山東省膠南市高中語文高二期末自我評估考試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。全人類共同價(jià)值，不僅凝聚著各國人民的基本價(jià)值共識，也汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。中華文明在長期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點(diǎn)的文化，也形成了一些帶有普遍性的思想和價(jià)值觀念，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。在處理同周邊不同國家和民族關(guān)系、同外來文化關(guān)系的過程中，中華文明秉持“和而不同、求同存異”的哲學(xué)智慧。以孔子為代表的儒家提出了具有重要啟示意義的倫理原則，即“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這一原則體現(xiàn)在文化領(lǐng)域，就是采取謙虛開放的態(tài)度，與不同文明進(jìn)行交流互鑒。比如，佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，經(jīng)過長期演化，同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，而且從中國傳播到了日本、韓國、東南亞等地。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。這為當(dāng)前促進(jìn)各國攜手合作、維護(hù)世界持久和平提供了借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的民本思想，早在商周之際就有“敬德保民”的民本主義觀念，經(jīng)過演化發(fā)展，逐步形成了以儒家和道家為主要代表的兩種民本思想。儒家民本思想主要表現(xiàn)為提倡以孝悌為本、仁政愛民的價(jià)值取向，主張禮法并用的政治管理制度。道家民本思想主要表現(xiàn)為主張尊重天道自然的客觀法則和自然正義的思想，以及尊重民意的政治治理原則，比如“圣人無常心，以百姓心為心”等。今天，貧富差距、南北鴻溝問題是世界面臨的巨大挑戰(zhàn)，也是引發(fā)一些國家社會動(dòng)蕩的重要原因。各國推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，需要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，而不能只是一小部分人受益、大部分人享受不到發(fā)展紅利；堅(jiān)持共同發(fā)展，推動(dòng)合作共贏，為最不發(fā)達(dá)國家人民提供更多支持，解決好全球發(fā)展失衡問題?；菝窭?、安民富民的思想，啟示我們要深刻把握發(fā)展的真諦。中國提出全球發(fā)展倡議，堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持普惠包容等重要主張，回應(yīng)了全球發(fā)展面臨的突出問題，有力推動(dòng)發(fā)展更好造福人民。今天，人類面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，人與自然的關(guān)系日趨緊張。應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，除了要進(jìn)行環(huán)境治理，更應(yīng)從思想上糾正關(guān)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識偏差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道法自然、天人合一思想，對今天的人們?nèi)杂兄匾獑⑹疽饬x。大自然是包括人在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存與發(fā)展的基本條件。中華文明在漫長的農(nóng)業(yè)社會發(fā)展過程中，深刻意識到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運(yùn)行的規(guī)律，逐漸形成“天人合一”的思想理念，追求人與自然和諧共生。這一理念認(rèn)為，人與自然是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的有機(jī)整體，如果自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞，那么人類的一切發(fā)展都會失去依托，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和順應(yīng)自然規(guī)律為前提。守護(hù)人類共同的自然環(huán)境，構(gòu)建人與自然生命共同體，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。人類要秉持人與自然生命共同體理念，摒棄損害、破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、承擔(dān)責(zé)任，讓人類文明在可持續(xù)發(fā)展中不斷進(jìn)步。（摘編自吳根友《弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的全人類共同價(jià)值》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全人類共同價(jià)值凝聚著各國人民的基本價(jià)值共識，能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。B．“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的原則，要求我們以謙虛開放的態(tài)度同其他文明進(jìn)行交流互鑒。C．貧富差距、南北鴻溝問題是引發(fā)一些國家社會動(dòng)蕩的主要原因，所以，對最不發(fā)達(dá)國家的人民提供支持很有必要。D．在日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)前，人類可以從思想上樹立“道法自然、天人合一”的思想，做到人與自然和諧共生。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章采用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證了中華文明能為解決當(dāng)前人類共同面臨的難題提供重要啟迪。B．文章闡述了弘揚(yáng)中華文明，有益于世界貧富差距、南北鴻溝和生態(tài)環(huán)境危機(jī)等方面問題解決的觀點(diǎn)。C．文章第二段采用舉例、對比等多種論證方法，論證了中華文明秉持“和而不同、求同存異”的哲學(xué)智慧。D．文章的論述脈絡(luò)清晰，邏輯嚴(yán)密，主體內(nèi)容從不同的角度展開，各角度之間是一種并列的關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．中華文明在長期發(fā)展過程中形成了具有自身民族特點(diǎn)的文化，因而思想和價(jià)值觀念具有普遍性。B．中華文明秉持的“和而不同、求同存異”的哲學(xué)智慧，有益于各國攜手合作的促進(jìn)和世界和平的維護(hù)。C．各國只要做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。D．我國“天人合一”等思想理念的形成，說明只有中華文明意識到人類的生產(chǎn)生活要符合自然運(yùn)行的規(guī)律。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：ChatGPT，是2022年底由美國OpenAI公司推出的一款聊天機(jī)器人工具。它經(jīng)過底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，擁有了幾乎人類所有知識的總和，而且具備三項(xiàng)超乎想象的能力——數(shù)字內(nèi)容孿生能力，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界映射；數(shù)字編輯能力，打通現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界交互通道；數(shù)字創(chuàng)作能力，從數(shù)據(jù)理解走向數(shù)據(jù)創(chuàng)作。與以往的分析式人工智能（利用機(jī)器學(xué)習(xí)急速學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分布，完成分類、預(yù)測等任務(wù)）相比，ChatCPT實(shí)現(xiàn)了生成式人工智能，在學(xué)習(xí)歸納數(shù)據(jù)分布的基礎(chǔ)上同時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的模式，用自編碼器創(chuàng)造數(shù)據(jù)中不存在的新樣本。如果進(jìn)行一場考試，在某些領(lǐng)域，ChatGPT的“實(shí)力”相當(dāng)于211高校中等偏上的本科生水平。一場新的職業(yè)顛覆與學(xué)習(xí)革命，一夜之間悄然到來。無論教育者做出什么反應(yīng)，教育與AI的深度融合時(shí)代已經(jīng)到來了。實(shí)際上，人工智能、元宇宙、ChatGPT等都是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的應(yīng)用，不久的將來還會有匪夷所思的技術(shù)被發(fā)明出來，人類進(jìn)入了物質(zhì)世界、精神世界、數(shù)字世界協(xié)同進(jìn)化的新時(shí)代。如果說無人工廠、無人駕駛實(shí)現(xiàn)了程序性智能控制，元宇宙開啟了生活和工作環(huán)境的數(shù)字世界，那么ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體。就教育行為本身而言，以知識傳遞為核心的教育模式更是被逼入墻角。一方面ChatGPT幾乎能回答所有學(xué)生問的問題，而且能因材施教，那我們的教師還有沒有存在的價(jià)值？另一方面既然這些知識可以如此方便地獲取，那我們的孩子花那么長時(shí)間去學(xué)習(xí)、去做題究竟有沒有意義？我們的孩子最迫切需要學(xué)習(xí)的是什么？面對ChatCPT挑戰(zhàn)，教育該怎么辦？為此，小編與ChatGPT就教師的作用進(jìn)行了一次對話。小編：在人才培養(yǎng)過程中，有哪些部分是你無法取代的？ChatGPT：作為一個(gè)語言模型，我存在以下局限性，因此無法取代人類教師在人才培養(yǎng)過程中的重要作用：1情感交流：與學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，我無法表現(xiàn)出人類的情感，無法對學(xué)生的情緒產(chǎn)生影響。2人際互動(dòng)：我無法模擬人類教師的人際互動(dòng)，因此無法培養(yǎng)學(xué)生的社交能力。3靈活應(yīng)變：我是按照預(yù)先設(shè)定的規(guī)則運(yùn)作的，無法靈活應(yīng)對學(xué)生的不同需求。4教學(xué)體驗(yàn)：我無法提供人類教師的生動(dòng)有趣的教學(xué)體驗(yàn)。因此，人類教師在人才培養(yǎng)過程中的重要作用不可或缺，我只能作為他們的補(bǔ)充，幫助他們提高效率和提供更多資源。但是，技術(shù)對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境會產(chǎn)生深刻影響，那么教育的形式、內(nèi)容和目的也會有重大的調(diào)整。ChatGPT出現(xiàn)，應(yīng)該是教育自身改革的一次重大機(jī)會，因?yàn)槿绻麄鹘y(tǒng)的教育方式不改變，教育是不可能靠屏蔽ChatGPT來維持下去的。教育改革急需要在以下三方面做重大調(diào)整：一是教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)能獨(dú)立思考和有正確價(jià)值判斷能力的人，而不再是獲取特定的知識。二是教育的方式方法需要有重大調(diào)整，其主要的方向是要用ChatGPT等學(xué)習(xí)工具來協(xié)同改進(jìn)教育教學(xué)方式，而不是回避與恐懼。三是超越知識學(xué)習(xí)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)的品質(zhì)。真正好的學(xué)習(xí)從某種程度上來說是求慢而不是求快的，只有慢才能鍛造思維深度，才能在與人交往中鑄造深度的人際關(guān)系；是求難而不是求易的，只有挑戰(zhàn)才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；是求少而不是求多的，只有少才能有閑暇時(shí)間來發(fā)展自己的個(gè)性，形成多樣化的大腦；是求拙而不是求巧的，唯有求拙才能培養(yǎng)一個(gè)人的鉆研精神和韌性。一個(gè)人真正能夠成功，靠的是學(xué)習(xí)的專注力，能夠從興趣上升到志趣，并成為充滿個(gè)性特質(zhì)不一樣的人；靠的是責(zé)任心和韌性，碰到困難不屈不撓、堅(jiān)持不懈；靠的是良好的人際關(guān)系和協(xié)作精神，在關(guān)鍵時(shí)能夠得到團(tuán)隊(duì)的支撐和幫助。這些學(xué)習(xí)品質(zhì)，從來和技術(shù)無關(guān)，當(dāng)然也和這個(gè)突然跑進(jìn)瓷器店橫沖直撞的公?！狢hatGPT毫無關(guān)系。如果一個(gè)教育人理解這個(gè)道理，那么也就知道在這個(gè)新事物層出不窮的世界里，如何保持教育定力，堅(jiān)持改革方向，真正為我們的孩子提供適切、有意義的教育。（摘編自《ChatGPT挑戰(zhàn)人類教師？教育中的這些東西AI難以替代》有刪改）材料二：數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)教育轉(zhuǎn)型的重要載體和方向。在近日召開的世界數(shù)字教育大會上，教育部部長懷進(jìn)鵬以《數(shù)字變革與教育未來》為題發(fā)表了主旨演講。以下內(nèi)容節(jié)選自演講：新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，數(shù)字技術(shù)愈發(fā)成為驅(qū)動(dòng)人類社會思維方式、組織架構(gòu)和運(yùn)作模式發(fā)生根本性變革、全方位重塑的引領(lǐng)力量，為我們創(chuàng)新路徑、重塑形態(tài)、推動(dòng)發(fā)展提供了新的重大機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)、“教育何為、教育應(yīng)該往何處去”也成為世界各國共同思考的命題。令人振奮的是，聯(lián)合國和世界各國都在積極行動(dòng)，把數(shù)字教育作為應(yīng)對危機(jī)挑戰(zhàn)、開啟光明未來的重要途徑和舉措。聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)構(gòu)建新的“社會契約”，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)帶來的教育紅利，更好地彰顯教育作為全球公共利益的屬性。聯(lián)合國教育變革峰會提出，數(shù)字革命應(yīng)當(dāng)惠及所有學(xué)習(xí)者。不少國家應(yīng)時(shí)而動(dòng)，紛紛出臺數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略，并將教育作為其中的重要組成部分。各方的有效行動(dòng)，必將使“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共處、學(xué)會做事、學(xué)會做人”的教育“四大支柱”在數(shù)字時(shí)代更加厚實(shí)有力、頂天立地。（摘編自《數(shù)字變革與教育未來》《教師博覽》2023年2月19日有刪改）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．ChatGPT是一款經(jīng)過底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，挑有了人類所有知識總和的聊天機(jī)器人工具。B．雖然ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體，但實(shí)際上它仍屬于新技術(shù)的應(yīng)用。C．聯(lián)合國和世界各國都在積極行動(dòng)，把數(shù)字教育作為應(yīng)對危機(jī)挑戰(zhàn)、開啟光明未來的重要舉措，ChatGPT對教育將不是挑戰(zhàn)。D．隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，教育轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要載體。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一說，ChatGPT幾乎能回答所有學(xué)生的問題，也能因材施教，導(dǎo)致了教育改革勢在必行。B．材料二引用的演講部分從大處落筆，先指出數(shù)字技術(shù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，再引出數(shù)字教育的話題。C．材料一的標(biāo)題用了疑問句，引發(fā)人們思考，與材料二直接表明觀點(diǎn)的標(biāo)題相比，更能吸引讀者的閱讀興趣。D．兩則材料分別運(yùn)用了假設(shè)論證、比較論證、比喻論證、舉例論證等手法，既提出了教育面臨的挑戰(zhàn)，也給出了教育改革的建議。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各選項(xiàng)中哪一項(xiàng)是ChatGPT無法完成的“行為”（

）A．ChatGPT根據(jù)澳洲森林大火的圖片，寫了一篇關(guān)于《澳洲森林大火警示預(yù)告》的文章。B．李華此次函數(shù)小測驗(yàn)不及格，ChatGPT給他配置了20道相關(guān)練習(xí)。C．科幻小說家菲利普·迪克和ChatGPT暢聊起“平行宇宙”，給了迪克不少的創(chuàng)作靈感。D．溫柯博士最近一段時(shí)間因科研開展不順利，出現(xiàn)焦慮心慌的情緒，ChatGPT給他做了一次心理咨詢。7.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

8.如今，數(shù)字新技術(shù)猛烈沖擊包含教育在內(nèi)的各行各業(yè)，既帶來了機(jī)遇又充滿了挑戰(zhàn)，作為一名新時(shí)代知識青年，你將如何面對？請結(jié)合材料一和材料二做簡要闡釋。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。半張紙瑞典·斯特林堡①最后一輛搬運(yùn)車離去了，那位帽子上戴著黑紗的年輕房客還在空房子里徘徊，看看是否有什么東西遺漏了。沒有，沒有什么東西遺漏，沒有什么了。他走到走廊上，決定再也不去回想他在寓所中所遭遇的一切。但是在墻上，在電話機(jī)旁，有一張涂滿字跡的小紙頭。上面所記的字是好多種筆跡寫的；有些很容易辨認(rèn)，是用黑黑的墨水寫的，有些是用黑、紅和藍(lán)鉛筆草草寫成的。這里記錄了短短兩年間全部美麗的羅曼史。他決心要忘卻的一切都記錄在這張紙上——半張小紙上的一段人生事跡。他取下這張小紙。這是一張淡黃色有光澤的便條紙。他將它鋪平在起居室的壁爐架上，俯下身去，開始讀起來。首先是她的名字：艾麗絲——他所知道的名字中最美麗的一個(gè)，因?yàn)檫@是他愛人的名字。旁邊是一個(gè)電話號碼：15，11——看起來像是教堂唱詩牌上圣詩的號碼。下面潦草地寫著：銀行，這是他工作的所在，對他而言這神圣的工作意味著面包、住所和家庭——也就是生活的基礎(chǔ)。有條粗粗的黑線劃去了那電話號碼，因?yàn)殂y行倒閉了，他在短時(shí)期的焦慮之后又找到了另一個(gè)工作。接著是出租馬車行和鮮花店，那時(shí)他們已訂婚了，而且他手頭很寬裕。家具行，室內(nèi)裝飾商——這些人布置了他們這寓所。搬運(yùn)車行——他們搬進(jìn)來了。歌劇院售票處：50，50——他們新婚，星期日夜晚常去看歌劇。在那里度過的時(shí)光是最愉快的，他們靜靜地坐著，心靈沉醉在舞臺上神話境域的美及和諧里。接著是一個(gè)男子的名字（已經(jīng)被劃掉了），一個(gè)曾經(jīng)飛黃騰達(dá)的朋友，但是由于事業(yè)興隆沖昏了頭腦，以致又潦倒到無可救藥的地步，不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。榮華富貴不過是過眼煙云罷了?，F(xiàn)在這對新夫婦的生活中出現(xiàn)了一個(gè)新東西。一個(gè)女子的鉛筆筆跡寫的“修女”。什么修女？哦，那個(gè)穿著灰色長袍、有著親切和藹的面貌的人，她總是那么溫柔地到來，不經(jīng)過起居室，而直接從走廊進(jìn)入臥室。她的名字下面是L醫(yī)生。名單上第一次出現(xiàn)了一位親戚——母親。這是他的岳母。她一直小心地躲開，不來打擾這新婚的一對。但現(xiàn)在她受到他們的邀請，很快樂地來了，因?yàn)樗麄冃枰?。以后是紅藍(lán)鉛筆寫的項(xiàng)目。傭工介紹所，女仆走了，必須再找一個(gè)。藥房——哼，情況開始不妙了。牛奶廠——訂牛奶了，消毒牛奶。雜貨鋪，肉鋪等等，家務(wù)事都得用電話辦理了。是這家的女主人不在了嗎？不，她生產(chǎn)了。下面的項(xiàng)目他已無法辨認(rèn)，因?yàn)樗矍耙磺卸寄：?，就像溺死的人透過海水看到的那樣。這里用清楚的黑體字記載著：承辦人。在后面的括號里寫著“埋葬事”。這已足以說明一切！——一個(gè)大的和一個(gè)小的棺材。埋葬了，再也沒有什么了。一切都?xì)w于泥土，這是一切肉體的歸宿。他拿起這淡黃色的小紙，吻了吻，仔細(xì)地將它折好，放進(jìn)胸前的衣袋里。在這兩分鐘里他重又度過了他一生中的兩年。但是他走出去時(shí)并不是垂頭喪氣的。相反地，他高高地抬起了頭，像是個(gè)驕傲的快樂的人。因?yàn)樗浪呀?jīng)嘗到一些生活所賜予人的最大的幸福。有很多人，可惜，連這一點(diǎn)也沒有得到過。【注釋】①斯特林堡（1849—1912）是瑞典戲劇家和小說家。1849年1月22日生于斯德哥爾摩。曾當(dāng)過小學(xué)教師、報(bào)社記者和皇家圖書館管理員等。在他的作品里可以直觀地看到他的生活經(jīng)歷和感覺。文本二：我們每天都在看，聽，讀，生活給我們提供的信息是如此龐大，以至有時(shí)候我們會有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，想把我們的所見所聞和情緒意念寫下來。小說家也常常如此被生活所驅(qū)動(dòng)，但是，要寫成一篇小說，他需要一個(gè)結(jié)構(gòu)。“弱水三千，我只取一瓢飲”，小說家不可能把他欲訴求之懷全然寫下，而一個(gè)好的結(jié)構(gòu)是一個(gè)合適的“容器”，能夠把生活這條大河中的水舀起一瓢來，讓它在一個(gè)有限的空間之內(nèi)展示其豐富的姿態(tài)。因此，一個(gè)好的結(jié)構(gòu)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是能夠?qū)⑸钪械哪承c(diǎn)滴事件、情緒固定下來，二是還能夠充分展示生活本身的多姿。如《半張紙》所寫之事，可以寫成一部長篇小說；但作者選擇一張記錄電話的小紙片作為“容器”。長篇小說，除了在局部安排上要和短篇小說一樣有縝密構(gòu)思，也需要有一個(gè)適當(dāng)?shù)恼w結(jié)構(gòu)來容納其復(fù)雜的內(nèi)容。適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式對于長篇小說而言，不僅僅在于材料連綴成篇這么簡單，而是對整個(gè)內(nèi)容的表達(dá)有著深刻的影響力。如果說短篇是一場戰(zhàn)斗，而長篇?jiǎng)t是一場戰(zhàn)役。戰(zhàn)役由許多戰(zhàn)斗組成，先打什么，再打什么，頗須講究。否則，即使贏得一兩場戰(zhàn)斗，整個(gè)戰(zhàn)役還可能落敗。把一部長篇小說捏在一起的，可能是人物、事件等顯性因素，也可能是情緒、記憶等隱形關(guān)聯(lián)。兩者之間并無明顯的優(yōu)劣之分。而關(guān)于結(jié)構(gòu)的“?！迸c“變”，有很多種。結(jié)構(gòu)可以依賴情節(jié)的力量構(gòu)成，在情節(jié)上設(shè)置危機(jī)，在“一波未平，一波又起”的節(jié)奏中獲得結(jié)構(gòu)的力量。但有些小說家對此并不買賬，成心要挑戰(zhàn)這些規(guī)則，而通過濃郁的情感氛圍來把看似散漫的文字連綴起來，這是一種以質(zhì)取勝的寫法。古典小說常采用層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，小說線路比較清晰，并且有規(guī)律性的頻率。即使在規(guī)模較大的小說中，存在主線與復(fù)線，或者幾條平行的線索，小說家也可以讓節(jié)奏感一直有條不紊地保持到結(jié)尾。有的小說家為了更好地保持這種線性結(jié)構(gòu)，常常故意“延遲”小說的進(jìn)展。作者會竭力給故事、人物、心理的進(jìn)展設(shè)置障礙，又不使讀者覺得希望完全破滅，一環(huán)扣一環(huán)，實(shí)現(xiàn)小說的結(jié)構(gòu)張力。按照心理時(shí)序展開。以人物的心靈乃至小說敘述者的心靈作為中心的結(jié)構(gòu)，是西方現(xiàn)代小說所常用的結(jié)構(gòu)。在這樣的結(jié)構(gòu)中，小說家不可能再像在構(gòu)思故事或構(gòu)思人物那樣，在腦海中或紙上畫出一條明晰的線索了。因?yàn)樾撵`的特點(diǎn)是一派紛亂。意識、潛意識、各種念頭、各種情緒，爭先恐后地涌出。意識流小說以心理時(shí)間作為小說敘述的主要時(shí)序，客觀時(shí)間就是自然時(shí)間，只是故事敘事的一個(gè)立足點(diǎn)。（選自選修課本《外國小說欣賞》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這篇小說整體就像一個(gè)飽經(jīng)生活磨難而最終已經(jīng)獲得心靈安寧的人在寫一個(gè)不相干的人的故事，筆調(diào)從容沉靜，敘述簡潔利落而不冗雜，但是卻極具藝術(shù)張力。B．小說抓住現(xiàn)時(shí)的“一瞬”來倒敘有一定的長度的“過去”，這種手法與電影藝術(shù)常用的閃回有異曲同工之妙，讓人耳目一新，有力地表現(xiàn)了人物的內(nèi)心。C．小說開頭寫主人公“決定再也不去回想他在這寓所中所遭遇的一切”，結(jié)尾寫“他高高地抬起了頭”，前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了他想忘掉過去，重新開始。D．小說的構(gòu)思巧妙，那些在“半張紙”上表面上是機(jī)械記下的名稱和號碼，對主人公而言卻飽含情感，半張紙溢出了物質(zhì)的層面，成為了一種情感和精神的載體。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作家描繪半張紙的大小、顏色、質(zhì)地，甚至連紙上的筆跡也一一作了說明，這樣，半張紙便凸顯出來，像電影特寫鏡頭，吸引讀者。B．小說中被劃掉名字的男子從飛黃騰達(dá)到失意潦倒的人生起伏，啟示主人公認(rèn)識到榮華富貴不過是過眼云煙，促使他思考幸福的真諦。C．因?yàn)樯钐峁┑男畔⑹驱嫶蟮?，有時(shí)候，我們會有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，像小說家一樣，也需要一個(gè)結(jié)構(gòu)將這種欲望表達(dá)出來。D．長篇小說和短篇小說相比的話，像一場戰(zhàn)役，適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)方式對長篇小說而言，在整個(gè)內(nèi)容的表達(dá)上具有深刻的影響力。11.“在這兩分鐘里他重又度過了他一生中的兩年?！闭埜鶕?jù)文本，簡要概括主人公這兩年重要的人生經(jīng)歷。

12.你是如何理解《半張紙》這篇小說的獨(dú)特結(jié)構(gòu)的？請結(jié)合兩則材料具體分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。漢王與楚大戰(zhàn)彭城，不利，出梁地，至虞。漢王曰：“孰能為我使淮南，使之發(fā)兵背楚，留項(xiàng)王于齊數(shù)月，我之取天下可以萬全?！敝]者隨何曰：“臣請使之?！蹦伺c二十人俱使淮南。至，太宰主之，三日不得見。隨何因說太宰曰：“王之不見何必以楚為強(qiáng)以漢為弱此臣之所為使使何得見言之而是邪是大王所欲聞也言之而非邪使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市以明背漢而與楚也?！碧啄搜灾酰跻娭?。隨何曰：“漢王使臣敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也?！被茨贤踉唬骸肮讶吮编l(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“北鄉(xiāng)而臣事之，必以楚為強(qiáng)，可以托國也。項(xiàng)王伐齊，大王宜悉淮南之眾，身自將之，今乃發(fā)四千人以助楚。大王提空名以鄉(xiāng)楚，而欲厚自托。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義帝也。故曰楚兵不足恃也。夫大王發(fā)兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王，又況淮南，淮南必大王有也。”淮南王曰：“請奉命?！背拐咴?，方急責(zé)布發(fā)兵，隨何直入曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵！”布愕然。楚使者起，何因說布曰：“事已構(gòu)，獨(dú)可遂殺楚使，毋使歸，而疾走漢并力?！庇谑菤⑹拐?，因起兵而攻楚。四年秋七月，立布為淮南王，與擊項(xiàng)籍。項(xiàng)籍死，上置酒，對眾折隨何曰：“腐儒！為天下安用腐儒哉！”隨何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也，陛下發(fā)步卒五萬人、騎五千，能以取淮南乎？”曰：“不能?！彪S何曰：“陛下使何與二十人使淮南，如陛下之意，是何之功賢于步卒數(shù)萬、騎五千也。然陛下謂何‘腐儒，為天下安用腐儒’!何也？”上曰：“吾方圖子之功?！蹦艘噪S何為護(hù)軍中尉。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)二》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．王之不見何／必以楚為強(qiáng)／以漢為弱／此臣之所為使／使何得見／言之而是邪／是大王所欲聞也／言之而非邪／使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市B．王之不見／何必以楚為強(qiáng)／以漢為弱／此臣之所為使／使何得見／言之而是邪／是大王所欲聞也／言之而非邪／使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市C．王之不見何／必以楚為強(qiáng)／以漢為弱／此臣之所為使使／何得見／言之而是邪／是大王所欲聞也／言之而非邪／使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市D．王之不見／何必以楚為強(qiáng)／以漢為弱／此臣之所為使使／何得見／言之而是邪／是大王所欲聞也／言之而非邪／使何等二十人伏斧質(zhì)淮南市14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“北鄉(xiāng)”，也作“北向”，即坐南朝北，與《鴻門宴》中劉邦北向坐的位置都有地位低人一等的意思。B．“項(xiàng)籍”是姓名，冠禮之后平輩不可稱名，須稱其字“羽”以示尊重，而“項(xiàng)王”是身份地位的象征。C．“陛下”，這詞本義是指帝王宮殿的臺階，后來指站在臺階下的侍者，最后成為臣子對帝王的敬稱。D．“吾方圖子之功”與“阿母大拊掌，不圖子自歸”(《孔雀東南飛》)兩句中的“圖”含義不同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨何是漢王軍中主管傳達(dá)稟報(bào)的人，在漢軍和楚軍交戰(zhàn)失利時(shí)，他主動(dòng)請纓，前往淮南，去說服九江王英布降漢。B．隨何為英布分析了天下的形勢，當(dāng)著楚國使者的面直說英布已降漢，迫使英布不得不殺掉使者，并起兵攻打楚國。C．隨何以利誘人，認(rèn)為只要英布棄楚從漢，漢王劉邦一定會分割土地封賜給他；英布?xì)w順后，果真被封為淮南王。D．淮南王英布掛著歸向楚國的空名，實(shí)則重視依靠自己的力量，是因?yàn)槌龀隽吮硹壝思s、殺死義帝等不義之事。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）事已構(gòu)，獨(dú)可遂殺楚使，毋使歸，而疾走漢并力。

（2）對眾折隨何曰：“腐儒！為天下安用腐儒哉！”

17.曹植評價(jià)劉邦“彼能任其才而用之，聽其言而察之”，同時(shí)也指出劉邦“然而名不繼德，行不純道”，請結(jié)合隨何的遭遇簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面詩歌，完成下面小題。題淵明像艾可翁①漉酒不孤頭上巾②，醉來萬事等浮塵。誰家三徑無松竹，肯說昨非能幾人。仕晉何心更仕劉③，知幾聞早去來休。多君不肯腰輕折，非為區(qū)區(qū)縣睿郵?！咀ⅰ竣侔晌?，南宋詩人。咸淳年間，南宋愛國丞相江萬里薦之于朝，為朝議郎。賈似道逐萬里，目之為同黨，艾可翁遂棄官不仕，隱居故里，從事詩歌創(chuàng)作。②頭上巾：語出陶淵明詩“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾”。頭上巾：這里特指陶淵明自己所戴的漉（過濾）酒巾?！端螘る[逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復(fù)著之”。③劉，指劉宋。元熙二年劉裕代晉稱帝，改國號“宋”，史稱“劉宋”。18.下面對兩首詩理解和賞析不正確的一項(xiàng)（

）A．詩歌首句采用白描手法，抓住畫像的主要特征刻畫人物形象，照應(yīng)題目。B．第二句中“萬事等浮塵”，表現(xiàn)了陶淵明視“萬事”如“浮塵”的瀟灑達(dá)觀。C．第三聯(lián)中提到既“仕晉”就不會“仕劉”，既是贊賞陶淵明，也有自比之意。D．尾聯(lián)作者感慨，不止陶淵明不向督郵低頭，還有許多君子也不肯向權(quán)勢折腰。19.艾可翁為陶淵明畫像題詩，表達(dá)敬仰之情。請簡要概括詩人為何敬佩陶淵明？

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《<論語>十二章》中表示既要從正面學(xué)習(xí)，也要從反面借鑒的句子是“________，_________”。

（2）司馬遷的《屈原列傳》（節(jié)選）中，“________，________”兩句稱贊了《離騷》在討論君王的修為、國家的治理時(shí)表述全面而有條理。

（3）《蜀道難》中寫出水石相擊，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)壯觀場面的句子是“________，_________”。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。一出戲排成了，一人傳出，全村振奮，扳著指頭盼那上演日期。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戲開，臺下坐的、站的人頭攢動(dòng)，臺兩邊階上立的臥的是一群頑童。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺，似乎整個(gè)世界要______①_____