關(guān)于修辭學(xué)學(xué)科地位的思考

關(guān)于修辭學(xué)學(xué)科地位的思考

隨著社會的發(fā)展，要研究我國字典的發(fā)展現(xiàn)狀，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，尋求更廣闊的發(fā)展空間，是非常必要和緊迫的。新世紀(jì)初,我們提出在我國建立修辭學(xué)系的構(gòu)想,后又提出了“建立以修辭為綱的對外漢語教學(xué)理念”的觀點(diǎn)。這些都受到相關(guān)同行專家的關(guān)注。本文將以此為基礎(chǔ),進(jìn)一步探討修辭學(xué)的學(xué)科整合、重構(gòu)以及相關(guān)問題,提出建立以修辭為綱的語言教學(xué)體系構(gòu)想,并進(jìn)一步闡述修辭學(xué)系的建制問題。一、修辭學(xué)的學(xué)科地位修辭學(xué)的學(xué)科地位問題、學(xué)科建設(shè)問題以及教學(xué)地位問題,一直是學(xué)界同仁關(guān)注的焦點(diǎn)之一,歷來存在許多爭議。作為一門古老而年輕的學(xué)科,修辭學(xué)在不同的價(jià)值體系、學(xué)科體系中的地位和作用不盡相同。存在爭議是可以理解的。在探討修辭學(xué)的學(xué)科地位時(shí),應(yīng)該注意區(qū)分三組對立的視角范疇:一是學(xué)術(shù)研究與社會實(shí)踐,二是語言學(xué)與人文社會科學(xué),三是中外修辭學(xué)差異。這三種視閾框定了修辭學(xué)的不同價(jià)值和形態(tài)。首先,對修辭學(xué)的地位和作用的不同評價(jià),往往來自兩種不同視角:一種是廣泛社會生活中的修辭學(xué),另一種是廣闊理論視野中的修辭學(xué)。通常人們把修辭學(xué)作為一門以研究言語規(guī)律為己任的語言學(xué)學(xué)科,它探討修辭手段的結(jié)構(gòu)和功能,研究提高話語表達(dá)效果和話語理解效果的規(guī)律。修辭學(xué)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科,在社會實(shí)踐中具有廣泛而重要的實(shí)用價(jià)值。修辭學(xué)的實(shí)踐價(jià)值主要來自修辭實(shí)踐。目前有一種說法,修辭學(xué)被邊緣化、被冷落1,這至少不是社會生活實(shí)踐中的問題。實(shí)際上,修辭學(xué)依然被廣泛的社會領(lǐng)域所重視和應(yīng)用。古人所說的“出言陳辭,身之得失,國之安危也”、“人而無辭,安所用之。……夫辭者乃所以尊君重身,安國全性者也。故辭不可不修,說不可不善”②等精辟論述,在現(xiàn)代社會實(shí)踐中依然成立。在社會實(shí)踐中,尚沒有證據(jù)表明修辭和修辭學(xué)被冷落。作為社會所需要的一種社會行為,修辭不可能被忽視、被冷落。隨著社會民主化進(jìn)程的發(fā)展,修辭交際在人際關(guān)系協(xié)調(diào)、公共事務(wù)決策、社會管理等方面的作用日益突出?？梢哉f,在社會實(shí)踐中,修辭學(xué)不但沒有被冷落,反而愈發(fā)被社會所重視。所謂修辭學(xué)被邊緣化,受到冷落,這一定程度上是學(xué)術(shù)研究中的問題,是部分修辭學(xué)者或者其他方面的學(xué)者的看法問題。因此,探討修辭學(xué)的學(xué)科地位時(shí),應(yīng)該區(qū)分修辭、修辭學(xué)、修辭研究、修辭學(xué)者、修辭學(xué)課程、修辭學(xué)雜志等。這種說法的依據(jù)主要是修辭學(xué)期刊少、語言學(xué)核心期刊刊發(fā)修辭學(xué)論文少、科研項(xiàng)目少等。修辭學(xué)期刊少、語言學(xué)核心期刊較少刊發(fā)修辭學(xué)論文、爭取到的科研項(xiàng)目少,這些現(xiàn)象確實(shí)存在。修辭學(xué)的專門期刊的確少,但是這與修辭學(xué)的學(xué)科地位沒有必然聯(lián)系。語言學(xué)核心期刊較少刊發(fā)修辭學(xué)論文,有多種因素。這要考慮這些期刊的辦刊宗旨、傳統(tǒng),尤其是考慮修辭學(xué)研究者的投稿取向和這些期刊的價(jià)值取向。至于爭取到的修辭學(xué)研究項(xiàng)目少,也應(yīng)該辯證地分析。應(yīng)考慮在每年的國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目規(guī)劃征集中修辭學(xué)者提供的項(xiàng)目意見。如果沒有提出或很少提出,那就很難說是因?yàn)樾揶o學(xué)研究導(dǎo)致的。因?yàn)闆]有被列入項(xiàng)目指南,爭取到項(xiàng)目就比較難。此外,還有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、項(xiàng)目評審機(jī)制等多方面的問題。在課程設(shè)置方面,一定范圍內(nèi)修辭學(xué)沒有被納入主干或核心課程。但是,這不等于修辭學(xué)被學(xué)生所忽視、所冷落。有許多事實(shí)證明,修辭學(xué)是很受學(xué)生歡迎的一門課程,因?yàn)樾揶o能力是學(xué)生成長的必備素質(zhì)和能力之一。雖然上述看法有待于進(jìn)一步研究探討,但也不能忽視修辭學(xué)研究、教學(xué)中存在的問題。修辭學(xué)研究實(shí)際上也面臨著多種挑戰(zhàn)。這包括新興學(xué)科的突起和傳統(tǒng)相鄰學(xué)科對修辭學(xué)發(fā)展空間形成的“擠壓”、修辭學(xué)內(nèi)部發(fā)展動力不足、研究成果不能充分滿足信息社會迅速發(fā)展的需要等等。修辭學(xué)界應(yīng)充分認(rèn)識這些挑戰(zhàn),但不應(yīng)因此懷疑修辭學(xué)應(yīng)有的學(xué)科地位和所取得成績。應(yīng)該指出,有些現(xiàn)象背離了修辭和修辭學(xué)所應(yīng)有的作用和地位,是不正常的。修辭學(xué)者應(yīng)該在修辭以及修辭學(xué)所應(yīng)有的作用和地位問題上保持清醒的認(rèn)識。這些問題的解決不應(yīng)只依靠外部環(huán)境的改善,修辭學(xué)研究者應(yīng)該自覺應(yīng)對,不斷努力擴(kuò)大修辭學(xué)研究、教學(xué)和社會實(shí)踐影響。其次,從漢語語言學(xué)和廣闊的人文社會科學(xué)視角透視,對修辭學(xué)的學(xué)科地位也會得出不同的評價(jià)。如果從漢語語言學(xué)尤其是現(xiàn)代漢語角度看,在一定范圍內(nèi),修辭學(xué)顯然沒有被提到其應(yīng)有的學(xué)科高度。個(gè)別現(xiàn)代漢語教材中已經(jīng)看不到修辭學(xué)的影子。在現(xiàn)代漢語的課程設(shè)置中,修辭學(xué)的分量降低。這是與漢語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相悖的,是不應(yīng)該的,應(yīng)當(dāng)引起重視。當(dāng)然,這是極個(gè)別的現(xiàn)象。整體看,修辭學(xué)依然在課程設(shè)置中占有相當(dāng)?shù)姆至?有的已經(jīng)超越了原有的學(xué)科歸屬,成為大學(xué)通識課程。此外,從廣闊的人文社會科學(xué)視角看,修辭學(xué)則受到越來越高的重視。比如,認(rèn)知語言學(xué)研究的熱點(diǎn)“隱喻”,追根溯源,還是一個(gè)修辭學(xué)命題。但是,它卻被語言學(xué)的其他分支作為了研究對象和研究方法。近些年文藝美學(xué)以及哲學(xué)中的所謂“修辭學(xué)轉(zhuǎn)向”,也是一個(gè)很好的說明。此外,新聞學(xué)、傳播學(xué)乃至于經(jīng)濟(jì)學(xué)等也相當(dāng)重視修辭學(xué)。比如杰克·富勒就曾說過:“沒有哪個(gè)職業(yè)比新聞界更講究修辭了?！庇浾摺八鶑氖碌氖歉淖?nèi)说男撵`的工作,使人從無知的狀態(tài)轉(zhuǎn)入知的狀態(tài)。這意味著他必須掌握向人們傳遞訊息的藝術(shù),而這就是修辭學(xué)?！薄靶揶o學(xué)是一門吸引和保持注意力以改變某種意向的學(xué)問。當(dāng)其目的是出售某件商品時(shí),修辭學(xué)被稱為市場營銷學(xué)。”這些啟示我們,修辭學(xué)已被其他學(xué)科所重視,所利用。修辭學(xué)為許多學(xué)科提供了理論和方法。再次,目前對修辭學(xué)學(xué)科地位的各種觀點(diǎn),可以大致劃分為兩個(gè)視閾:一個(gè)是從漢語修辭學(xué)的視角進(jìn)行的評估,一個(gè)是立足于世界修辭學(xué)尤其是修辭學(xué)的學(xué)理傳統(tǒng)進(jìn)行的考量。前者是從我國傳統(tǒng)的語言學(xué)視角進(jìn)行思考的,把修辭學(xué)放置在漢語尤其是現(xiàn)代漢語的價(jià)值天平上。后者則是從廣闊的學(xué)術(shù)視角尤其是從修辭學(xué)在相鄰學(xué)科中的地位和發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行的思考?，F(xiàn)代漢語視角中的修辭學(xué)定位一定程度上制約了修辭學(xué)的發(fā)展。從修辭學(xué)的實(shí)際社會功能看,它原本介乎于語言學(xué)和文學(xué)之間,但由于受學(xué)科設(shè)置等的影響,修辭學(xué)的課程定位和學(xué)科內(nèi)容被做了語言學(xué)限定。這使它更多地傳承了語言學(xué)的使命,而忽視或淡化了其文學(xué)使命;因此,路子和發(fā)展空間被限定,被擠壓。但是,從西方古典修辭學(xué)的傳統(tǒng)視角看,修辭學(xué)并沒有被限定在語言學(xué)范圍內(nèi),盡管有時(shí)與語言交際處于膠著狀態(tài),它更多地是作為獨(dú)立的學(xué)科存在。上述兩種視角反映了中外修辭學(xué)的研究領(lǐng)域差異,也反映了中外修辭學(xué)的學(xué)科地位差異。與之相應(yīng)的是修辭學(xué)在國外截然不同的境遇和發(fā)展歷程。麥克爾·莫然(MichaelG.Moran)和米歇兒·巴里夫(MichelleBallif)在《20世紀(jì)修辭學(xué)和修辭學(xué)家——批判研究及來源》一書的導(dǎo)言中指出:“20世紀(jì)可以描述為一個(gè)修辭學(xué)的世紀(jì)。盡管在世紀(jì)初修辭學(xué)雖擁有豐富的遺產(chǎn),卻缺乏智慧的活力,但20世紀(jì)中葉后,修辭學(xué)不僅在其既有的英語與語言傳播系科,而且在幾乎所有的社會科學(xué)領(lǐng)域,成為了一個(gè)核心概念,一個(gè)核心術(shù)語。20世紀(jì)見證了‘語言學(xué)轉(zhuǎn)向’。這已被語言哲學(xué)、語言學(xué)、言語行為理論、符號學(xué)、解釋學(xué)、新實(shí)用主義、論辯理論以及文學(xué)研究、文化研究、人類學(xué)乃至所謂的硬科學(xué)等方面的著作所證明。數(shù)世紀(jì)以來一直遭受貶損的修辭學(xué),發(fā)現(xiàn)自己成為了被關(guān)注的焦點(diǎn)。比如,科學(xué)家奎因(ThomasS.Kuhn)和費(fèi)耶阿本德(PaulFeyerabend)探討的科學(xué)方法的修辭性、哲學(xué)家德里達(dá)(JacquesDerrida)和馮特(MichelFoucault)討論的形而上學(xué)傳統(tǒng)的修辭性。20世紀(jì)看起來已向修辭學(xué)敞開了歡迎的懷抱?！睂τ谛揶o學(xué)的研究對象,彭森菲爾德(LarryPosenfield曾經(jīng)說,修辭現(xiàn)象這一概念包括除潮汐以外的所有一切。對此,麥肯(RichardMcKeon)則反問道,“潮汐又何嘗不是呢?”也就是說,修辭已無所不包,它涵蓋了所有的社會生活領(lǐng)域。而修辭學(xué)則廣泛關(guān)涉了人文社會科學(xué)的所有領(lǐng)域。這是我們今天探討修辭學(xué)的學(xué)科地位時(shí)需要特別注意的。顯然,隨著修辭學(xué)相鄰學(xué)科的發(fā)展,尤其是隨著中外修辭學(xué)研究的融合,需要重新思考修辭學(xué)的學(xué)科地位和學(xué)科建設(shè),需重新從更為廣闊的理論和實(shí)踐視野對其進(jìn)行考量。二、重新審視修辭學(xué)的學(xué)科地位和作用在傳統(tǒng)的學(xué)科設(shè)置中,漢語語言學(xué)往往被切分成語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、語義學(xué)、文字學(xué)、修辭學(xué)等。由于歷史的原因,在上述分支學(xué)科中,語法學(xué)曾經(jīng)在相當(dāng)長的歷史時(shí)期中被作為教學(xué)和研究的重點(diǎn)。而作為學(xué)科實(shí)踐歸結(jié)的修辭學(xué),在有些教學(xué)層次中卻沒有得到應(yīng)有的重視。這種現(xiàn)象是不正常的。它與漢語教學(xué)的終極目的不符。語言教學(xué)的終極目的是使學(xué)生把文章寫好、把話說好,不僅僅是寫對或說對。王力先生曾說過:“勿以為語法能使文章做得好……其實(shí),現(xiàn)代語言學(xué)里的grammar只是對于某一民族的語言事實(shí)加以分析,并不怎樣著重在矯正壞習(xí)慣,更不會企圖改善語言。至于怎樣使話說得漂亮或文章做得好,那是修辭學(xué)的事,也和語法無關(guān)。……若拿醫(yī)學(xué)來做譬喻,語法好比解剖學(xué),邏輯好比衛(wèi)生學(xué),修辭好比美容術(shù),咱們雖然不能說解剖學(xué)和衛(wèi)生美容完全不生關(guān)系,然而咱們究竟不該把解剖和衛(wèi)生或美容混為一談,尤其是修辭學(xué),必須和語法分別清楚?！蓖跸壬恼摂嗝鞔_了修辭、修辭學(xué)在語言實(shí)踐中的地位。因此,正確看待修辭、修辭學(xué)在語言教學(xué)、語言學(xué)研究中的地位和作用十分必要。在既往的語言教學(xué)和研究中,人們也承認(rèn)修辭比語音、詞匯、語法、語義、文字更高一層。修辭學(xué)是研究比語音、詞匯、語法、語義、文字更高的層次——修辭的學(xué)問。在語言教學(xué)實(shí)踐中,修辭學(xué)在教學(xué)對象那里受到承認(rèn)。但是,在學(xué)術(shù)研究、課程設(shè)置等方面,修辭學(xué)的應(yīng)有學(xué)科地位很難說已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展,人們已經(jīng)認(rèn)識到了這種學(xué)科建設(shè)上的偏頗。20世紀(jì)末,中小學(xué)的語文教育曾一度發(fā)出淡化語法的呼聲。它反映了人們對中小學(xué)語文教育重語法、輕修辭運(yùn)用的不滿,反映了人們對語言教育最終目的的思考。語言教學(xué)的終極目的是運(yùn)用。因此,不僅中小學(xué)的語言教育要切合這一目的,即使大學(xué)語言教育也應(yīng)切合這一目的。語言結(jié)構(gòu)體系的教學(xué)與研究十分必要,而修辭教學(xué),則更為迫切,更為實(shí)際。如果學(xué)生所學(xué)到的只是靜態(tài)的語言知識,而不清楚如何使用,是不完善的,是完全不夠的。這就如同學(xué)習(xí)汽車駕駛,只是掌握汽車的構(gòu)造原理,而不會具體的駕駛操作,不懂交通規(guī)則一樣。因此,有必要重新審視目前語言學(xué)教育的現(xiàn)狀和課程設(shè)置,重新審視修辭學(xué)在現(xiàn)代漢語以及其他語言教學(xué)中的地位和作用,恢復(fù)其應(yīng)有的學(xué)科地位和作用。這種思考的終極目的是,建立以培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用知識和能力為最終指向的學(xué)科體系,建立以修辭為綱的語言教學(xué)體系,使語言結(jié)構(gòu)知識的教學(xué)服務(wù)于語言運(yùn)用,服務(wù)于修辭教學(xué)。修辭學(xué)應(yīng)該成為核心課程。母語教學(xué)應(yīng)該如此,外語教學(xué)也應(yīng)該如此。為此,我們提出:建立以修辭為中心的教學(xué)體系,或者說建立以語言運(yùn)用——修辭為綱的教學(xué)體系。在2003年舉行的“對外漢語與修辭研討會”上,我們提出了“建立以修辭為綱的對外漢語教學(xué)理念”的觀點(diǎn),受到相關(guān)同行專家的重視,并引發(fā)了討論?！耙孕揶o為綱的對外漢語教學(xué)理念包括兩個(gè)方面:其一,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,在對外漢語教學(xué)的整個(gè)系統(tǒng)過程中,貫徹以修辭交際為教學(xué)目的的觀念,而不是以教授語言知識為目的的觀念。其二,充分吸收漢語修辭學(xué)研究的新成果、新理論,建立系統(tǒng)、科學(xué)的對外漢語修辭學(xué)教學(xué)體系,并落實(shí)到具體的教學(xué)中。以修辭為綱的對外漢語教學(xué)理念,不是以修辭為主要教學(xué)內(nèi)容,也不是以修辭代替一切,而是從教學(xué)理念、教學(xué)目的上,樹立以修辭交際為核心的觀念。在對外漢語教學(xué)的諸項(xiàng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)中,把修辭交際作為‘綱’,作為終極目的,把語言體系的教學(xué)作為‘目’,以修辭教學(xué)統(tǒng)帥語言體系的教學(xué)和言語教學(xué)。如此,教學(xué)的理論和實(shí)踐指向,則都是為修辭交際服務(wù),為最大限度地提高言語交際的效果服務(wù)。事實(shí)上也是如此,一般人學(xué)習(xí)語言的目的只有一個(gè)——交際,這包括了話語的建構(gòu)和話語的理解。因此,語言教學(xué)的目的也應(yīng)該只有一個(gè)——交際或者說運(yùn)用,從修辭的觀點(diǎn)看,就是修辭交際。因?yàn)槿魏窝哉Z交際都是以取得最佳的修辭效果為目的的。所以,對外漢語教學(xué)的最終目的也應(yīng)該只有一個(gè)——提高修辭交際的效果,提高學(xué)生適當(dāng)運(yùn)用漢語的能力,提高他們準(zhǔn)確理解話語的能力?！睂?shí)際上,對外漢語教學(xué)與漢語作為母語的教學(xué),其原理是一致的?！敖⒁孕揶o為綱的對外漢語教學(xué)理念”同樣適用于漢語作為母語的教學(xué)?！敖⒁孕揶o為綱的語言教學(xué)體系”,包括兩個(gè)方面的含義:一方面是建立以修辭學(xué)為中心的課程體系,把修辭和修辭學(xué)作為語言教學(xué)的重點(diǎn),使語言教學(xué)圍繞語言運(yùn)用知識、語言運(yùn)用能力、語言運(yùn)用素養(yǎng)展開,把修辭能力的培養(yǎng)作為語言教學(xué)的終極目標(biāo)。另一方面是,在語言教學(xué)中,尤其是漢語教學(xué)中,建立以修辭,以語言運(yùn)用為綱、為目的的教學(xué)理念,而不是以教授語言知識為目的的觀念。上述兩個(gè)方面是相輔相成的。前者是課程設(shè)置,后者是課程設(shè)置的落實(shí)。以修辭為綱的漢語教學(xué)體系,是把修辭作為重要教學(xué)內(nèi)容,把修辭學(xué)作為核心課程,但并不是以修辭代替一切,而是從教學(xué)理念、教學(xué)目的上,樹立以修辭為核心的觀念。在語言教學(xué)特別是漢語教學(xué)的諸項(xiàng)內(nèi)容設(shè)計(jì)中,把修辭作為“綱”,作為終極目的,把語言體系知識的教學(xué)作為“目”,作為基礎(chǔ),以修辭教學(xué)統(tǒng)帥語言體系的教學(xué)和言語教學(xué),使之成為調(diào)控其他分支學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)桿。如此,語言教學(xué)的理論和實(shí)踐指向,則都是為修辭交際服務(wù),為最大限度地提高言語交際的效率服務(wù)。而不是僅僅把靜態(tài)的語言體系知識教學(xué)作為目的,作為教學(xué)目標(biāo)。“建立以修辭為綱的語言教學(xué)體系”并不意味著削弱語言體系的教學(xué),也并不意味著全面否定現(xiàn)有教學(xué)設(shè)置;相反,它意味著對語言體系知識教學(xué)的加強(qiáng),只是所立足的角度不同。既有的語言知識體系教學(xué),要以提高語言運(yùn)用能力和語言運(yùn)用素養(yǎng)為指向,從修辭角度切入,以修辭能力的提高為目的。比如,漢語中表達(dá)“死亡”有許多詞語:“死”、“死亡”、“仙逝”、“作古”、“殞命”、“喪命”、“身亡”、“遇難”、“逝世”、“殉職”、“犧牲”、“與世長辭”、“壽終正寢”、“嗚呼哀哉”、“溘然長逝”、“溘然而去”、“駕鶴西歸”、“陰陽兩隔”等等。在既有的語言教學(xué)中,其切入點(diǎn)多是詞匯和語法,講授其詞語變體的意義、詞性、語法功能。這反映的是以教授語言體系知識為目的的觀念。從以修辭為綱的教學(xué)理念出發(fā),則重在闡釋它們的修辭功能以及適用語境,闡釋其語體功能、態(tài)度功能差異,分析它們所適用的角色和場合,重在提高學(xué)生根據(jù)語境運(yùn)用上述詞語的能力。這兩種教學(xué)觀念所反映的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法和教學(xué)效果是不同的。當(dāng)然,要在“建立以修辭為綱的語言教學(xué)體系”這一點(diǎn)上達(dá)成共識,首先應(yīng)該明確修辭在社會實(shí)踐中的地位和修辭學(xué)教學(xué)在語言教學(xué)中的地位和作用。這需要從兩個(gè)方面進(jìn)行考量。一個(gè)是修辭在社會實(shí)踐、在語言教育、在人才素質(zhì)和能力培養(yǎng)中的地位作用。語言教學(xué)的實(shí)踐指向,是人們運(yùn)用語言的能力,尤其是修辭能力。因此,把修辭能力作為語言教育的核心,在教學(xué)的實(shí)踐目的上是成立的。但是,這并不否定語言體系知識教學(xué)的基礎(chǔ)作用。語音、詞匯、語法、語義、文字等的教學(xué),依然是基礎(chǔ),但它們均不宜作為語言課程的核心,不宜起綱領(lǐng)和統(tǒng)帥作用。這也是為語言教學(xué)實(shí)踐所證明的。當(dāng)然,在不同的教學(xué)階段,修辭教學(xué)的地位和作用應(yīng)具體分析。在語言教學(xué)的基礎(chǔ)階段,修辭教學(xué)是指向;在高級階段,修辭教學(xué)是目標(biāo),是目的。另一個(gè)是修辭學(xué)在相鄰學(xué)科中的地位和作用。這一點(diǎn)是建立在修辭的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。從歷史的角度看,這種觀點(diǎn)并不是第一次提出的。在歷史上,古典修辭學(xué)曾經(jīng)被作為“完善的教育課程的核心”,英國修辭學(xué)家瑞查茲也主張,修辭學(xué)必需被看作和作為知識序列的中心來研究,不應(yīng)被視作與其它研究無關(guān)或處于邊緣地帶。這里所說的知識序列的核心,顯然不僅是語言學(xué)科,也包括了其他學(xué)科。從這一點(diǎn)看,修辭學(xué)被作為語言課程的綱,也是有學(xué)理依據(jù)的。三、是需要其他人文學(xué)科的溝通和協(xié)調(diào)我們提出建立以修辭為綱的語言教學(xué)體系,并不是修辭學(xué)學(xué)科建設(shè)的最終目的。在現(xiàn)有的教學(xué)體制下,力圖改變目前修辭學(xué)特別是漢語修辭學(xué)在語言教學(xué)尤其是漢語教學(xué)中的地位和作用,是相當(dāng)困難的。這需要多方面的努力,需要相關(guān)各方面人員就語言教學(xué)的目的、任務(wù)達(dá)成共識。因此,實(shí)現(xiàn)修辭學(xué)學(xué)科體系的重構(gòu),實(shí)現(xiàn)修辭學(xué)學(xué)科地位的最終獨(dú)立,只在現(xiàn)有的教學(xué)體制上進(jìn)行改革,還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要重新考慮構(gòu)建以修辭學(xué)為中心的學(xué)科體系,建立獨(dú)立的修辭學(xué)系或修辭與傳播系等。在中國修辭學(xué)會2001年研討會上,筆者曾在修辭學(xué)展望中提出在我國建立修辭學(xué)系的構(gòu)想。我們認(rèn)為,“隨著中國修辭學(xué)理論在21世紀(jì)的發(fā)展和完善,其學(xué)科地位和作用將會得到不斷提升。首先,修辭學(xué)在人文社會科學(xué)中的地位和影響將不斷加強(qiáng),以往修辭學(xué)重接收輕輸出的現(xiàn)象將得到扭轉(zhuǎn)。因?yàn)?修辭學(xué)分支學(xué)科理論的完善,將大大提高修辭學(xué)理論與其他人文社會學(xué)科的聯(lián)系。這不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)的漢語語言文字學(xué)學(xué)科中,也將體現(xiàn)在其他學(xué)科中,比如文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、廣告學(xué)以及公共關(guān)系學(xué)等。其次,隨著中國修辭學(xué)學(xué)科建設(shè)的逐步完善,其在國民教育體系中的價(jià)值和地位將獲得提升。這不僅體現(xiàn)在一般的國民素質(zhì)教育中,也將體現(xiàn)在正規(guī)的中小學(xué)教育系統(tǒng)中。在不久的將來,在我國中小學(xué)的課程體系中,也許將會出現(xiàn)一門口語修辭或口語交際課程,或者以修辭為核心的語文課程。當(dāng)然,最重要的是修辭學(xué)在我國高等教育學(xué)科設(shè)置中的地位將有望改觀。……修辭學(xué)在21世紀(jì)的拓展必將帶動其專業(yè)地位的確立——它極有可能成為新興的學(xué)科