第9課+隋唐時期的經(jīng)濟、科技與文化-【中職專用】《中國歷史》（高教版2023基礎模塊）

第9課隋唐時期的經(jīng)濟、科技與文化曲轅犁唐三彩據(jù)央視新聞客戶端消息，當?shù)貢r間22日，《以色列時報》援引以軍方消息稱，以色列國防部長約阿夫·加蘭特在特拉維夫的以色列空軍指揮中心表示，以色列即將對加沙地帶發(fā)動的地面攻勢可能會持續(xù)三個月，但只要以色列成功消滅哈馬斯，這將是最后一次進攻。加蘭特表示，在哈馬斯遇到裝甲部隊和步兵部隊前，首先是遭到空軍的轟炸。此前據(jù)《耶路撒冷郵報》援引以色列衛(wèi)生部數(shù)據(jù)，截至當?shù)貢r間18日下午，以色列方面已有超過1400名以色列人和外國人死亡。截至目前，巴以本輪沖突已致雙方超6100人死亡。

巴以沖突時政導入一位小女孩想把拳頭打向以色列士兵從廢墟里走出來

火藥是中國四大發(fā)明之一，現(xiàn)在被廣泛用于軍事沖突。但是我們不希望看到它被濫用！

我們希望和平，渴望和平，并追求和平！火藥發(fā)明于唐朝，那么唐朝科技還有那些成就呢？叁隋唐文化貳隋唐科技壹隋唐經(jīng)濟【課程標準】1.認識隋唐經(jīng)濟、科技、文化的重要表現(xiàn)；理解隋唐經(jīng)濟、科技、文化繁榮的原因；2.重點：隋唐經(jīng)濟、科技、文化的重要表現(xiàn)；

難點：隋唐經(jīng)濟、科技、文化繁榮的原因。目錄肆文化交流唐三彩趙州橋曲轅犁一、隋唐經(jīng)濟唐三彩邢窯白瓷越窯青瓷一、隋唐經(jīng)濟農業(yè)手工業(yè)商業(yè)一、隋唐經(jīng)濟1.農業(yè)稅收(1)均田制租即庸，每年要納粟二石。庸則是力役，每年替政府服勞役二十日，這項制度原本在隋朝開皇二年(582年)試行，原是役期一個月，三年(583年)減為二十日，也可用物品折抵役期。調是戶調，男丁隨鄉(xiāng)土所產而納。除租庸調外，人民還須負擔雜徭。本質上承襲了北魏的"租調"稅收制度。(2)唐初租庸調制田制：北魏孝文帝改革實行均田制，給男子、婦女授田，農民獲得土地。（3）唐末兩稅法

兩稅法是唐德宗時代宰相楊炎所創(chuàng)之稅法。由征收谷物、布匹等實物為主的租庸調法，改為征收金錢為主，一年兩次征稅，是為兩稅法。因為武周末年均田制頹萎，唐初的租庸調法早已不適用，唐德宗建中元年（780年）開始實行兩稅法。意義：征稅基準從“以丁身為本”演變?yōu)椤耙再Y產為宗”，在我國古代賦稅歷史上是一種進步。安史之亂（755年底至763初）導致人口銳減背景：土地兼并嚴重，均田制無法推行，租庸調制無法維持，政府財政收入銳減。曲轅犁2.農業(yè)：南方后來者居上筒車唐時在江東水田地區(qū)推廣。當時已經(jīng)安裝了犁評,改進犁壁，可以調節(jié)犁耕的深淺,標志著中國古代犁耕技術的成熟

，提高了耕作效率

。水車，每輻用水筒一枚，前仰后俯，轉輪而上，恰注水槽中，以田之高下為輪之大小，即三四丈以上田，亦能灌之，了不用人力①新型生產工具的推廣：曲轅犁（耕作）、筒車（灌溉）。②大面積興修水利，墾田面積擴大，農產品產量提高。3.手工業(yè)：官府、私營、家庭手工業(yè)均有新發(fā)展越窯青瓷邢窯白瓷唐三彩手工業(yè)發(fā)展：制瓷業(yè)成為獨立的生產部門，形成南青北白兩大制瓷體系；秘色瓷、唐三彩。瓷器大量輸出國外。唐朝絲織技術高,同時還吸收了波斯的織法和圖案風格。金屬鑄造進步明顯。4.商業(yè)：繁榮天涯同此路，人語各殊方。草市迎江貨，津橋稅海商。

——唐·王建：《汴路即事》夜市賣菱藕，春船載綺羅。

——唐·杜荀鶴：《送人游吳》草市、夜市繁榮商品經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)：①貨幣統(tǒng)一：由五銀錢到開元通寶。②市場發(fā)達：邸店、柜坊（銀行雛形）、飛錢（類似匯票）、夜市已經(jīng)出現(xiàn)，商業(yè)管理有所松動。③繁華大都市：長安、洛陽、揚州、益州等。“楊一益二”飛錢長安城唐長安城，即隋大興城，其興建于隋朝，唐朝易名為長安城，是隋、唐兩朝的首都、京師，是世界歷史上規(guī)模最大的城市，也是中國古代最大的都城。唐長安城是按照中國傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風格建設起來的城市，城市由外郭城、皇城和宮城、禁苑、坊市組成，面積近百平方公里(包括唐代新建大明宮、西內苑、東內苑)，是世界歷史上面積最大的都城。城內百業(yè)興旺、宮殿參差毗鄰，最多時人口超過100萬，顯示出古代中國民居建筑規(guī)劃設計的高超水平。唐朝末年這里被后梁太祖朱溫下令拆毀，其遺址位于今陜西省西安市的城區(qū)、東郊、南郊(大部分)和西郊(小部分)等大片地帶。1996年，隋大興唐長安城遺址被中華人民共和國國務院公布為第四批全國重點文物保護單位之一。唐朝在廣州設置市舶使，專門負責海外貿易。傳統(tǒng)的絲綢之路和海上絲綢之路仍然發(fā)揮著重要的作用。二、隋唐科技二、隋唐科技1.建筑與天文學建筑：隋代宇文愷設計的大興城、洛陽城；李春設計的趙州橋。天文學：唐朝天文學家僧一行，編修《大衍歷》和測算出地球子午線長度。地位：世界現(xiàn)存最早的石拱橋，采用了“敞肩拱”。

《海內華夷圖》與賈耽

賈耽是唐代地理學家、地圖制圖學家，他一生先后采用裴秀制圖法，撰成《古今郡國縣道四夷述》、《隴古山南國》、《貞元十道錄》、《皇華四達記》及《吐蕃黃河錄》等。賈耽自年輕時"注意地理"，又逢安史之亂，邊疆多事，領土喪失，所以他經(jīng)常懷念國家領土的完整，留心邊疆及域外地理所繪地圖頗能糾正舊籍疏謬，內容豐富，多至數(shù)百國。原圖已佚，僅存仿制的《華夷圖》及《禹跡圖》。

他在55歲時組織畫工繪制《海內華夷圖》，花了17年的時間，才完成了這個巨幅唐代中國全圖。這是繼裴秀之后我國又一偉大的地圖作品，在中國和世界地圖制圖學史上具有重要意義。這幅圖是古今對照，雙色繪畫的。

"古墨今朱"的標識方法：既堅持了古今對照的原則，又解決了歷史地理要素與今要素混淆不清的矛盾。1.敞肩拱：敞肩拱在大拱的兩肩添加小拱，形成拱上拱，這種形式就叫敞肩拱。2.肩拱：如果肩上沒有小拱，叫做滿肩或者實肩拱。歷史知識卡片3.《大衍歷》：因立法依據(jù)《易》象大衍之數(shù)而得名。一行測各地緯度，南至交州北盡鐵勒，并步九服日晷，定各地見食分數(shù)，復測見恒星移動。十五年而歷成?！洞笱軞v》共分七篇，包括平朔望和平氣、七十二候，日月每天的位置與運動、每天見到的星象和晝夜時刻、日食、月食和五大行星的位置。該歷法系統(tǒng)周密，比較準確地反映了太陽運行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。一行從實測中意識到，在小范圍有限的空間里得到的認識，不能任意向大范圍甚至無際的空間推演，這是我國科學思想史上的一大進步。2.醫(yī)藥學

孫思邈：被譽為“藥王”，編著《千金要方》。《千金翼方》對其補充。《千金要方》總結了唐代以前醫(yī)學成就，書中首篇所列的《大醫(yī)精誠》、《大醫(yī)習業(yè)》，是中醫(yī)學倫理學的基礎;其婦、兒科專卷的論述，奠定了宋代婦、兒科獨立的基礎;其治內科病提倡以臟腑寒熱虛實為綱，與現(xiàn)代醫(yī)學按系統(tǒng)分類有相似之處;其中將飛尸鬼疰(類似肺結核病)歸入肺臟證治，提出霍亂因飲食而起，以及對附骨疽(骨關節(jié)結核)好發(fā)部位的描述、消渴(糖尿病)與癰疽關系的記載，均顯示了相當高的認識水平;針灸孔穴主治的論述，為針灸治療提供了準繩，阿是穴的選用、"同身寸"的提倡，對針灸取穴的準確性頗有幫助?！短票静荨罚禾聘咦诶钪螘r頒行，世界上最早的國家藥典。《新修本草》是古代中藥學著作之一，由蘇敬(公元657-659年)主持編纂，李績等二十二人修定，于唐顯慶2-4年編著，世稱《唐本草》。本書有本草20卷，目錄1卷，又有藥圖25卷，圖經(jīng)7卷，計53卷。載藥844種，比《本草經(jīng)集注》增加114種。所增加的藥物中，有一部分外來藥品，如安息香、龍腦香、胡椒、訶黎勒等。分玉石、草、木、人、獸禽、蟲、魚、果、菜、米谷、有名未用回互類。其中還記載了用白錫、銀箔、水銀調配成的補牙用的填充劑，這也是世界醫(yī)學史上最早的補牙的文獻記載?；鹚帲禾浦衅谝延涊d火藥配方，唐末五代時火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。雕版印刷術：《金剛經(jīng)》是世界現(xiàn)存最早、有明確紀年的雕版印刷品。3.火藥與印刷術人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來?！畎住秾⒕淳啤贩榛疬B三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

——杜甫《春望》煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》文學作品史料價值：反映詩人的個人際遇，也折射出當時的社會風貌和時代變遷三、隋唐文化1.文學（1）唐朝傳奇小說流行：《霍小玉傳》唐代傳奇小說，略晚于《李娃傳》《鶯鶯傳》，代表唐傳奇發(fā)展的又一高峰。小說敘述的是隴西書生李益和長安名妓霍小玉凄楚動人的愛情悲劇。此書約作于元和四年前后，作者蔣防，字子徵，義興人，生卒年不詳。（2）說唱文學流行:佛教寺院是主要傳播場所。（3）詩歌：唐朝詩歌創(chuàng)作黃金期。李白、杜甫、白居易。唐朝時中國歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時期李白的詩飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，李白因此享有“詩仙”的美譽杜甫的詩反映了歷史的真情實況，故有“詩史”之稱，他被譽為“詩圣”白居易的詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會吟唱，深受大眾歡迎李白的詩歌頌祖國山河的壯美，抒發(fā)了昂揚的進取精神，表現(xiàn)出蔑視權貴、超凡脫俗的風骨白居易的詩直面社會現(xiàn)實，揭示了統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦杜甫的很多詩作反映了戰(zhàn)爭和政治腐敗給人民帶的痛苦，抒發(fā)悲憤凄婉之情討論李白、杜甫、白居易的詩主要描寫哪些的方面內容李白：701年—762年，字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫合稱“李杜”。

其為人爽朗大方，喜交友，愛飲酒作詩，代表作有《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《將進酒》、《早發(fā)白帝城》等。杜甫：712年—770年，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為"詩史"，代表作有《望岳》、《登高》、《春望》、“三吏”、“三別”。杜甫生活于唐朝由盛轉衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，期間許多作品反映當時的民生疾苦和政治動亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。白居易：772年－846年，字樂天，是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。代表詩作有《長恨歌》、《琵琶行》等。《長恨歌》是中國唐朝詩人白居易的一首長篇敘事詩。這首詩是作者的名篇，作于公元806年（元和元年）。全詩形象地敘述了唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇。詩人借歷史人物和傳說，創(chuàng)造了一個回旋宛轉的動人故事，并通過塑造的藝術形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實生活的真實，感染了千百年來的讀者，詩的主題是“長恨”?！杜眯小贰杜眯小肥翘瞥娙税拙右椎拈L篇樂府詩之一。作于816年。此詩通過對琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現(xiàn)象，表達了詩人對她的深切同情，也抒發(fā)了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。藝術家代表作作品特點《顏氏家廟碑》柳公權《金剛經(jīng)碑》《歷代帝王圖》形態(tài)各異，神形兼?zhèn)鋮堑雷?/p>

落筆雄勁，風格奔放顏真卿端正勁美，雄渾敦厚方折峻麗，筆力勁健閻立本《送子天王圖》2.藝術顏筋柳骨顏筋柳骨，意思是指顏柳兩家書法挺勁有力，但風格有所不同;也泛稱書法極佳。筋--又稱為顏肉，其實是指顏體書法豐滿，端正,因其書法筋肉豐滿所以稱為"顏筋。柳骨，柳書筆畫清晰，其書法剛勁有力，有骨感。書法懷素《自敘帖》草書：筆畫簡約、線條流暢、審美價值張旭《草書心經(jīng)》"張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為"張顛"酒醒后看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。杜甫:"張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。"璀璨的畫壇：“畫圣”吳道子吳道子《送子天王圖》以形寫神吳帶當風閻立本《步輦圖》繪畫送子天王圖唐代吳道子的送子天王圖，又名《釋迦降生圖》。該紙本長卷35.5×338.1厘米，由日本國大阪市立美術館收藏。唐吳道子送子天王圖內容為釋迦牟尼降生后，他的父親凈飯王抱他去拜見天神的情景。唐送子天王圖分二段，前段有兩位騎著瑞獸之神奔馳而來，天王雙手按膝，神態(tài)威嚴。隨臣侍女態(tài)度安詳，武將則欲撥劍以防不測。唐送子天王圖人物雖多，表情名異，一張一弛，很有節(jié)奏起伏。唐吳道子送子天王圖后段，為凈飯王抱著初生的釋迦，從姿勢看，凈飯王是小心翼翼的。王后緊跟其后，一神驚慌拜迎，其人物身份、心理、形態(tài)刻畫入微，很好地反映了人物之間的沖突和矛盾。吳道子畫衣紋自有一套，服飾如當風飄舞、富有動感，被譽為"吳帶當風"。蘇軾對此有極高的評價，他說，"畫重于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。道子畫人物，如燈取影，逆來順往，旁見側出，橫斜平直，各相柔除，得自然之數(shù)，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所謂游刃余地，運斤成風，蓋古今一人而已"(《蘇東坡集》'書吳道子畫后')。佛教武宗滅佛：唐武宗滅佛，是唐武宗在會昌年間，由唐武宗發(fā)起的大規(guī)模拆毀佛寺和強迫僧尼還俗的毀佛運動。唐代后期，由于佛教寺院土地不輸課稅，僧侶免除賦役，佛教寺院經(jīng)濟過分擴張，損害了國庫收入，與普通地主也存在著矛盾。唐武宗崇信道教，深惡佛教，會昌年間又因討伐澤潞，財政急需，在道士趙歸真的鼓動和李德裕的支持下，從會昌二年(842年)開始漸進地進行毀佛，在會昌五年(845年)達到高潮，于會昌六年(846年)武宗死后終止。敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導子女感恩、孝順父母。僧人提倡忠君愛國，中國寺院有的稱為報國寺、護國寺……佛教與中國文化進一步融合，成為中國文化的一部分。敦煌莫高窟中國佛教的派別

中國佛教共有八宗，即密、禪、凈土、唯識、嘉祥、華嚴、律、天臺，其中禪宗又名佛心宗，傳說創(chuàng)始人為菩提達摩，至五祖弘忍下分為南宗慧能和北宗神秀。身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。——神秀菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?！勰艿澜烫瞥岳献永疃鸀橥帐甲妫首鸪绲澜?。人們常認為后一首詩是頓悟，內心沒有欲念，人又何從去惹塵埃。而認為前一首是漸修，內心的潔凈，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黃沙中。即算內心無欲，衣著潔凈也總有塵埃沾身。人心不是眼鏡店里的眼鏡，也不是看破塵世閑云野鶴的隱者，總有些世俗塵埃是揮之不去的。身體臟了，勤擦洗；眼鏡蒙灰了，用布擦摸；心靈的灰塵多了，多拂拭?！顿噬窦尽犯N切地說明了修身養(yǎng)性的方法?！顿噬裥恪飞硎瞧刑針洌娜缑麋R臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。《偈慧能》菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。四、文化交流（1）唐朝皇帝被西北各族推舉為“天可汗”，絲綢之路更加暢通。[天可汗是唐代少數(shù)民族首領對唐太宗李世民的尊稱]（2）僧人、使者、商人來往于絲綢之路，為中外交流做出了貢獻。1.絲綢之路魏晉時，中亞、天竺高僧來華，將佛經(jīng)譯成漢文玄奘西行，成為公認佛學大師鑒真東渡日本，傳授佛法日本高僧空海赴長安求法，帶回佛經(jīng)和詩文