗滅佛，是唐武宗在會昌年間，由唐武宗發(fā)起的大規(guī)模拆毀佛寺和強(qiáng)迫僧尼還俗的毀佛運動。唐代后期，由于佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經(jīng)濟(jì)過分?jǐn)U張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因討伐澤潞，財政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，從會昌二年(842年)開始漸進(jìn)地進(jìn)行毀佛，在會昌五年(845年)達(dá)到高潮，于會昌六年(846年)武宗死后終止。敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。僧人提倡忠君愛國，中國寺院有的稱為報國寺、護(hù)國寺……佛教與中國文化進(jìn)一步融合，成為中國文化的一部分。敦煌莫高窟中國佛教的派別

中國佛教共有八宗，即密、禪、凈土、唯識、嘉祥、華嚴(yán)、律、天臺，其中禪宗又名佛心宗，傳說創(chuàng)始人為菩提達(dá)摩，至五祖弘忍下分為南宗慧能和北宗神秀。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！裥闫刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！勰艿澜烫瞥岳献永疃鸀橥帐甲?，故尊崇道教。人們常認(rèn)為后一首詩是頓悟，內(nèi)心沒有欲念，人又何從去惹塵埃。而認(rèn)為前一首是漸修，內(nèi)心的潔凈，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黃沙中。即算內(nèi)心無欲，衣著潔凈也總有塵埃沾身。人心不是眼鏡店里的眼鏡，也不是看破塵世閑云野鶴的隱者，總有些世俗塵埃是揮之不去的。身體臟了，勤擦洗；眼鏡蒙灰了，用布擦摸；心靈的灰塵多了，多拂拭?！顿噬窦尽犯N切地說明了修身養(yǎng)性的方法?！顿噬裥恪飞硎瞧刑針洌娜缑麋R臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。《偈慧能》菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。四、文化交流（1）唐朝皇帝被西北各族推舉為“天可汗”，絲綢之路更加暢通。[天可汗是唐代少數(shù)民族首領(lǐng)對唐太宗李世民的尊稱]（2）僧人、使者、商人來往于絲綢之路，為中外交流做出了貢獻(xiàn)。1.絲綢之路魏晉時，中亞、天竺高僧來華，將佛經(jīng)譯成漢文玄奘西行，成為公認(rèn)佛學(xué)大師鑒真東渡日本，傳授佛法日本高僧空海赴長安求法，帶回佛經(jīng)和詩文