內(nèi)蒙古自治區(qū)霍林郭勒市高中語(yǔ)文高三期末自測(cè)模擬提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位詩(shī)人，在此之前我們只有《詩(shī)經(jīng)》一類的民謠，而且都不知道誰(shuí)是作者。作者的人格既少表現(xiàn)，所以作者不為人所重視，也不會(huì)使人發(fā)生興趣。屈原是第一個(gè)改變了這種趨勢(shì)的人，他使得詩(shī)壇上從此有了詩(shī)人，他在詩(shī)之外爭(zhēng)取了人的地位；人不僅是詩(shī)的材料，而且人本身就是詩(shī)——這就是屈原首次帶到詩(shī)壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無(wú)疑表現(xiàn)在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩(shī)人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無(wú)數(shù)的詩(shī)人正是為這個(gè)追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產(chǎn)生更大的影響。我們從那些作品里認(rèn)識(shí)了詩(shī)人之后，詩(shī)人便成為一首無(wú)言的詩(shī)；我們因此感覺到一個(gè)人格的存在，一個(gè)更明快、更無(wú)盡的力量。這人格是一切詩(shī)人共同的向往，詩(shī)壇才成為一個(gè)人生的修煉所。二屈原偉大的人格，正生在一個(gè)熱情求真的時(shí)代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個(gè)崇高的醒覺；在這些光芒當(dāng)中，屈原所受的影響，與其說(shuō)是思想的，毋寧說(shuō)更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個(gè)思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態(tài)是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠(chéng)意?？鬃邮巧谙惹厮枷雱傞_始的時(shí)期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時(shí)期。前者多少還有一點(diǎn)保守的色彩，至于孟子的時(shí)代則完全是進(jìn)取的。這所謂進(jìn)取，也就是對(duì)于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無(wú)一不是把全副的誠(chéng)意放在真理的認(rèn)識(shí)上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個(gè)思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來(lái)，中國(guó)文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來(lái)的卻是一個(gè)真實(shí)思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨(dú)成一個(gè)燦爛的文化時(shí)期，那正是《楚辭》的力量，在說(shuō)明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭(zhēng)的對(duì)象，就是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對(duì)那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠(yuǎn)顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢(shì)力掌控的宮廷中，屈原就是一個(gè)先知先覺者，所以說(shuō)，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢(mèng)死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級(jí)。我們這樣了解他的獨(dú)清獨(dú)醒，屈原才是一個(gè)真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個(gè)方向的，這就是偉大的屈原，當(dāng)他感到孤寂的時(shí)候，其實(shí)正是他最有力量的時(shí)候。三屈原生于戰(zhàn)國(guó)紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機(jī)應(yīng)變的巧捷機(jī)智。在那縱橫離合的漩渦中，誰(shuí)都只顧到當(dāng)前的利害問題，誰(shuí)也不肯再放眼于更遠(yuǎn)大的方面去。這便是當(dāng)時(shí)思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對(duì)這同一苦悶的反映與反抗。他們?cè)谶@共有的苦悶上必然要統(tǒng)一成一種共同的力量，這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅(jiān)定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現(xiàn)出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機(jī)智的情緒，這在作品里時(shí)時(shí)表現(xiàn)著。屈原因此對(duì)于這個(gè)時(shí)代寄予一種同情的憐憫。時(shí)俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認(rèn)識(shí)仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來(lái)那堅(jiān)定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說(shuō)：“獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?！边@可喜的便是那堅(jiān)定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時(shí)代，帶來(lái)希望的感情，這便是那時(shí)代的苦悶對(duì)于屈原的磨煉。我們?cè)谶@里乃獲得生活上更長(zhǎng)遠(yuǎn)的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無(wú)數(shù)華貴的詩(shī)句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠(yuǎn)成為一首解釋不完的最美的詩(shī)章。（摘編自《詩(shī)人屈原及其作品研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)寫詩(shī)的人，他的出現(xiàn)標(biāo)志了“詩(shī)人”這一概念的產(chǎn)生。B．屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們都擁有勇于求真的誠(chéng)意。C．屈原的《楚辭》及其偉大的人格創(chuàng)造了先秦之后獨(dú)有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D．屈原對(duì)于污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，其哲學(xué)思考中的理性成就了他的偉大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于詩(shī)人人格的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．優(yōu)秀的詩(shī)人本身就是一首無(wú)言的詩(shī)，讀者通過作品認(rèn)識(shí)詩(shī)人，感受其人格的存在。B．無(wú)數(shù)的詩(shī)人都向往著偉大的人格，因?yàn)橄噍^于作品，偉大人格對(duì)后世的影響更大。C．詩(shī)人的人格具有一種明快而無(wú)盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺醒的人們。D．詩(shī)人偉大的人格煥發(fā)出一種詩(shī)意的美，于是偉大的人格本身也成為一首美麗的詩(shī)。3.下列《屈原列傳》中關(guān)于屈原及其作品的表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項(xiàng)是（

）A．為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。B．屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D．寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？4.文章第二部分多處運(yùn)用對(duì)比或比較的方法展開論說(shuō)，請(qǐng)依據(jù)文本，簡(jiǎn)要概述。

5.影響屈原偉大人格形成的主要因素有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分條梳理。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著北京冬奧會(huì)的圓滿落幕，這一舉世矚目的盛會(huì)所具有的多維度意義開始展現(xiàn)出越來(lái)越清晰的脈絡(luò)。北京市的冰雪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日漸清晰，開展各級(jí)各類群眾活動(dòng)2萬(wàn)余場(chǎng)，參與人次約3100多萬(wàn)，冰雪運(yùn)動(dòng)覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大。冬奧期間在衣食住行等各個(gè)方面的科技應(yīng)用，讓全球的運(yùn)動(dòng)員們紛紛“點(diǎn)贊”。多項(xiàng)數(shù)字技術(shù)的使用讓本屆冬奧會(huì)成為科技與體育融合的一次標(biāo)志性賽事，北京冬奧會(huì)也成為中國(guó)向世界展示科技自主創(chuàng)新能力的重要舞臺(tái)。在冬奧會(huì)的籌備、舉辦過程中，以及在冬奧的賽場(chǎng)上，青年一代展現(xiàn)出了屬于這個(gè)時(shí)代的自信、擔(dān)當(dāng)與活力。在成長(zhǎng)為祖國(guó)棟梁的過程中，冬奧成了他們難忘的記憶。包括冰球運(yùn)動(dòng)在內(nèi)，大量的冬季運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都因冬奧會(huì)的舉辦而在中國(guó)蓬勃發(fā)展，“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)已然實(shí)現(xiàn)。全國(guó)范圍的“冰雪運(yùn)動(dòng)熱”，必將帶動(dòng)青少年更加廣泛地參與到體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)，改變他們的生活方式，讓他們更健康、更茁壯地成長(zhǎng)。（摘編自《北京冬奧會(huì)，留給未來(lái)的寶貴財(cái)富》）材料二：

（摘編自《數(shù)據(jù)解讀——2022年冬奧會(huì)》）材料三：北京冬奧會(huì)帶火造雪師、制冰師、IP運(yùn)營(yíng)師等職業(yè)，有效提升了我國(guó)冰雪產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)人才技能水平，突破地域限制擴(kuò)大了就業(yè)吸納范圍，創(chuàng)造了多元化，可持續(xù)就業(yè)機(jī)會(huì)。造雪師和制冰師是冰場(chǎng)和雪場(chǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的打造者和維護(hù)者，他們的工作直接影響場(chǎng)地運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)感和安全性。隨著全國(guó)冰場(chǎng)和雪場(chǎng)數(shù)量的不斷增加，相關(guān)人才需求不斷攀升。此外，北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”的全球走紅，讓公眾看到了IP設(shè)計(jì)師和IP運(yùn)營(yíng)師在優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品、文化品牌打造方面的巨大價(jià)值。數(shù)據(jù)顯示，近三年來(lái)，IP設(shè)計(jì)師崗位的人才需求不斷增長(zhǎng)，年復(fù)合增長(zhǎng)率在10%左右。在冰雪產(chǎn)業(yè)的上中下游，有至少15個(gè)細(xì)分領(lǐng)域在快速發(fā)展。“冰雪+”復(fù)合發(fā)展模式有效提升了我國(guó)冰雪專業(yè)人才儲(chǔ)備的能力，并為其他領(lǐng)域的勞動(dòng)者創(chuàng)造了大量多元化就業(yè)機(jī)會(huì)。（摘編自《北京冬奧會(huì)帶火造雪師、制冰師、IP運(yùn)營(yíng)師等新職業(yè)》）材料四：從開幕式上驚艷全場(chǎng)的“二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)”“黃河之水天上來(lái)”等中華文化展示，到頒獎(jiǎng)典禮上穿戴“瑞雪祥云”“唐花飛雪”服飾的禮儀人員；從造型中融入傳統(tǒng)文化元素的“雪如意”“冰玉環(huán)”等場(chǎng)館，到靈感來(lái)自古代同心圓玉璧的獎(jiǎng)牌……一系列中國(guó)元素呈現(xiàn)著中國(guó)文化和冰雪文化、奧運(yùn)文化的完美融合。開幕式從“小”處著手，展示一個(gè)大國(guó)內(nèi)斂含蓄而深厚的文化底蘊(yùn)。開始的蒲公英是“小”的，五環(huán)破冰是“小”的，會(huì)歌合唱是“小”的，這種“小”正是我們國(guó)家的文化自信，不用再?gòu)?qiáng)調(diào)我們國(guó)家的地大物博，而是讓世界看到我們國(guó)家文化更具象、更深層次的一面。運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)式上冰雪雕刻的“中國(guó)門”和“中國(guó)窗”，全部取材于中國(guó)各地的經(jīng)典傳統(tǒng)門窗圖案；開幕式上引導(dǎo)員手持的雪花引導(dǎo)牌，設(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)古老的手工編織工藝——“中國(guó)結(jié)”的圖案；30枚體育圖標(biāo)，融合傳承千年的中國(guó)篆刻藝術(shù)；吉祥物冰墩墩、雪容融，分別以中國(guó)“國(guó)寶”大熊貓和中國(guó)燈籠為原型……本屆冬奧會(huì)立足中國(guó)文化，講述中國(guó)故事，彰顯中國(guó)風(fēng)采，傳遞中國(guó)自信。（摘編自《冬奧會(huì)邂逅“中國(guó)元素”“中國(guó)式浪漫”享譽(yù)全球》）6.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．與其他三次冬奧會(huì)相比，2022年北京冬奧會(huì)帶來(lái)的就業(yè)機(jī)會(huì)最多，為中國(guó)拉動(dòng)60萬(wàn)人的就業(yè)規(guī)模。B．崇禮區(qū)2020年接待游客創(chuàng)歷史紀(jì)錄，達(dá)600萬(wàn)人次，旅游收入達(dá)63億元，相較2012年有較大的增長(zhǎng)。C．2014年到2020年，崇禮區(qū)旅游綜合總收入的增長(zhǎng)率高于崇禮區(qū)接待旅游人數(shù)的增長(zhǎng)率。D．2013年和2014年，崇禮區(qū)旅游綜合總收入增長(zhǎng)量和接待旅游人數(shù)增長(zhǎng)量都比其上一年要多。7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．北京冬奧會(huì)是一場(chǎng)舉世矚目的盛會(huì)，具有多維度的意義，最重要的意義是實(shí)現(xiàn)了“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)。B．造雪師和制冰師是專業(yè)度極高的小眾職業(yè)，隨著冰場(chǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，相關(guān)人才需求會(huì)不斷攀升，人才缺口也將會(huì)逐年擴(kuò)大。C．“冰雪+”復(fù)合發(fā)展模式有效提升了我國(guó)冰雪專業(yè)人才儲(chǔ)備的能力，也擴(kuò)大了就業(yè)吸納范圍，創(chuàng)造了多元化就業(yè)機(jī)會(huì)。D．北京冬奧會(huì)開幕式中的“蒲公英”等從“小”處著手，比起過去只強(qiáng)調(diào)“大”，更能突出作為舉辦方的中國(guó)的文化自信。8.歷屆冬奧會(huì)都對(duì)舉辦方產(chǎn)生方方面面的影響。北京冬奧會(huì)的成功舉辦帶來(lái)了哪些積極影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：哺山河（節(jié)選）徐嘉馨娘是被一陣炒面黃燦燦的香氣給攪醒的。娘溜著耳朵，四下諦聽，最終發(fā)現(xiàn)那奇香出自谷倉(cāng)外面的世界，而非空蕩蕩的青缸。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長(zhǎng)，直角四方，是一種光溜溜、滑晶晶的手感，不由分說(shuō)，娘奔著香味去了。到外頭，盛大的日光照透了娘這只餓了八日的小鼠，從未見過的米山面海呼嘯而來(lái)，被盛在背簍里、青缸里、水洗的白漿布桶里。于是，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，走到村西頭，那里有人馬，紅軍一個(gè)營(yíng)駐扎在那里。巨大的香氣，就從那營(yíng)地飄來(lái)，那里架起一口足要三人環(huán)抱的鐵鍋，中央金燦燦的，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。午后的陽(yáng)光鋪下來(lái)，曬得娘的睫毛軟軟的，如毛茸茸的蛋酥，注視著黃金海洋一般無(wú)際的打麥場(chǎng)。數(shù)年以后，娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路，就始于那片汪洋的麥場(chǎng)。娘是童養(yǎng)媳，做飯和送飯是娘唯一的營(yíng)生，她就在灶房里學(xué)會(huì)了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐。娘一晃長(zhǎng)大了，大了的娘日日被限制在五米寬的灶房，看似足不出戶，手上摸到的，卻是田里最新采來(lái)的蔬果。那脆亮的觸感一下子沖擊了娘的心——肥胖的白蘿卜、展開膀子的香芥萊、伸著小腿怯縮縮的白豆芽，原來(lái)不是食材，竟像是命一樣的存在，沒了它們，日子就不能過活。都說(shuō)人活一口氣，氣從哪來(lái)，就從炊火升起的飯里來(lái)。娘不再是娘了。三年前，她是廚房里琢磨放肉蔻還是刀豆的小媳婦。三年后，娘順著香氣走到駐地，看見門前的山崗子上，“呼啦啦”鼓動(dòng)著一面旗，想著這是啥呢，啥能比吃食重要？田里的玉蜀黍被兵匪征用了大半，只剩下大頭菜沒人要，裂開了臉，滾滿土灰。巧婦難為無(wú)米之炊，娘再厲害也斗不過空蕩蕩的米缸，一腔力氣撞了南墻，悶得娘心慌。但，娘沒能瀉在米面上的一股子力氣找到了新的歸宿。娘順利進(jìn)了營(yíng)，頭發(fā)“唰”地一剪，露出光滑的額頭。我十七歲的娘真正被拉進(jìn)了叫做“革命”的陣營(yíng)，站到了那面旗下。我推算不出，娘是什么時(shí)候被拉入了這支隊(duì)伍，走上了這條道路。我只記得，剛到下一個(gè)村，娘就嚷著要加入宣傳隊(duì)，為啥，她要讓下個(gè)村的姑娘們看看她，用自己親身的事例感化她們，娘說(shuō)我活生生個(gè)人兒，比小戰(zhàn)士刷白漆的口號(hào)管用！娘成功了，娘往那一站，就有人過來(lái)這摸摸那瞧瞧，還捏娘的耳朵，看看娘有沒有耳朵眼兒，來(lái)判斷娘是不是個(gè)真女人。娘由著她們又摸又看，說(shuō)我就是上個(gè)村的，我們房里的炊煙能飄過這座山頭，我們淘米的水能流過這道坎溝，說(shuō)到底，咱都是吃一鍋飯的人，沒有啥不同。人群里有婦女被說(shuō)動(dòng)了，她的丈夫已經(jīng)要加入紅軍，她也要跟著自己的男人走。她說(shuō)公婆交給小姑子，我們兩口子全跟著紅軍走，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)，干革命也是個(gè)伴兒。娘說(shuō)好啊，是個(gè)伴兒嘛！說(shuō)著，她主動(dòng)去幫那個(gè)婦女登記，說(shuō)別擠別擠，慢慢來(lái)，只要一頭心思干革命的，紅軍都?xì)g迎！娘絕不是生來(lái)就不安于鄉(xiāng)村，非要闖一番事業(yè)的強(qiáng)人，娘是戀家的，是傳統(tǒng)的，是寧可繡著鞋樣兒安穩(wěn)一生的良家婦女?？蓢@世道沒給娘這樣的機(jī)會(huì)，娘是童養(yǎng)媳，一輩子不能上桌吃飯，一旦長(zhǎng)大，就要無(wú)休無(wú)止地生育，月子里劈柴生火。可惜了娘，娘是那么知冷知熱的人，一雙手會(huì)做那么多的吃食，有那么多的巧思，娘不一般，但世道讓娘沒了米可下鍋，娘不能不憤恨。娘突然有些恐懼，想到這支部隊(duì)里可都是自己不認(rèn)識(shí)的人，沒有血緣，沒有親家，不沾親不帶故，竟就跟著走了。娘十六年的前半生里，心愿很簡(jiǎn)單，只想要個(gè)一生一世陪自己夾兩口菜啖一口湯的人，生活是平靜的湖，而飯食是源頭的活水，不一飲一啄，兩口子就沒法過活。但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后一口湯留給彼此。糧，在這里成了敏感的東西，因?yàn)槟鞘敲?，而?zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去。娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了。（有刪改）文本二：中央蘇區(qū)時(shí)期，我們黨高度重視解決糧食問題，采取了許多行之有效的措施，基本保障了蘇區(qū)軍需民食，初步形成了糧食流通管理體系，逐步培養(yǎng)起一支得力的糧食工作干部隊(duì)伍，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期做好糧食工作積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，有效鞏固和壯大了蘇維埃政權(quán)。開展土地革命徹底解放生產(chǎn)力。開展土地革命是八七會(huì)議制定的總方針之一。井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，我們黨就開始了土地革命的實(shí)踐探索，起草發(fā)布了第一個(gè)土地大綱一一《井岡山土地法》。1929年4月，毛澤東在此基礎(chǔ)上，主持制定了興國(guó)縣《土地法》，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級(jí)的土地”，得到蘇區(qū)群眾熱烈擁護(hù)。為徹底解決土地問題，蘇區(qū)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)開展了分田運(yùn)動(dòng)、查田運(yùn)動(dòng)，逐步確立了“抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦”的土地分配政策，對(duì)后來(lái)土地改革產(chǎn)生了重大影響。蘇區(qū)農(nóng)民得到了夢(mèng)寐以求的土地，糧食產(chǎn)量逐年增加，參加革命熱情高漲，極大地調(diào)動(dòng)了他們支援紅軍進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)、保衛(wèi)和建設(shè)根據(jù)地的積極性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1933年贛南、閩西等蘇區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同比增加了15%，閩浙贛邊區(qū)增加了20%，遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨控制區(qū)域，是一個(gè)了不起的成績(jī)。（摘編自鄧強(qiáng)、段劉嬌《中央蘇區(qū)如何解決糧食問題》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一依次寫“娘奔著香味去了”“娘順著香氣走到駐地”“娘順利進(jìn)了營(yíng)”，隨著故事情節(jié)的展開，人物形象也逐漸清晰。B．文本一補(bǔ)敘了娘當(dāng)“童養(yǎng)媳”的經(jīng)歷，豐富了故事情節(jié)，突出了娘的勤勞能干和生不逢時(shí)，為后文寫她走上革命道路做了鋪墊。C．蘇區(qū)農(nóng)民支援紅軍進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了他們高漲的革命熱情，而土地改革讓農(nóng)民得到夢(mèng)寐以求的土地促進(jìn)了他們革命熱情的高漲。D．兩則文本通過對(duì)土地革命時(shí)期的描寫，都表達(dá)了糧食對(duì)于生活、對(duì)于人的重要性，同時(shí)也展現(xiàn)了紅軍與農(nóng)民之間的軍民魚水情。10.關(guān)于文本一娘進(jìn)入軍營(yíng)以后的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．娘是十七歲時(shí)被拉進(jìn)革命陣營(yíng)里的，她因?yàn)閷?shí)在沒了米下鍋才憤怒，最終找到了自己新的歸宿。B．娘剛到下個(gè)村就嚷著要加入宣傳隊(duì)，她要用自己的親身經(jīng)歷感化別人加入紅軍，可見她的革命覺悟很高。C．娘的宣傳感化了很多人，她只是千萬(wàn)紅軍宣傳員中的一員，娘的事跡讓讀者感受到了紅軍不斷壯大的部分原因。D．娘的形象真實(shí)可信，例如文中既寫了娘對(duì)自己工作的熱情，也寫了她因參加部隊(duì)突然產(chǎn)生的一些恐懼。11.文本一結(jié)尾寫娘走上了革命道路，“糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。”請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

12.同樣是寫土地革命時(shí)期的故事，兩個(gè)文本在語(yǔ)言表達(dá)上卻大有不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。體貌豐偉，美皙如玉，秀眉而長(zhǎng)目，顧盼燁然。自為童子時(shí)，見學(xué)宮所祠鄉(xiāng)先生歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓像，皆謚“忠”，即欣然慕之。曰：“沒不俎豆其間，非夫也?！蹦甓e進(jìn)士，對(duì)策集英殿。時(shí)理宗在位久，政理漫怠，天祥以法天不息為對(duì)，其言萬(wàn)余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一考官王應(yīng)麟奏曰是卷古誼若龜鑒忠肝如鐵石臣敢為得人賀。祥興二年二月，天祥至潮陽(yáng)，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所《過零丁洋》詩(shī)與之。其末有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，軍中置酒大會(huì)，弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂怀鎏?，曰：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎？”弘范義之，遣使護(hù)送天祥至京師。帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國(guó)亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問可也?！狈e翁欲令宋官謝昌言等十人請(qǐng)釋為道士，留夢(mèng)炎不可，曰：“天祥出，復(fù)號(hào)召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請(qǐng)，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧！”史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬(wàn)變不渝，事固不可以成敗論也?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末》卷一百九、《宋史》卷四百一十八）文本二：文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。未幾元兵渡江，又上書乞斬嬖近之主遷幸議者，以一人心安社稷，固已氣蓋天下矣。自是而斷斷焉，殫力竭謀，扶顛持危，以興復(fù)為己任。雖險(xiǎn)阻艱難，百挫千折，有進(jìn)而無(wú)退，不幸國(guó)亡身執(zhí)，而大義愈明。蓋公志正而才廣，識(shí)遠(yuǎn)而器閑，浩然之氣以為之主，而卒之其志弗遂者，蓋以天命去宋也。雖天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之殺身成仁者不少。論者必以公為稱首公。（楊士奇《重修文丞相祠記》）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵石/臣敢為得人賀B．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜/鑒忠肝如鐵有臣/敢為得人賀C．帝親拔為第一考官/王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀D．帝親拔為第一/考官王應(yīng)麟奏曰/是卷古誼若龜鑒/忠肝如鐵石/臣敢為得人賀14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．舉，指科考中選，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“舉”意思不相同。B．寢，指擱置，與《六國(guó)論》中“然后得一夕安寢”的“寢”意思不相同。C．信，指伸張，與《琵琶行》中“低眉信手續(xù)續(xù)彈”的“信”意思相同。D．殫，指盡、竭盡，與成語(yǔ)“殫精竭慮”中的“殫”意思相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文天祥小時(shí)候在學(xué)宮里看到供奉的有歐陽(yáng)修等人的像，因?yàn)樗麄冎u號(hào)都叫“忠”，所以非常仰慕他們。B．文天祥被押到潮陽(yáng)，元人讓他叩拜弘范，他拒絕了。但弘范并不生氣，因非常敬重他的仁義，故以賓客之禮待他。C．文天祥不僅儀表堂堂，才華也非常出眾，皇帝親自選為第一。宋亡后元帝急求有才的人，王積翁積極推薦了他。D．文天祥雖然抗元最終失敗，但因?yàn)樗苤矣趪?guó)家，英勇無(wú)畏，舍生取義，充分體現(xiàn)了儒家“仁”的精神境界。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）文天祥奉兩孱主，兵敗身執(zhí)，而從容伏锧，可不謂之仁哉！

（2）文丞相甫冠奉廷對(duì)，即極口論國(guó)家大計(jì)。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。紫荊關(guān)①明·尹耕漢家鎖鑰惟玄塞②，隘地旌旗見紫荊。斥堠③直通沙磧外，戍樓高并朔云平。峰巒百轉(zhuǎn)真無(wú)路，草木千盤盡作兵。誰(shuí)識(shí)廟堂④柔遠(yuǎn)意，戟門⑤煙雨試春耕?！咀ⅰ竣僮锨G關(guān)：在今河北易縣紫荊嶺上，明代時(shí)與居庸、倒馬全稱“內(nèi)三關(guān)”。②玄塞：長(zhǎng)城之別稱。③斥堠：偵察之意，詩(shī)中指?jìng)刹毂?。④廟堂：指朝廷。⑤戟門：原指權(quán)貴的官邸，詩(shī)中代指軍營(yíng)。17.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)的漢家，未必是指明廷，只是泛言漢族政權(quán)，這與唐代高適的《燕歌行》中“漢家煙塵在東北”的含義是不同的。B．首聯(lián)“惟”“見”兩字用得巧妙。“惟”字突出長(zhǎng)城的重要性，“見”字形象點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)紫荊關(guān)旌旗林立的情景。C．頸聯(lián)真實(shí)描繪了紫荊關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)氣象，戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍濃厚，層巒疊嶂，草木皆兵，在峰回路轉(zhuǎn)之際，到處都埋伏著殺機(jī)。D．前三聯(lián)作者歷數(shù)紫荊關(guān)的軍事地位，備戰(zhàn)行動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，寫得章法自然，層次歷落，已盡得紫荊關(guān)之題旨。18.有人評(píng)價(jià)從“斥堠直通沙磧外”到“戟門煙雨試春耕”是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“____________，____________”兩句，寫女主人公憤怒地指責(zé)男子的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?/p>

（2）蘇軾的《赤壁賦》中，“____________，____________”兩句，用夸張的手法，側(cè)面寫出了簫聲的哀怨悲切，引發(fā)人的共情。

（3）酈道元的《三峽》中，漁者觸景生情，以歌來(lái)表達(dá)深沉的情感的兩句是____________，____________”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成各題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對(duì)鄉(xiāng)