山東省萊西市高中語(yǔ)文高二期末?？继岱诸}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。悲劇產(chǎn)生于社會(huì)的矛盾、兩種社會(huì)力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對(duì)立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無(wú)法與強(qiáng)大的舊勢(shì)力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫(xiě)了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說(shuō)過(guò)，“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)?、拼搏以后的毀滅，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話(huà)中普羅米修斯為了人類(lèi)從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭(zhēng)，具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對(duì)象來(lái)欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動(dòng)。民主革命時(shí)期，在演出歌劇《白毛女》的過(guò)程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評(píng)價(jià)代替了審美活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能成為欣賞的對(duì)象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。悲劇成為審美對(duì)象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會(huì)使過(guò)去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂(lè)或全然的幸福，而是悲劇主體對(duì)待痛苦和死亡的方式，這是人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)活動(dòng)中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對(duì)偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無(wú)法摧毀的人的偉大和崇高。（摘編自王曉旭《美的奧秘》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，具備了沖突、抗?fàn)幣c毀滅三個(gè)主要因素，悲劇就產(chǎn)生了，并具有了審美價(jià)值。B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對(duì)立面則是悲劇客體。D．悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說(shuō)悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出人的無(wú)法摧毀的偉大和崇高。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從悲劇的產(chǎn)生，悲劇的主要構(gòu)成要素，悲劇的審美價(jià)值，審美對(duì)象等角度逐層深入分析了悲劇美的奧秘。B．文章例舉古希臘神話(huà)中的人物普羅米修斯和羅丹的大理石雕塑《馬身人首》，是為了論證說(shuō)明悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏。C．文章例舉在歌劇《白毛女》的演出過(guò)程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，論證說(shuō)明了悲劇必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)才能成為欣賞的對(duì)象。D．文章最后一段總結(jié)闡述了悲劇的核心內(nèi)涵，它表現(xiàn)的是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)中十分重要嚴(yán)肅的一面，也反映了悲劇主體在面對(duì)痛苦和毀滅時(shí)，無(wú)法摧毀的崇高和偉大。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開(kāi)足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚(yú)雷擊中，200多名官兵壯烈殉國(guó)，這震撼人心的悲劇足以成為一個(gè)直接的審美對(duì)象。B．亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說(shuō)的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。C．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神，在飽受舊社會(huì)、舊制度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉，也成為了一個(gè)經(jīng)典的悲劇形象。D．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí)，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，悲劇的審美價(jià)值也越高。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：社會(huì)心態(tài)彌漫于整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體，是社會(huì)中大多數(shù)社會(huì)成員共享共有的社會(huì)需求、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、價(jià)值觀和行為傾向的總和。社會(huì)心態(tài)將社會(huì)性現(xiàn)實(shí)內(nèi)化為知識(shí)并通過(guò)社群溝通與傳播，形成共識(shí)性理解，并通過(guò)符號(hào)溝通、情緒感染、社會(huì)影響，不斷建構(gòu)出或真實(shí)或虛擬的共同認(rèn)可的心境狀態(tài)。當(dāng)前，影響社會(huì)心態(tài)的主要因素可以歸納為如下幾個(gè)方面：其一，改善民生是社會(huì)心態(tài)形塑的基核。社會(huì)心態(tài)是心境狀態(tài)，往往有著深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在群體情緒中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的內(nèi)在訴求。我國(guó)十幾億人穩(wěn)定解決溫飽實(shí)現(xiàn)小康后，對(duì)生活提出了更高的要求，在民主、法治、安全、生態(tài)等方方面面的需求日益增長(zhǎng)，這是當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的核心要素，也是關(guān)鍵問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。改進(jìn)民生，增進(jìn)福祉，使民生得到有力保障，使社會(huì)成員的獲得感、幸福感、安全感不斷提升，社會(huì)心態(tài)才能更加理性平和、自尊自信。其二，網(wǎng)絡(luò)治理是社會(huì)心態(tài)清朗的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)放大的助力器，以其脫域性和匿名性，往往成為負(fù)面社會(huì)心態(tài)的發(fā)泄地和宣泄場(chǎng)，也是各種負(fù)面表達(dá)的創(chuàng)作地和傳播域。各種熱點(diǎn)問(wèn)題、現(xiàn)代性焦慮、多元價(jià)值顯現(xiàn)都能迅速暴露于網(wǎng)絡(luò)，其場(chǎng)域不僅匯集民意，成為民生的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”，有時(shí)也被資本帶動(dòng)，成為部分網(wǎng)民情緒的宣泄場(chǎng)。其三，涵養(yǎng)公民素養(yǎng)是培育國(guó)民心態(tài)的基石。公民素養(yǎng)不僅包括公民在現(xiàn)在及未來(lái)社會(huì)中應(yīng)掌握的知識(shí)技能，也包括健康積極的態(tài)度情感。公民素養(yǎng)涵蓋法治素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)等方方面面。良好的公民素養(yǎng)是積極社會(huì)心態(tài)的重要基石，也是可持續(xù)發(fā)展之根和文明傳承之魂。（摘編自管健《當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的主要特征、趨勢(shì)及影響因素》）材料二：《咬文嚼字》公布了2022年十大流行語(yǔ)為：“踔厲奮發(fā)、勇毅前行”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“煙火氣”“拿捏”“雪糕刺客”等。2022年度流行語(yǔ)總體呈現(xiàn)出典雅、簡(jiǎn)潔、創(chuàng)新性強(qiáng)等特點(diǎn)。流行語(yǔ)是一面鏡子，折射出一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)文化現(xiàn)象。2022年度流行語(yǔ)基于群體認(rèn)同和廣泛傳播，映射了這段時(shí)間的宏觀社會(huì)心態(tài)。第一，體現(xiàn)了民族自信心和國(guó)家榮譽(yù)感，反映了對(duì)社會(huì)事務(wù)的關(guān)注與思考。第二，體現(xiàn)了人們期盼美好生活的價(jià)值取向。第三，反映了人們處于生活壓力和社會(huì)焦慮中的生活心態(tài)以及主體意識(shí)的增強(qiáng)。第四，適應(yīng)了求新求異的大眾表達(dá)訴求，體現(xiàn)了個(gè)性化和先鋒意識(shí)。第五，體現(xiàn)了自我不同于他人的鮮明身份建構(gòu)和群體身份認(rèn)同。第六，體現(xiàn)了多元文化的語(yǔ)言碰撞與交融。第七，體現(xiàn)了在亞文化的影響下，青年群體以戲謔、搞笑的“泛娛樂(lè)化”的方式表達(dá)自身對(duì)現(xiàn)實(shí)困難的無(wú)奈、對(duì)精英文化的諷刺以及對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)。2022年度流行語(yǔ)中的“踔厲奮發(fā)”等反映了人們對(duì)國(guó)家前途、社會(huì)事務(wù)的關(guān)注與參與，表達(dá)了正面、積極的社會(huì)心態(tài)；而“XX刺客”“嘴替”等個(gè)性色彩鮮明的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)則體現(xiàn)了社會(huì)的開(kāi)放接納心態(tài)；人們對(duì)“栓Q”“PUA”等帶有外來(lái)詞匯特點(diǎn)的流行語(yǔ)接受度變得越來(lái)越高，也是開(kāi)放接納心態(tài)的一種體現(xiàn)……總之，諸如此類(lèi)的流行語(yǔ)不僅有益于語(yǔ)言的豐富和發(fā)展，也有益于個(gè)體正確人生觀、價(jià)值觀、倫理觀的形成，對(duì)于引領(lǐng)積極的社會(huì)風(fēng)尚有著正面影響。而“服了你個(gè)老六”等帶有吐槽文化特點(diǎn)的流行語(yǔ)，雖然使網(wǎng)民的社會(huì)情緒得以宣泄和釋放，但這種負(fù)面的社會(huì)心態(tài)也不同程度體現(xiàn)出消極怠世的人生態(tài)度，其反叛式話(huà)語(yǔ)與主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)、弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成了某種抵觸，不利于個(gè)人健康發(fā)展和社會(huì)和諧，對(duì)青年群體的個(gè)體社會(huì)化有著負(fù)面影響。（摘編自盛若菁《2022年度流行語(yǔ)的社會(huì)文化分析》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)心態(tài)是各種社會(huì)需求、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情緒、價(jià)值觀和行為傾向的總和，是大部分社會(huì)成員所共享共有的。B．人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和精神文化需求，是當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的核心要素，也是關(guān)鍵問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C．只要涵養(yǎng)良好的法治素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，就能培育積極的社會(huì)心態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。D．帶有吐槽文化特點(diǎn)的流行語(yǔ)，宣泄和釋放了網(wǎng)民的社會(huì)情緒，在不同程度上體現(xiàn)出消極怠世的人生態(tài)度。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．社會(huì)心態(tài)通常有其深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，關(guān)注民生，改進(jìn)民生，社會(huì)心態(tài)才能更加理性平和。B．網(wǎng)絡(luò)由于具有脫域性和匿名性，往往成為負(fù)面社會(huì)心態(tài)的發(fā)泄地和各種負(fù)面表達(dá)的創(chuàng)作地。C．在亞文化的影響下，青年群體常以戲謔、搞笑的方式挑戰(zhàn)權(quán)威，表達(dá)對(duì)精英文化的諷刺。D．社會(huì)的開(kāi)放接納心態(tài)僅體現(xiàn)在對(duì)“栓Q”“PUA”等帶有外來(lái)詞匯特點(diǎn)的流行語(yǔ)的接受度變高上。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“網(wǎng)絡(luò)治理是社會(huì)心態(tài)清朗的關(guān)鍵”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．疫情發(fā)生以來(lái)，鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，網(wǎng)絡(luò)輿情洶洶，專(zhuān)家被叫作“磚家”，“媒體”被叫作“霉體”。B．年輕人網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度較高的是“三距一房”問(wèn)題，其中“三距”指的是貧富差距、城鄉(xiāng)差距、社會(huì)流動(dòng)機(jī)會(huì)差距。C．面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，青年人一邊在朋友圈、微博發(fā)文表示要“躺平”“擺爛”，一邊在工作中“打雞血”“內(nèi)卷”。D．語(yǔ)文老師批評(píng)很多同學(xué)作文時(shí)用語(yǔ)不規(guī)范，頻繁使用數(shù)字如“9494”“凡爾賽”“服了你個(gè)老六”等網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。7.兩則材料都涉及“社會(huì)心態(tài)”，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

8.“煙火氣”源自古漢語(yǔ)，原指“燒煮食物的氣味”：2022年底疫情放開(kāi)后，人們將“煙火氣”引申為“充滿(mǎn)生機(jī)活力的生活氣息”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析“煙火氣”成為年度流行語(yǔ)的原因。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：風(fēng)張銳鋒這是一只有著不朽的幾何造型的中國(guó)北方風(fēng)箱，它肯定來(lái)源于某一古代木匠的精巧設(shè)計(jì)，其形體之美與合理性得自神的靈感。否則，它為什么在時(shí)光里漸漸隱蔽起來(lái)？那一年夏天，我回到老家，以斧頭砸開(kāi)銹鎖，當(dāng)那久棄的房屋敞開(kāi)時(shí)，風(fēng)箱帶著滿(mǎn)身塵土出現(xiàn)在眼前。我看著這一時(shí)光的遺物，那被多少雙手磨細(xì)的握柄，那經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次重復(fù)運(yùn)動(dòng)的拉桿，它們是一種可靠的生活見(jiàn)證，或者就是生活本身。因?yàn)樵谶@原始的風(fēng)源里凝聚著最簡(jiǎn)明的生活原理，并使人的生命消耗于其中。厚厚的塵土覆蓋著它的一切，然而那最基本的外形仍是顯而易見(jiàn)的。那些塵土是那樣細(xì)膩，讓你想到有一種有足夠力量殺死愛(ài)的偉大感情。風(fēng)箱現(xiàn)在是完全靜止的，它的風(fēng)已經(jīng)窒息在喉嚨里。窗外的樹(shù)葉幾乎沒(méi)有任何響動(dòng)，這是一個(gè)無(wú)風(fēng)的日子，平時(shí)那種樹(shù)葉窸窣的躁動(dòng)終止于一個(gè)離我很遠(yuǎn)的肅穆時(shí)刻，仿佛整個(gè)宇宙陷入涅槃的極樂(lè)。風(fēng)在生活之中如此重要，在完全無(wú)風(fēng)的時(shí)候我們就會(huì)感到死的恐懼。風(fēng)是沒(méi)有形體的，可它賦予他物以形狀。比如說(shuō)，大樹(shù)被刮得晃動(dòng)不安，小草會(huì)彎曲，屋頂?shù)纳w瓦發(fā)出尖銳的嘯聲——你能說(shuō)這不是一種生命的激情嗎？風(fēng)止歇的時(shí)候，你能說(shuō)這不是萬(wàn)物所找尋的一個(gè)沉思機(jī)會(huì)嗎？童年時(shí)代，我常常坐在以玉米柔軟包葉編織的草墩上，幫著祖母燒火做飯。我以一雙小手握緊風(fēng)箱的握柄，用力抽動(dòng)拉桿，入風(fēng)口的活板發(fā)出清脆的嘀嗒之聲，宛如一架走時(shí)精確的鐘表。這大約是我最初接觸到的勞動(dòng)，它有著音樂(lè)的節(jié)拍，并與萬(wàn)物的循環(huán)往復(fù)相暗合。風(fēng)箱的節(jié)奏與風(fēng)的節(jié)奏是一致的，風(fēng)就這樣像呼吸一樣把自己灌輸與滲透到土灶里的火焰底部，使那明亮的火焰不斷膨脹和收縮。從灶口射出的火光，把我與我坐著的草墩一齊照徹，我的影子被放大，一直投射到門(mén)檻之外，這或許是童話(huà)里的巨人的原型。北方的鐵鍋里沸水翻騰，水汽像煙霧一樣上升，并在我的頭頂盤(pán)旋。我從這蒸汽里窺視祖母朦朧的臉形，那一呈現(xiàn)于白發(fā)下的幽暗輪廓使人想到人類(lèi)最初的祖先，因?yàn)橐磺谢煦缰械亩妓朴趧?chuàng)世之初。祖母說(shuō)，使點(diǎn)勁兒，飯就要熟了。我便愈加拼力地拉動(dòng)風(fēng)箱。風(fēng)箱的節(jié)奏變得短促而粗重，火焰發(fā)出呼呼的響聲，我為此感到驚訝：一只長(zhǎng)方體的風(fēng)箱竟然能夠形成一種無(wú)形的力量，世界的鏈環(huán)如此巧妙，讓那有形的出自無(wú)形，無(wú)形的又得自有形。我的童年從一開(kāi)始就墜入了這樣奇特的循環(huán)：我的手連接著風(fēng)箱，風(fēng)箱以風(fēng)的形式連接著火，火連接著鍋，鍋連接著水并以蒸汽連接將熟的食物，我的生命又必須接納這些食物。我要憑借食物所提供的力量拉動(dòng)風(fēng)箱，并且成長(zhǎng)。在這循環(huán)之中，成長(zhǎng)是唯一多余的滋生物。它構(gòu)成循環(huán)真正的意義，這意味著有意義的東西總是存在于那些看似多余的部分里。生命正是一個(gè)圓的光滑邊緣的粗糙凸起。光滑是美的，凸起的事物才是悲壯的與不朽的。我以手中的煤鏟添加著火焰，使火焰一直向我的生命累積光亮，在火焰的脹縮之間我得到了成長(zhǎng)所必需的韻律。我的生命就是從這里開(kāi)始的：一只風(fēng)箱。我如同那風(fēng)本身，來(lái)自一只長(zhǎng)方體構(gòu)形的密匣。有一次，外面刮著大風(fēng)，我在屋內(nèi)幫著祖母拉風(fēng)箱。土灶里的火舌呈橘黃色，如同剝開(kāi)的蜜橘滲透著汁液般的晶亮。它從下向上噴吐著，仿佛它來(lái)自這間舊房子的神秘基礎(chǔ)。它隨著我拉動(dòng)風(fēng)箱的節(jié)奏而跳躍，我感到了一個(gè)控制者的欣喜。因?yàn)榛鹧娉闪宋伊α康拈g接證明，我發(fā)現(xiàn)了自己身上正在增長(zhǎng)中的無(wú)形的東西。祖母湊過(guò)身子，幫我添一鏟煤，欣賞著土灶里耀眼的火苗，對(duì)我說(shuō)：行，比狗強(qiáng)啦。是啦，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，并且仍在成長(zhǎng)。祖母說(shuō)我比狗強(qiáng)，那就是說(shuō)我的能力已超過(guò)了某些動(dòng)物，也就是說(shuō)，我已從原始的動(dòng)物之愚里提煉了出來(lái)，擁有了人的獨(dú)特精神！人的自豪竟然從此開(kāi)始，我的全部基礎(chǔ)竟是那被風(fēng)扇出的火焰所砌筑。風(fēng)通過(guò)高貴的或卑下的、強(qiáng)悍的或懦弱的、高尚的或低劣的形狀顯現(xiàn)自身。大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，風(fēng)蕭蕭兮易水寒，風(fēng)沙喬木動(dòng)悲吟，數(shù)騎秋煙，一篙寒汐，蒼涯綠嶂，樓外冥冥，江皋隱隱，東風(fēng)睡足交枝，堪恨西風(fēng)吹世換。一切竟是風(fēng)的呈現(xiàn)，它將人世的冷漠、悲苦、虛幻與幸福糾織在自己復(fù)雜的錦繡里。它的骨骸永藏于暗處，讓你在狂沙吹盡時(shí)拭目窺看血淚枯涸的荒野，又讓你感到大地之下永埋著一個(gè)真理，因而草木在野火之后再度萌發(fā)，四季的循環(huán)只給平凡的事物以不朽。（有刪改）文本二：我想說(shuō)的是，散文具有與其他文體的一些重要區(qū)別。小說(shuō)是一個(gè)被創(chuàng)造的虛擬的生活時(shí)空，散文則是藝術(shù)地呈現(xiàn)一個(gè)已有的生活圖形。其中可能也會(huì)出現(xiàn)虛構(gòu)，但這虛構(gòu)被限制在內(nèi)心生活和實(shí)際生活的真實(shí)性框架里。因?yàn)樗鶎?xiě)的生活既然是已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，真實(shí)就必須依賴(lài)記憶，而記憶并不總是完整的。嚴(yán)格意義上，沒(méi)有絕對(duì)完整的記憶，記憶更多以碎片方式存在。然而，散文敘述中，我們需要將這些碎片黏合、拼接起來(lái)，需要修補(bǔ)缺失的部分，以便還原本真，重獲它的完整性和連續(xù)性。需要通過(guò)基于經(jīng)驗(yàn)的想象力，以一定的虛構(gòu)來(lái)推演、銜接、填充和還原記憶中的缺失。散文也有虛構(gòu)，但它的虛構(gòu)和小說(shuō)的虛構(gòu)有著本質(zhì)區(qū)別。（節(jié)選自張銳鋒《文學(xué)大坐標(biāo)上的新散文》，有刪改）9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者用大量的筆墨寫(xiě)風(fēng)箱，賦予它生活的意義，由此引起對(duì)風(fēng)之于生命和自然等更深層意義的思考。B．火光放大影子，讓“我”想到“童話(huà)里的巨人的原型”，這是童年的真切體驗(yàn)，也充滿(mǎn)了飛揚(yáng)的想象。C．作者從“風(fēng)”“火”變奏中思考世界鏈環(huán)“無(wú)形”和“有形”的關(guān)系，意在指出人在自然循環(huán)中是多余的。D．文章結(jié)尾引用大量的詩(shī)詞名句，呈現(xiàn)人世種種情狀，在更為寬闊久遠(yuǎn)的文化背景下，升華了文章的主旨。10.下列對(duì)文本一中與祖母相關(guān)的童年回憶的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章關(guān)于祖母的描寫(xiě)著墨不多，但她留給“我”許多美好的童年記憶，使“我”從小就理解了生命的終極意義。B．蒸汽里祖母“白發(fā)下的幽暗輪廓”讓“我”想起“人類(lèi)最初的祖先”，迷蒙混沌的情景是引發(fā)這一聯(lián)想的原因之一。C．“祖母說(shuō)，使點(diǎn)勁兒，飯就要熟了”看似閑筆，卻承上啟下，引出下文“我”拼力拉動(dòng)風(fēng)箱以及對(duì)成長(zhǎng)的思考。D．“行，比狗強(qiáng)啦?！弊婺傅目隙ê凸奈?，喚醒“我”作為人的自豪，使“我”獲得成長(zhǎng)為“人”的獨(dú)特精神力量。11.文本二中，作者認(rèn)為“散文具有與其他文體的一些重要區(qū)別”，請(qǐng)分析作者心目中散文的特點(diǎn)。

12.《風(fēng)》體現(xiàn)了張銳鋒在散文創(chuàng)作方面獨(dú)特的探索，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。賢者之事也，雖責(zé)不茍為，必中理然后動(dòng)，必當(dāng)義然后舉，此忠臣之行也。賢主之所說(shuō)，而不肖主之所不說(shuō)。人主雖不肖，其說(shuō)忠臣之聲與賢主同，行則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見(jiàn)說(shuō)于闔閭，而惡乎夫差。武王至殷郊，系墮。五人御於前，莫肯之為，曰：“吾所以事君者，非系也?！蔽渫踝詾橄??？鬃勇勚唬骸按宋迦苏咧詾橥跽咦粢?，不肖主之所弗安也。”秦穆公見(jiàn)戎由余，說(shuō)而欲留之，由余不肯。穆公以告蹇叔。蹇叔曰：“君以告內(nèi)史廖。”內(nèi)史廖對(duì)曰：“戎人不達(dá)於五音與五味，君不若遺之?！蹦鹿耘畼?lè)遺之戎王喜迷惑大亂飲酒晝夜不休。由余驟諫而不聽(tīng)，因怒而歸穆公也。蹇叔非不能為內(nèi)史廖之所為也，其義不行也。穆公能令人臣時(shí)立其正義，故雪殽之恥，而西至河雍也。秦穆公相百里奚。晉使叔虎如秦，公孫枝請(qǐng)見(jiàn)之。公曰：“見(jiàn)客，子之事歟？”對(duì)曰：“非也?！薄跋鄧?guó)使子乎？”對(duì)曰：“不也?！惫唬骸叭粍t子事非子之事也。秦國(guó)僻陋戎夷，事服其任，人事其事，猶懼為諸侯笑，今子為非子之事！退！將論而罪?！倍ǚ止伲斯湃酥詾榉ㄒ?。今穆公鄉(xiāng)之矣。其霸西戎，豈不宜哉？晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴之術(shù)。文公用之，果勝。還，將行賞。衰曰：“君將賞其本乎？賞其末乎？賞其末，則騎乘者存；賞其本，則臣聞之郤子虎?！蔽墓汆S子虎，子虎曰：“言之易，行之難，臣言之者也。”公曰：“子無(wú)辭?！编S子虎乃受矣。今虎非親言者也，而賞猶及之，此疏遠(yuǎn)者之所以盡能竭智者也。晉文公亡久矣，歸而因大亂之馀，猶能以霸，其由此歟?。ü?jié)選自《呂氏春秋·不茍》，有刪改）13.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

穆公A以B女C樂(lè)D遺之E戎王F喜G迷惑H大亂I飲酒J晝夜K不休

14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“吾所以事君”與“此世所以不傳”《石鐘山記》中的“所以”用法不同。B．五味，酸、辛、甘、苦、咸這五種滋味。有時(shí)也是Y種中藥的省稱(chēng)，即“五味子”。C．“由余驟諫而不聽(tīng)”與“知不可乎驟得”（《赤壁賦》）中的“驟”意思相同。D．相國(guó)，古代官名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，除楚國(guó)外，各國(guó)都設(shè)相，稱(chēng)為相國(guó)，為百官之長(zhǎng)。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．賢能的君主與不肖的君主雖然都希望有忠臣輔佐自己，但不肖的君主對(duì)忠臣的所想所做并不認(rèn)可，對(duì)其行為并不喜歡，這一點(diǎn)與賢君不同。B．蹇叔很清楚怎樣才能使由余歸附于秦穆公，但他沒(méi)有直接提建議，而是讓秦穆公去向內(nèi)史廖詢(xún)問(wèn)辦法，內(nèi)史廖果然使秦穆公實(shí)現(xiàn)了愿望。C．秦穆公能夠稱(chēng)霸西戎，與他確定官員的名分職守并要求官員們嚴(yán)格遵守它們有著密切關(guān)系，這從他批評(píng)并想處罰公孫枝這件事能夠看出。D．晉文公之所以成功，至少有兩個(gè)重要原因：一是有趙衰這樣的賢臣；二是能夠做到不吝獎(jiǎng)賞，只要有人為國(guó)家出力，就會(huì)對(duì)其進(jìn)行賞賜。16.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）異，故子胥見(jiàn)說(shuō)于闔閭，而惡乎夫差。

（2）晉文公亡久矣，歸而因大亂之余，猶能以霸，其由此歟！

17.五人之佐不肯為武王系、公孫枝請(qǐng)見(jiàn)客而受罰這兩件事各說(shuō)明了臣下應(yīng)有怎樣的操守？

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。西河·和王潛齋韻①曹豳今日事，何人弄得如此!漫漫白骨蔽川原，恨何日已!關(guān)河萬(wàn)里寂無(wú)煙，月明空照蘆葦。謾哀痛，無(wú)及矣。無(wú)情莫問(wèn)江水。西風(fēng)落日慘新亭②，幾人墜淚!戰(zhàn)和何者是良籌，扶危但看天意。只今寂寞藪澤里③，豈無(wú)人、高臥閭里④，試問(wèn)安危誰(shuí)寄?定相將有詔催公起。須信前書(shū)言猶未?【注】①王潛齋，南宋愛(ài)國(guó)詞人，遭劾無(wú)奈隱居鄉(xiāng)間。②新亭：《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》載：西晉末中原戰(zhàn)亂頻仍，過(guò)江人士，每至暇日，相邀至新亭飲宴。一次，丞相王導(dǎo)宴客新亭，周中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”此指憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的悲憤心情。③藪澤：雜草叢生的澤地。④閭里：鄉(xiāng)里，泛指民間。18.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．詞的開(kāi)頭以極其憤激的語(yǔ)氣提出“今日事，何人弄得如此！”直截了當(dāng)，矛頭直指昏君佞臣。B．“漫漫白骨蔽川原”，形象的概述了戰(zhàn)亂死人之多，景象之慘，與曹操“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”有異曲同工之妙。C．“謾哀痛”，空哀痛，與《桂枝香·金陵懷古》中“謾?quán)禈s辱”的“謾”用法不同。D．詞的下片感嘆有才能的人被埋沒(méi)于草野之間，扶危安