江西省信州區(qū)高中語文高二期末自測考試題詳細答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。生態(tài)文學(xué)是當(dāng)今文壇中的一支勁旅，文學(xué)百花園中的一片絢麗秘境。無論是在未來的文學(xué)發(fā)展方面還是生態(tài)文明建設(shè)方面，生態(tài)文學(xué)必將發(fā)揮更大的作用，產(chǎn)生越來越深遠的社會影響。生態(tài)文學(xué)是對當(dāng)前全球性生態(tài)危機的及時回應(yīng)，是在疼痛中對大自然的眷注與撫摸，是中國文學(xué)人學(xué)視野的后現(xiàn)代超越。我們必須要明確的是，在前現(xiàn)代農(nóng)耕社會、游牧社會里，即使偶有生態(tài)破壞出現(xiàn)，也不會出現(xiàn)大面積的生態(tài)文學(xué)；在現(xiàn)代性高漲時期，人們普遍沉浸于科學(xué)技術(shù)的突飛猛進、物質(zhì)生活的日益改善、現(xiàn)代人主體性的牢固確立，也很難關(guān)注到生態(tài)危機，因此生態(tài)文學(xué)也難以大面積崛起；唯有在對現(xiàn)代文明展開有效反思的后現(xiàn)代社會里，人們才會真正考慮全球性生態(tài)危機問題，才會意識到尊重自然、敬畏萬物生靈乃至生態(tài)系統(tǒng)的重要性，因此才會有生態(tài)文學(xué)的應(yīng)時而起。因此，真正的生態(tài)文學(xué)是內(nèi)含真切的痛感和悲劇感的，是為大自然慘遭現(xiàn)代人摧殘而椎心泣血般的感同身受，是發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)日益頹敗后的生存荒誕感，是看到那么多自然生命紛紛倒斃于現(xiàn)代文明的鋼鐵步履下的巨大絕望感。生態(tài)文學(xué)是要重新打通與華夏文化中天人合一的生態(tài)智慧的秘密通道，是重建大自然近于神圣的價值地位。對于中國古典文人而言，實現(xiàn)儒家所規(guī)定的治國平天下的宏大理想，是入世，是人生要務(wù)。但是人世多紛爭，人性多瞽亂，他們很少能夠在人世間獲得身心的安定，往往只能出世，退隱自然，寄情林泉，嘯傲云霞，才能身心落定，找到歸宿。應(yīng)該說，當(dāng)代生態(tài)文學(xué)就是對天人合一生態(tài)智慧的后現(xiàn)代確認，是對大自然神圣價值的后現(xiàn)代歸宗。詩人李少君曾說：“對于我來說，自然是廟堂，大地是道場，山水是導(dǎo)師，而詩歌就是宗教?！痹姼枘軌虺蔀樽诮?，當(dāng)然必須傳達大自然的妙道，否則就無法啟蒙人心，救渡眾生?？梢韵胍姡S多當(dāng)代生態(tài)作家都積極地與古典山水田園詩人建立起明確的精神聯(lián)系，要義之一便是重申傳統(tǒng)的生態(tài)智慧，明確大自然的神圣地位。生態(tài)文學(xué)要盡可能地打破現(xiàn)代文明的非地方化，非自然化的生活方式，倡導(dǎo)一種在地化、自然化的生活方式，同時恢復(fù)文學(xué)的地方感。許多中國當(dāng)代生態(tài)作家都在身體力行，盡可能地遠離非地方、非自然化的都市，到鄉(xiāng)村去，到邊遠地區(qū)去，到大自然去尋找安身立命的地方。例如韓少功到湖南汨羅八景峒鄉(xiāng)村生活，陳應(yīng)松到神農(nóng)架山區(qū)生活，張煒到膠東半島海邊生活，胡冬林在吉林長白山生活近五年，傅菲在贛東北鄉(xiāng)村、閩北榮華山鄉(xiāng)村居住，等等。這些作家似乎都渴望在大自然中尋找到一種在地化的、自然化的生活方式?？ǚ蚩ㄔf他最理想的生活就是蟄居于一個地窖深處專注于寫作，每天唯一的活動就是從書桌起身到門口去領(lǐng)取食物。這可以看作現(xiàn)代主義作家的創(chuàng)作姿態(tài)和立場，這是徹底遠離大自然、遠離大地的姿態(tài)。對于卡夫卡而言，人的內(nèi)心、人性就是永恒的寫作礦藏和主題。但是對于生態(tài)文學(xué)作家而言，走出地窖，在大地上漫游，恢復(fù)人與大自然、與大地真實的關(guān)系更為重要。作家半夏和李元勝都是在堅持拍攝昆蟲的過程中進入荒野，充分地接觸大自然，融入大自然，才找到了生命的終極意義。哨兵、津渡、楊文豐、李娟、徐剛、李青松，陳啟文、沈念等生態(tài)作家也無不如是。他們以自己的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不斷恢復(fù)了文學(xué)中的地方感。生態(tài)文學(xué)要追求一種全新的價值觀，以促進生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型為志業(yè)。生態(tài)文學(xué)是一種文明反思型的文學(xué)，也是一種文明開創(chuàng)型的文學(xué)。生態(tài)文學(xué)要引導(dǎo)人們超越那種過分注重物質(zhì)積累的消費主義文化，引導(dǎo)人們超越那種癡迷于技術(shù)革新的現(xiàn)代瘋狂癥。生態(tài)文學(xué)要讓人重返大自然，重返大地，接通大自然的生命節(jié)律，物欲簡樸，精神豐盈。生態(tài)文學(xué)要告訴人們，不要試圖征服大自然、主宰大自然、支配大自然，而是要親近大自然，尊重大自然，敬畏大自然，融入大自然。人終究是大自然的產(chǎn)物，人若想著控制大自然，征服大自然，最終只能摧毀自己的立身之基。天人合一，詩意棲居，乃是生態(tài)文學(xué)的終極理想。（摘編自汪樹東《當(dāng)前生態(tài)文學(xué)熱潮及其啟示》2022年5月7日）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．生態(tài)文學(xué)在文學(xué)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)方面發(fā)揮了不可替代的作用，必將對社會產(chǎn)生深遠的影響。B．在現(xiàn)代性高漲時期，生態(tài)文學(xué)沒能繁榮發(fā)展是因為人們沉浸于科技的進步，無暇關(guān)注到生態(tài)危機。C．中國古典文人雖有實現(xiàn)儒家所規(guī)定的治國平天下的宏大理想，但很難獲得身心的安定，而只能出世。D．許多中國當(dāng)代生態(tài)作家盡可能地踐行在地化、自然化的生活方式，充分地接觸大自然，融入大自然。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．大自然慘遭現(xiàn)代人摧殘，自然生態(tài)日益頹敗，自然生命紛紛倒斃于現(xiàn)代文明的鋼鐵步履下，真正的生態(tài)文學(xué)對此內(nèi)含真切的痛感和悲劇感。B．與卡夫卡認為人的內(nèi)心，人性就是永恒的寫作礦藏和主題不同，生態(tài)文學(xué)作家則渴望在大自然中尋找到一種在地化的、自然化的生活方式。C．生態(tài)文學(xué)就是要打破那種狹隘的人類自我中心主義，激發(fā)人們的生態(tài)意識，使人們主動親近大自然，尊重大自然，敬畏大自然，融入大自然。D．生態(tài)文學(xué)既是文明反思型文學(xué)，也是文明開創(chuàng)型文學(xué)，它致力于促進生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，其終極理想是追求天人合一，人與自然詩意地棲居在一起。3.結(jié)合原文內(nèi)容，下列選項中不能用來支撐文章觀點的一項是（

）A．葦岸在《大地上的事情》中提出，人類以大地為居，應(yīng)當(dāng)對此懷有謙卑的感激之情，而不要成為一個妄為的物種。B．梁曉聲的《人世間》，以一位周姓平民子弟的生活軌跡為線索，從百姓生活的角度去記錄社會時代的巨大變化。C．遲子建在《額爾古納河右岸》中，為大興安嶺原始森林的毀滅和鄂溫克族人的游獵生活的弦斷道絕而悲傷。D．雷平陽在《山水課》《修燈》《鮮花寺》等詩集中，展示出了基于云南少數(shù)民族信仰的萬物有靈的詩意景觀。4.請簡要分析文章的論證思路。

5.請結(jié)合原文內(nèi)容，簡述下面這一活動所具有的意義。近幾年來，我國重要的文學(xué)期刊非常關(guān)注生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，例如《人民文學(xué)》《詩刊》近年都曾組織生態(tài)文學(xué)?？?。2021年，內(nèi)蒙古《草原》雜志甚至拉起“自然寫作”的大旗，號召作家們積極加入。2021年9月，《十月》文學(xué)雜志聯(lián)合貴州綏陽十二背后旅游區(qū)頒發(fā)了“首屆十二背后·十月‘美麗中國’生態(tài)文學(xué)獎”，阿來的長篇小說《云中記》陳應(yīng)松的長篇小說《森林沉默》半夏的散文集《與蟲在野》獲獎。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂。就是說，對于人民群眾的豐富的生動的語言，缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物。人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西。在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。（摘編自1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負面效應(yīng)。（摘編自2014年習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料三：中國影視劇作品的美學(xué)變化呼應(yīng)著時代大潮，與共和國的發(fā)展階段密不可分。正如新中國的歷史以1978年為界，可以明確區(qū)分為改革開放前和改革開放后兩個階段，在美學(xué)上，前后兩個階段的差異也明確可感。其中前一階段，基本延續(xù)了新中國成立初期藝術(shù)家和理論家們反復(fù)摸索出來的“人民美學(xué)”范式。這個范式，是以“社會主義現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方法為指導(dǎo)的，它在要求藝術(shù)家“真實地、歷史具體地”去描寫現(xiàn)實的同時，更要求“用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民”。因此，“人民美學(xué)”范式下的創(chuàng)作，以塑造英雄形象、先進人物形象為目標(biāo)，以此作為教育和引導(dǎo)人民的模范。但是因為種種原因，這一范式一度走向了極端，削弱了現(xiàn)實主義靈魂的“真實性和歷史具體性”。改革開放后，文藝創(chuàng)作恢復(fù)了對“人性、人情和人道主義”的描寫，但也隨著市場經(jīng)濟時代到來，文藝和知識界一度出現(xiàn)過“告別理想、躲避崇高”的極端之論。經(jīng)過1990年代“人文精神大討論”的反撥，容納娛樂和消費合理訴求，形成了由先進的“人民美學(xué)”和多元的“消費美學(xué)”共同構(gòu)成的、具有中國風(fēng)格和中國氣派的“共和國美學(xué)”。值得強調(diào)的是，在建黨百年之際，中國電視熒屏上出現(xiàn)了《覺醒年代》《跨過鴨綠江》《山海情》等一批讓人耳目一新的影視劇佳作。它們將鏡頭對準了工人、農(nóng)民、士兵和革命者，表現(xiàn)的重心也從都市日常生活和兒女情長轉(zhuǎn)移到工人、農(nóng)民、士兵和革命者們的生產(chǎn)、生活和斗爭。扭轉(zhuǎn)了塑造都市瑰麗新人物、平民小人物、世俗人物的潮流，轉(zhuǎn)而刻畫先進人物和英雄，展現(xiàn)他們的崇高美?！犊邕^鴨綠江》洋溢著革命的英雄主義、樂觀主義和大無畏的革命精神；《山海情》的扶貧干部們雖然面臨著艱苦的自然環(huán)境，但同樣有著必勝的信心；《覺醒年代》表現(xiàn)中共建黨的初心時刻，充滿革命激情和“社會主義絕不會欺騙中國”的必勝信念。這批作品在新時代中國取得偉大成就的背景下，顯示了中國風(fēng)格和中國氣派，是“共和國美學(xué)”的典型作品。（摘編自劉海波《<覺醒年代>等熱播主旋律劇的啟示》，有刪改）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．許多文藝工作者的作品語言無味，夾著一些不三不四的詞句，是因為他們脫離群眾，生活空虛，不熟悉人民的語言。B．人民生活存在著最生動、最豐富、最基本的文學(xué)藝術(shù)原料，從這個角度來說，它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。C．只有走進生活深處，在人民中深入體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊，并完全消化了，文藝工作者才能創(chuàng)作出激蕩人心的作品。D．“人民美學(xué)”范式在改革開放時期一度走向極端，主要表現(xiàn)在削弱了現(xiàn)實主義靈魂的“真實性和歷史具體性”。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．了解人熟悉人是文藝工作者的首要工作，在此基礎(chǔ)上，他們才能做好自己的文藝工作。B．從論證語言角度來看，材料一相對通俗易懂，平易近人；材料二相對典雅凝練，生動形象。C．在“共和國美學(xué)”的范式下，刻畫先進人物和英雄的作品優(yōu)于塑造世俗人物的作品。D．中國影視劇作品美學(xué)從“人民美學(xué)”到“共和國美學(xué)”的變化，與共和國的發(fā)展密切相關(guān)。8.下列選項，最符合改革開放前“人民美學(xué)”范式的一項是（

）A．老舍的長篇小說《駱駝祥子》。B．陸柱國的長篇小說《上甘嶺》。C．埃德加?斯諾的紀實文學(xué)《紅星照耀中國》。D．鐵凝的短篇小說《哦，香雪》。9.材料二運用了哪些論證方法？請簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：伏擊（節(jié)選）徐貴祥起床的哨子剛剛響起，喬東山就一躍而起。易水寒也從床上跳下來，懵懵懂懂地穿衣服。學(xué)習(xí)班的學(xué)員不發(fā)槍，只是發(fā)了軍裝。易水寒一邊扎著綁帶，一邊用眼角余光觀察喬東山，感覺喬東山并沒有特別在意他，心里才稍微平靜一點。出操的時候，他發(fā)現(xiàn)隊伍里又多了幾張面孔，估計是從西邊歸隊的，心里不禁嘀咕起來，千萬不要有認識凌云峰的人。從跑步到隊列訓(xùn)練，大家的精力都很集中，沒有人注意他。但他還是心虛，感到了前所未有的孤獨和恐懼。上午上課，由喬東山匯報自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。喬東山說，最值得一提的還是古蓮戰(zhàn)役的三條山戰(zhàn)役，那時候我們師擔(dān)任主峰防御，友鄰部隊是軍部的特務(wù)團，那個特務(wù)團打得驚天地泣鬼神，團長凌云峰同志率領(lǐng)部隊在敵人的陣營里三進三出，反復(fù)絞殺，直至將馬家軍的指揮系統(tǒng)打亂，官找不到兵，兵找不到官，不知紅軍在哪里，稀里糊涂地亂沖亂撞，導(dǎo)致自相殘殺，從而遲滯了對于三條山正面的進攻，有力地保障了三條山主峰陣地的防御，掩護了軍部和本師主力轉(zhuǎn)移。這個英雄的特務(wù)團的團長是誰呢，他就坐在我們的中間，請凌云峰同志站出來，讓同志們看看……易水寒在那一瞬間幾乎暈了過去，他沒有想到喬東山會在這個場合把凌云峰的名字點出來，還讓他站起來亮相，一旦有人認識凌云峰，他馬上就會原形畢露，馬上……他不敢想下去了，也不得不站起來。他控制住一觸即發(fā)的情緒，軟綿綿地站了起來，蒼白的臉上擠出一絲干笑，結(jié)結(jié)巴巴地說，沒什么，喬科長過獎了，我們沒有做什么……講完這句話，他覺得自己快要堅持不住了，簡直就要虛脫了，搖晃了一下，又站穩(wěn)了。學(xué)習(xí)班主任肖南發(fā)現(xiàn)他神情不對，走到他的面前問，凌云峰同志，你怎么啦，病了嗎？他說，不，哦，是的，頭暈，暈得厲害。肖南詫異地看了他一眼說，那好，你坐下休息吧。又對喬東山說，你繼續(xù)。易水寒坐了下來，他清空了自己的思想，把陳達送給他的那幾句話拿出來，放在心上，我信仰三民主義，不成功便成仁……喬東山說，大家都看見了，這就是凌云峰，我們的英雄。昨天夜里，我們聊起三條山戰(zhàn)斗，我很驚訝他能死里逃生。他告訴我，他已經(jīng)倒在死人堆里了，是一場大雨把他的戰(zhàn)友澆醒，那位戰(zhàn)友發(fā)現(xiàn)他還有一口氣，把他背出死人堆……同志們知道嗎，古蓮城地處西北黃土高原，不要說冬天，就是夏天也很少下雨，怎么可能在冬天下一場大雨呢，大家相信嗎？……教室里的空氣驟然緊張起來，易水寒的頭皮一緊，下意識地摸槍，可是武裝帶上沒有槍。他閉上了眼睛，該來的一定會來，那么就來吧，老子不是凌云峰，老子是國民黨特務(wù)易水寒，老子是來刺探情報的，要殺要剮，隨你的便……不成功，便成仁……就在這個時候，他又聽見喬東山說，昨夜，當(dāng)凌云峰跟我說那場大雨的時候，打死我我也不相信，我甚至在那一會工夫?qū)λa(chǎn)生了懷疑，我懷疑他的腦子被槍炮震壞了……易水寒提到嗓門上的一顆心，呼的一下放回到肚子里，緊接著又被重新提了上來。喬東山說，我甚至對他的經(jīng)歷和身份產(chǎn)生了懷疑，我懷疑他不是凌云峰，我打算繼續(xù)暗中注意他，調(diào)查他……霎時，易水寒的額頭上就冒出黃豆大的汗珠，他用眼角的余光打量一下周圍，似乎看見黑壓壓的人群向他逼來，無數(shù)根指頭指著他，耳畔一片轟鳴——假的，特務(wù)，冒牌貨，拉出去公審，槍斃……易水寒呼啦一下站了起來，握緊雙拳，準備殺開一條血路沖出去，可是，他很快就發(fā)現(xiàn)，他的腿根本不聽他的使喚了，他頹然跌倒在木凳上，等待未知的結(jié)局……好像過去了很多年，也許有一百年吧，他睜開眼睛，看見喬東山的嘴巴還在臺上嘴動。喬東山說，同志們啊，你們知道發(fā)生了什么嗎，奇跡啊。今天早晨，我借閱了一份資料，我找到了三條山戰(zhàn)斗的一則報道，“是夜，瓢潑大雨從天而降，為古蓮百年不遇”，是我們的特務(wù)團感天動地，老天爺灑下甘霖，澆醒了我們親愛的凌團長，這是天意啊……易水寒還沒有明白怎么回事，喬東山就從臺上跑下來，淚花閃爍，抱住易水寒激動地說，向死而生，置之死地而后生，我們革命者是打不死的……易水寒分明感覺到，好像有一個東西從他的身體內(nèi)脫殼而出，另一個東西注入他的血管，顫抖了一下，在喬東山的背上拍打兩下說，謝謝你喬科長，你把我們特務(wù)團說得太神奇了，我，凌云峰，為了革命，馬革裹尸在所不辭……（選自《當(dāng)代》2020年第1期，有刪改）文本二：在《伏擊》中，易水寒是徐貴祥著力刻畫的人物。從外在角色意義上，易水寒具有雙重身份，他首先是國民黨的特殊人才，受過專門的特務(wù)訓(xùn)練，接受潛伏任務(wù)后，身份就成了英雄的紅軍團長凌云峰。對失散歸隊的紅軍人員，當(dāng)時有嚴格的審查制度，“學(xué)習(xí)班”的培訓(xùn)既是審查甄別的過程，更是一個反復(fù)學(xué)習(xí)的過程，正是在這一漫長的過程中，易水寒接受了共產(chǎn)黨的革命洗禮，而其中重要的一點，是他對凌云峰的理解，這種理解不僅是他為了潛伏偽裝，需要深入了解凌云峰的人生經(jīng)歷、成長過程和作戰(zhàn)藝術(shù)，更有紅軍對凌云峰這一傳奇英雄的解讀和崇敬。易水寒漸漸地被凌云峰的理想所感召，為凌云峰的人格所折服。這一過程是艱巨的、痛苦的，小說借助內(nèi)心獨白，動作神態(tài)暗示等心理描寫形式展現(xiàn)了這一過程，完成了對這一復(fù)雜而又典型的人物形象塑造。10.下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解不正確的一項是（

）A．文中通過喬東山對凌云峰從一開始的懷疑，然后私下查資料，到最終疑慮消除的敘述，主要來表現(xiàn)易水寒善于隱藏，陰險狡詐的特點。B．小說場景比較單一，主要集中在一次課堂上，但喬東山的講述內(nèi)容過去與現(xiàn)在交織，不僅拓寬了小說時空，也豐富了小說內(nèi)容。C．肖南這個人物在文中著墨不多，卻通過他與易水寒的對話，起到了延宕故事情節(jié)，為高潮到來蓄勢的作用。D．文中以喬東山證實雨的真實，暗示易水寒的假冒成功，形成情節(jié)的陡轉(zhuǎn)，增強了閱讀體驗。11.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說語言簡潔而富有表現(xiàn)力，如寫喬東山和易水寒的起床，用“一躍而起”和“跳下來”“懵懵懂懂地穿衣服”來顯示軍人的矯健、麻利，同時也對比展示二人的精神狀態(tài)的不同。B．第二段交代“學(xué)習(xí)班的學(xué)員不發(fā)槍，只是發(fā)了軍裝”，為下文易水寒“下意識地摸槍，可是武裝帶上沒有槍”埋下了伏筆，這一安排使得故事發(fā)展合乎邏輯。C．小說情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)緊湊，喬東山的每一次停頓對易水寒而言都是一次危機，而每一次危機又都有轉(zhuǎn)機，極具戲劇性效果。D．小說采用有限視角講故事，雙線結(jié)構(gòu)，喬東山對“凌云峰”由懷疑到信任的講述是明線，易水寒的心理活動及情感變化為暗線，雙線交織，有條不紊。12.文本二中提到“小說借助內(nèi)心獨白，動作神態(tài)暗示等心理描寫形式展現(xiàn)了這一過程，完成了對這一復(fù)雜而又典型的人物形象塑造?！苯Y(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

13.小說以易水寒在學(xué)習(xí)班時激動的表態(tài)為結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合兩則材料進行品析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王元入蜀求救，囂將妻子亡西城。帝詔告囂曰：“若束手自詣，父子相見，保無他也。”囂終不降。于是誅其子恂，使吳漢圍西城。車駕東歸。月余，囂益窮困。其大將王捷在戎丘，登城呼漢軍曰：“為隗王城守者，皆必死無二心！愿諸軍亟罷，請自殺以明之?！彼熳载仡i死。數(shù)月，王元等將蜀救兵五千余人，乘高卒至，鼓噪大呼曰：“百萬之眾方至！”漢軍大驚，未及成陳，元等決圍，殊死戰(zhàn)，遂得入城，迎囂歸冀。會吳漢等食盡退去，于是安定、天水、隴西復(fù)反為囂。九年春，囂病且餓，恚憤而死。王元立囂少子純?yōu)橥?。及輔威將軍臧宮破延岑，元舉眾詣宮降。十八年，純與賓客數(shù)十騎亡入胡，至武威，捕得，誅之。（節(jié)選自《后漢書·隗囂傳》）材料二：隗囂謀畔漢，馬援勸止之甚力，而其將王元曰：“今天水全富，士馬最強，案秦舊跡，表里河山。元請以一丸泥為大王東封畫谷關(guān)?！眹谭此鞗Q，至于父子不得其死，元竟降漢。隋文帝伐陳，大軍臨江，都官尚書孔范言于陳后主曰：“長江天塹，古以為限隔南北，今日虜軍豈能飛度邪？臣每患官卑，虜若渡江，臣定作太尉公矣。”或妄言北軍馬死，范曰：“此是我馬，何為而死？”帝笑以為然，故不為深備。已而國亡，范身竄遠裔。唐元宗有克復(fù)中原之志，及下南閩，意以謂諸國可指麾而定，而事力窮薄，且無良將。魏岑因侍宴言：“臣少游元城，好其風(fēng)物，陛下平中原，臣獨乞任魏州?！痹谠S之。岑趨墀下拜謝。人皆以為佞。孟蜀通奏使王昭遠，居常好大言，聞王師入討，對賓客接手言：“此送死來爾乘此逐北逃定中原不順再舉也。”不兩月蜀亡，昭遠為俘。此四臣之佞，本為爵祿及一時容悅而已，亦可悲哉?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆·大言誤國》）14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“/”標(biāo)示出來。

此送死來爾乘此逐北遂定中原不煩再舉也。

15.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（

）A．“囂益窮困”與“樊將軍以窮困來歸丹”（《荊軻刺秦王》）兩句中的“窮”字含義不同。B．“乘高卒至”與“因利乘便，宰割天下，分裂山河”（《過秦論》）兩句中的“乘”字含義相同。C．“隗囂謀畔漢”與“寡助之至，親戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）兩句中的“畔”字含義不同。D．“岑趨墀下拜謝”與“噲拜謝，起，立而飲之”（《鴻門宴》）兩句中的“謝”字含義相同。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．王捷是隗囂手下的戰(zhàn)將，他登城高呼，以悲壯的自殺方式來表明守城的決心和對隗囂的忠心，希望漢軍能夠立刻停止攻城。B．趁漢軍還沒來得及擺下陣形時，王元等人率領(lǐng)救兵五千余人沖破城圍，殊死奮戰(zhàn)，最終進城迎接隗囂回冀，漢軍也因此撤退。C．唐元宗攻下南閩之后，沒有意識到自己力量薄弱且無良將的現(xiàn)實，反而認為各國極易平定，而魏岑又投其所好，迎合于他。D．王元、孔范、魏岑、王昭遠說大話蒙蔽君王，只是為了自己的爵祿和博取君王的一時歡心，君王應(yīng)該明察其言，切勿輕信。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）帝笑以為然，故不為深備。已而國亡，范身竄遠裔。

（2）嘗問天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ海怨材恐?。衡乃詭對而出。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風(fēng)波①黃庭堅萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝②，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣龠@首詞是黃庭堅被貶謫到黔州時期的作品。②戲馬臺：一名掠馬臺，項羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦詩一首。18.下列關(guān)于這首詞的理解與分析，不正確的一項是（

）A．“萬里”兩句運用夸張和比喻的手法，寫出了秋日淫雨的狀況，以及詞人悠閑自在的生活。B．“重陽”“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽節(jié)宴會場合，“霽”字蘊含著詞人欣喜之情。C．“鬼門關(guān)外蜀江前”與首句“萬里黔中”相呼應(yīng)，更加具體地點出了詞人歡度重陽的地點。D．本詞氣韻豪邁，講究鍛字煉句，語言新奇不落俗套，用典自然貼切，在結(jié)構(gòu)上抑揚有致。19.本詞下片表現(xiàn)了詞人怎樣的形象？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵在《六國論》中正面指出六國滅亡的原因是“__________”，這與賈誼《過秦論》中描述的九國聯(lián)盟瓦解后“__________”的現(xiàn)象是一致的。

（2）杜甫在《客至》一詩中“__________，__________”的家常話語，在歉疚之中更顯主客親近。

（3）中國古典詩詞中常用某種樂器抒發(fā)哀怨惆悵的情感，比如“_________，_________”。

七、簡答題

24.閱讀下面文字，完成下列小題九寨溝的湖泊獨具特色。湖水終年碧藍澄澈，明麗見底，而且隨著光照變化、季節(jié)推移，呈現(xiàn)不同的色調(diào)與水韻。雄渾的，碧波噌吰；平靜的，水波澹澹。每當(dāng)風(fēng)平浪靜，藍天，白云，遠山，近樹，倒映湖中。一湖之中，鵝黃、黛綠、赤褐、絳紅、翠碧等色彩組成不規(guī)則的幾何圖形，激________起無數(shù)小水珠。