下篇全球化語境下的設(shè)計(jì)態(tài)度

-.z下篇：全球化語境下的設(shè)計(jì)態(tài)度特約記者*建明(青年建筑師)——簡稱*嘉賓*曉平教授——簡稱**：從現(xiàn)代建筑一開場，現(xiàn)代建筑理論開展的同時(shí)就伴隨著批判，也有很多建筑師從不同的角度對如何繼承和開展地域文化進(jìn)展探索，早期的建筑師有阿爾瓦·阿爾托，他提出建筑的人情化，他的作品兼有理性和詩意，更主要的是他把芬蘭的傳統(tǒng)與地方特點(diǎn)延伸并轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的需要，你認(rèn)為他在這方面的探索主要的意義在哪里.*：我們對現(xiàn)代主義缺陷的批判和匡正是必要的。但是，在上世紀(jì)60年代，那些后現(xiàn)代主義旗手——文丘里、詹克斯、摩爾，其實(shí)他們最后是走向了歷史傳統(tǒng)符號的再引用和變異，則現(xiàn)在回頭看，也是有點(diǎn)短命和淺薄的，其實(shí)也就從60年代持續(xù)到90年代末，到90年代末在歐美一種新現(xiàn)代主義/簡約主義伴隨著對新表皮和新空間的追求，形成了主流的浪潮?？疾旌蟋F(xiàn)代主義，要從上世紀(jì)60年代當(dāng)代的商業(yè)化加劇和群眾文化全球傳播來考察，其實(shí)建筑的后現(xiàn)代主義也是建筑商業(yè)化、群眾化的一種反映。比方對奇景的追求〔如拉斯維加斯、迪斯尼樂園〕，對歷史的懷舊，對符號的引用借用等等，都是一些缺乏深度的群眾流行文化的表現(xiàn)。在20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義浪潮里面，阿爾瓦·阿爾托——用建筑思想家肯尼斯·弗蘭普頓的角度來看，他是一個(gè)批判地域主義者，他恰恰是現(xiàn)代主義大師里面善于對地域和場所表達(dá)，對主流現(xiàn)代主義有所修正的一個(gè)。我們可以看到他的建筑作品里面有現(xiàn)代精神，體形也很簡潔、干練。但他對場地的結(jié)合、場所的營造也具有一種人文性，在室內(nèi)室外都用了大量的地方材料，所以說他的價(jià)值——恰恰可以說他是一個(gè)批判的地域主義者。真正總結(jié)出“批判地域主義〞概念是在90年代，而阿爾瓦·阿爾托在20年代就是已經(jīng)有超前意識，其實(shí)除了那個(gè)形式主義的澳大利亞悉尼歌劇院之外，他在丹麥的伍重做了很多的具有批判地域主義色彩的作品。*：另外一些建筑師，比方安藤忠雄，他可以說是日本地域意識最強(qiáng)的建筑師之一，他的設(shè)計(jì)通常是設(shè)置在密集的城市肌理中的小型庭院式住宅，并且也混凝土為主要建筑材料，強(qiáng)調(diào)光線的極端重要性，還有我們所熟知的馬里奧·博塔他始終關(guān)注著他所謂的“建筑場所〞，另一方面，他的信念是：歷史城市的失落可以通過“微型城市〞來補(bǔ)償。隨著全球文明與地域文化的沖突日益鋒利，人們在創(chuàng)作中更多地追求外鄉(xiāng)化和地域性，你覺得這兩位建筑師能給我們一定的引導(dǎo)和啟發(fā)嗎.*：后現(xiàn)代主義的根底實(shí)際上是符號學(xué)和語義學(xué)，然后把建筑的形式語言做成一個(gè)系統(tǒng)，再用它來表意，被人解讀。安藤和博塔他們不是后現(xiàn)代主義，他們都被稱為批判的地域主義者，特別是安藤被稱為批判地域主義的代表之一，他以抽象集合和表達(dá)現(xiàn)場個(gè)性制勝，不是地域主義的。博塔是介于后現(xiàn)代主義和批判的地域主義之間，批判地域主義創(chuàng)作的理論根底是類型學(xué)和場所理論，場所理論的根底就是現(xiàn)象學(xué)。我們也可以從他們身上看到另一個(gè)在現(xiàn)代主義浪潮里面非常具有獨(dú)特價(jià)值的大師路易斯·康。安藤說過，他只看路易斯·康和柯布西耶作品書。博塔的幾何平面和磚墻立面，也強(qiáng)烈地受到了路易斯·康的影響，路易斯·康的作品就是一種簡化的古典平面形和一個(gè)現(xiàn)代的空間秩序的結(jié)合，有一定的古典性和秩序感，但是它又是設(shè)計(jì)師對場地進(jìn)展?fàn)I造的一種方法和意識，同時(shí)他也對混凝土、磚等建筑材料進(jìn)展了擴(kuò)展性的、創(chuàng)新性的一些運(yùn)用，為安藤和博塔留下了很多的典范和參考。安藤和博塔的成功對我們不無啟發(fā)，就是要超越簡單的歷史符號的繼承和轉(zhuǎn)換，應(yīng)以“發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場〞為契機(jī)，以更抽象和復(fù)原的形式進(jìn)展個(gè)性化創(chuàng)新表現(xiàn)。面對全球化，安藤說過，“全球化使世界變小，而個(gè)性又使世界變大〞，面對繼承問題，他說要回到歷史的原點(diǎn)，在“零度的建筑學(xué)〞狀態(tài)設(shè)計(jì)。*：隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國的建筑市場也空前浩大，很多國外建筑大師紛紛涌入中國，來實(shí)現(xiàn)他們的建筑理論，但是他們在中國的建筑作品在文化認(rèn)同上往往褒貶參半，這個(gè)且又歷史去評判，美籍華人建筑大師貝聿銘在中國的作品時(shí)下卻獲得相當(dāng)好評，我想這不能說因?yàn)樗侨A人。從香山飯店到**博物館新館，中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)無不在他的作品中得到了繼承和開展，用他自己的設(shè)計(jì)概念來講即是“中而新〞，也即是一看就知道是現(xiàn)代的，一看就知道中國的。他力圖探索一條新的道路：在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上表達(dá)出中國民族建筑藝術(shù)的精華。你是如何理解他在這方面的探索.*：外國建筑師到中國來做設(shè)計(jì)，是全球化的必然。我們應(yīng)當(dāng)平心持正地對待，全球化時(shí)代我們對新技術(shù)和新材料已不再陌生，對建筑理論也很熟悉，與境外建筑師的設(shè)計(jì)水平差距正在縮小，中外建筑師的差異更多是思維角度和表現(xiàn)的差異。我們更應(yīng)該以“和而不同〞的態(tài)度，與國際同行開展真正的合作、對話與交流。他們作品的優(yōu)劣是客觀可以評價(jià)的，但現(xiàn)在真正的問題在于我國的設(shè)計(jì)市場環(huán)境，無論國資還是民企，在高端工程上都偏向外國設(shè)計(jì)公司，排斥本國設(shè)計(jì)師，這是不公平的。國際招標(biāo)應(yīng)該包括中國建筑師，而且在招標(biāo)待遇上也應(yīng)平等對待。建立密集的新興地區(qū)成為國外建筑師的實(shí)驗(yàn)場并不偶然，在中國以外的其它地區(qū)譬如迪拜，問題更加嚴(yán)重，大量高層建筑的形式主義和非理性表現(xiàn)集中地表達(dá)了建筑造型選秀的混亂后果。國外的大多數(shù)設(shè)計(jì)公司也是商業(yè)性公司，追求市場和利潤為目的，少數(shù)設(shè)計(jì)公司是有高度社會責(zé)任和專業(yè)理論素養(yǎng)的。我合作過歐美多個(gè)著名公司和小型公司，更意識到設(shè)計(jì)很重要的是要理解工程背景和具備豐富的經(jīng)歷，設(shè)計(jì)也依賴設(shè)計(jì)師的理論素養(yǎng)和創(chuàng)造力，不能簡單籠統(tǒng)地理解興旺國家的設(shè)計(jì)師理論素養(yǎng)和創(chuàng)造力就一定比我們好。對于貝聿銘，我是不把他作為建筑大師來理解，他應(yīng)該是一個(gè)在商業(yè)社會里成功的一個(gè)建筑師典型，我認(rèn)為他是具有藝術(shù)直覺的，能夠作做好建筑的一個(gè)巧匠。他的香山飯店在80年代以簡約的色彩和符號在香山造了一個(gè)非常蘇式的園林酒店。他這種理念曾經(jīng)影響了我們中國的建筑創(chuàng)作，就是所謂的“新而中〞。但在近幾年也受到一些質(zhì)疑，特別是清華的研究生在?建筑師?上發(fā)表文章，他們談到——當(dāng)然這也是針對地域主義的一種理論局限提出的一個(gè)案例，就是說如果說地域主義是表現(xiàn)一個(gè)地域的建筑特色的，則貝聿銘在香山腳下表現(xiàn)的卻是江南**的建筑符號，這本身有悖論。但這恰恰是以我前面的“脫域植入〞和“全球文化多元主義〞*式很好理解的。同樣在**博物館這個(gè)工程里，其實(shí)我們已經(jīng)很難看到貝聿銘先生有多少創(chuàng)意，或者說探索，其實(shí)在這樣一個(gè)歷史街區(qū)，又在拙政園的邊上，他采取的策略比較保守，創(chuàng)新性是非常少的。我們可以看到他的很多作品的建成效果是不錯(cuò)的，他用了他職業(yè)生涯中慣用的一些材料，他會重復(fù)使用他喜愛的一些材料和符號，比方說棱形窗，比方說那種鋼構(gòu)造仿中式梁格的天窗。**博物館的門斗也好，里面的一些空間也好，非常像他在日本做的美秀美術(shù)館。他用同一種火山巖板，用了這么多年，做了這么多工程——從的中國銀行，到最近完成的中國駐美國大使館，包括現(xiàn)在的**博物館，全部是同種高級的火山巖。所以他從一個(gè)職業(yè)建筑師的角度，確保了他的建筑品質(zhì)。他的建筑具有高品質(zhì)，但未必是有很沖擊的。他有一些大膽的設(shè)想，比方說做這個(gè)巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程的地下入口，把建筑埋在地下，做一個(gè)玻璃采光塔，還有**的中國銀行。他一方面具備成熟建筑師的素質(zhì)，一方面又能在一些工程上自圓其說地去表達(dá)一些自己的想法，他也是一個(gè)有幾何直覺的建筑師，所以說他是一個(gè)巧匠。從*種意義上講，他在歐美做的作品，像巴黎盧浮宮的擴(kuò)建，包括美國國家美術(shù)館東館，他更多的是大膽嘗試，他對環(huán)境文脈的理解是非常隱性層次的。但是他到了亞洲，可能是亞洲的口味或者亞洲的審美慣性，也使得他投其所好地保守。*：我們回到原點(diǎn)，中國有很多歷史文化名城，每個(gè)城市都有著自己的性格，從宏觀的規(guī)劃角度講，對待我們祖先遺留下來的建筑精華的一個(gè)種態(tài)度就是保護(hù)，于是在城市的很多地段會出現(xiàn)諸如“歷史街區(qū)〞之類的城市片段，而他們往往是被現(xiàn)代建筑簇?fù)砥渲?，這似乎是在形成一種對話，一種過去和現(xiàn)代的對話，從這個(gè)角度講這也是一種對待保護(hù)城市地域特色的一種態(tài)度.*：關(guān)于這個(gè)歷史街區(qū)的認(rèn)識，恰恰也是我博士論文和我最近在“全球化背景下的中國城市特色難題〞里專門提到的一個(gè)話題。今天的城市很多是在保護(hù)和修復(fù)歷史街區(qū)，另外還有進(jìn)展仿舊、造舊的一些街區(qū)。我們做了一個(gè)專題調(diào)研，在長三角地區(qū)調(diào)研了十幾個(gè)城市，結(jié)果讓我們驚訝，幾乎每一個(gè)城市都在一窩蜂地做這個(gè)歷史街區(qū)。因?yàn)槲覀冇浀迷?0年代中后期全國也流行過仿古一條街，但是很快就被證明是死街空巷，成為反例教訓(xùn)。所以我們也思考了這波熱潮的背景。當(dāng)前的這個(gè)歷史街區(qū)熱，其實(shí)有幾個(gè)驅(qū)動動機(jī)，一個(gè)是很多城市都申報(bào)歷史文化名城，申報(bào)歷史文化街區(qū)，這也是市政府的目標(biāo)和功課之一。第二，自從**新天地被商業(yè)開發(fā)成功以后，很多人發(fā)現(xiàn)這種具有懷舊色彩的歷史街區(qū)，作為一種文化地產(chǎn)，受到了社會的歡迎，符合市場需求。我前面提到了，人是一個(gè)歷史性的動物，會有懷舊心。就像我們拍婚紗照，拍了一個(gè)西裝的，也會再拍唐裝的，這就是消費(fèi)的需求。第二個(gè)動機(jī)就是特色休閑商業(yè)街，包括**的1912、**的李公堤，都是新建仿舊的。第三個(gè)，就是作為城市名片，很多城市的現(xiàn)代化區(qū)域在全國沒有特色，作為地方政府來說，像新天地成為**的一個(gè)城市名片和旅游景點(diǎn)以后，馬上就被其它城市克隆，把它當(dāng)作一個(gè)城市名片來塑造。這四個(gè)動機(jī)，我們是從全球化的城市開展角度來理解的，但是我們的學(xué)界和政府官員未必是這么理性地來對待，所以就會有很多語無倫次，前言不搭后語，比方說很多地方政府在講到城市特色的時(shí)候，他會舉剛剛完成的這些歷史街區(qū)，但他去做新城〔區(qū)〕的時(shí)候，又沒法按照這個(gè)邏輯去說。所以你前后對照的話，這實(shí)際上是一種口是心非。所以我們必須客觀和冷靜地提出歷史街區(qū)雖然有他當(dāng)代的價(jià)值，但是歷史街區(qū)的保護(hù)解決不了城市的開展和當(dāng)代城市特色塑造的課題。所以我們一定要把歷史街區(qū)的保護(hù)理解成當(dāng)代人懷舊的時(shí)尚，理解成一種文化口味的需求，絕對不能延伸擴(kuò)大為這就是在保護(hù)城市風(fēng)格，就像過去陳希同在要每個(gè)房子上加個(gè)亭子就算是恢復(fù)古都風(fēng)貌了，這是肯定不對的。像很多新建的火車站，歷史上是沒有的大跨建筑，你去加大坡頂加亭子，無論從美感和實(shí)用性都是失敗的。而且從我們做的調(diào)查，在長三角，從**到**，所有的這種古街根本是都是很接近的。前兩年**搞了錦里和寬窄巷子，其實(shí)是受**新天地啟發(fā)的，它們的構(gòu)架跟**和**新天地沒什么差異。最近我又去了**，當(dāng)?shù)厝苏埼胰⒂^了“三坊七巷〞，又是一樣的思路，而且有些地方還沒有**的做得好，做得地道。我認(rèn)為這樣一窩蜂去做歷史街區(qū)成為一種流行，是解決不了城市風(fēng)貌出路的。*：X博士在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)上也做了很多的探索，比方你的本草園文化賓館，新江南水鄉(xiāng)系列等等，你在你的這些作品中是怎樣去實(shí)現(xiàn)的，或者說你在這些作品的設(shè)計(jì)中最想強(qiáng)調(diào)的是什么，想給城市帶來一種什么樣的信息.*：我個(gè)人在傳統(tǒng)文化的表達(dá)上，首先心態(tài)是很平的，我愿意在一個(gè)特定場合境遇當(dāng)中，去做一些傳統(tǒng)文化表達(dá)，但對我來說去仿造一個(gè)傳統(tǒng)建筑是不太不情愿的，包括今天下午我陪**的開發(fā)商去參觀**的光福福園，完全是仿**園林做聯(lián)排別墅，叫我做參謀，我沒看完就離開了，我覺得毫無挑戰(zhàn)，而且沒有設(shè)計(jì)意義。做為一個(gè)創(chuàng)作者來講，我不愿意去做一個(gè)拷貝的工匠。我的中華本草園這個(gè)賓館設(shè)計(jì)，是有點(diǎn)意思的，開發(fā)商是做中草藥產(chǎn)業(yè)的，我去見甲方的時(shí)候帶了兩個(gè)手繪造型草圖，一個(gè)方案完全是那種中式的度假村，另一個(gè)方案就是現(xiàn)在實(shí)施的這個(gè)關(guān)于中藥文化的，比較現(xiàn)代的一個(gè)。當(dāng)時(shí)開發(fā)商也是很糾結(jié)，問我喜歡哪個(gè).我對他說做前面這個(gè)中式風(fēng)對我來講，駕輕就熟，沒有什么挑戰(zhàn)，但是我喜歡冒險(xiǎn)，去做一個(gè)陌生的探索，第二個(gè)方案我當(dāng)時(shí)也不知道在表達(dá)上能到達(dá)一個(gè)什么程度。我三十出頭的時(shí)候，參加展覽的宣言中就訴說了我的心境，有幾個(gè)詞一直縈繞在我心里，一個(gè)就是“陌生化〞，就是在全球化時(shí)代我們怎么樣去制造陌生化，所以當(dāng)時(shí)陌生化就成了我的一個(gè)追求。另一個(gè)詞匯是“在路上〞，也就是說，我寧愿在路上，我不知道前面的路走出去是什么樣，通過冒險(xiǎn)到新領(lǐng)域。跟很多藝術(shù)家相仿，任何一個(gè)工程委托給我，我兩個(gè)小時(shí)就能拿出一個(gè)七八十分的一個(gè)方案，但是自己會有不滿足，因?yàn)閮尚r(shí)的成果是最成熟的套路，或許排斥了很多其他的路徑，我覺得創(chuàng)造就是要走其他路徑，把自己很成熟的這個(gè)路徑排斥掉，我做工程設(shè)計(jì)常會先做一個(gè)穩(wěn)的方案，再努力朝反方向去做，去尋找陌生的可能性。這就是我三十五歲以后的一個(gè)重要的狀態(tài)。30歲之前還在操練，學(xué)習(xí)造房子，那個(gè)時(shí)候，更多地滿足于有東西建出來，從圖紙變成現(xiàn)實(shí)對我來說已經(jīng)是很大的一個(gè)收獲了。則當(dāng)我能夠成熟駕馭建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，更多的想的是超越自己，到達(dá)與眾不同。這種與眾不同的追求才會引領(lǐng)我在文化的表達(dá)上，在個(gè)性化的表現(xiàn)上去追求這種超越。新江南水鄉(xiāng)系列，特別是橫山的潞橫水街工程，做了很多是親水空間上的結(jié)合。其實(shí)當(dāng)時(shí)沒有刻意地去收集資料，而是從自己的記憶中——不管是在意大利、在北歐的感受、還是在傳統(tǒng)水鎮(zhèn)的經(jīng)歷，反正在我的腦海里醞釀，就是要在這條一公里多的水街上去結(jié)合、集合各種親水的方式，這就是一種再創(chuàng)造，里面有各種各親樣的中西方的親水空間，不去限制我們江南的水街一定是中規(guī)中矩的，比方雙橋、單橋啊、碼頭等，不講出處，就是從現(xiàn)場出發(fā)的體驗(yàn)和發(fā)揮。在建筑風(fēng)格上，我采用了混搭的風(fēng)格，親水的局部有一些坡屋頂，但是立面的元素和色彩已經(jīng)非常響亮，不做白墻灰瓦，因?yàn)樗幱诂F(xiàn)代城鎮(zhèn)，而且這個(gè)城鎮(zhèn)本身不是歷史城鎮(zhèn)，沒必要去做仿古一條街。這一點(diǎn)跟當(dāng)?shù)氐囊?guī)劃局有很大沖突的，但是實(shí)際上地方政府和老百姓是非常歡迎我這么做，反而是規(guī)劃局那種半吊子的專業(yè)人士，受過老思維培訓(xùn)洗腦就堅(jiān)持保守的做法。設(shè)計(jì)更多是給人感覺活潑、明快、清新，因?yàn)槲也幌胱屓藗冇诌M(jìn)入了一個(gè)仿周莊，仿甪直這么一個(gè)古街——因?yàn)槭紫冗@個(gè)規(guī)模不夠，第二個(gè)與周邊環(huán)境也會格格不入，這是我當(dāng)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)，今年在手的旺山六境工程就是要表現(xiàn)**園林思想與當(dāng)代的共鳴，用美國建筑師MichaelRotondi的感受，他說**園林就是一篇文章一首詩，當(dāng)游客或主人生活在園林里的時(shí)候，其實(shí)他是在一個(gè)故事片中、在表達(dá)。這種理解也是我的理解。我們刻意地去回避那種蘇式的符號，更多的是表達(dá)了這種空間表達(dá)性，通過表達(dá)這種修辭手法來實(shí)現(xiàn)小中變大，而且我的基地東西向非常狹長，所以也適合用這種園林的起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫，所以我給這個(gè)設(shè)計(jì)作品的手法叫做“空間書法〞，從空間手法上去傳承了**園林的一些本質(zhì)。*：我們談了這么多，最后我想讓你幫助總結(jié)一下，你認(rèn)為在全球化的語境中，城市與建筑的開展方向應(yīng)該是什么樣的一個(gè)開展，而作為我們青年建筑師有一種什么樣的設(shè)計(jì)理念.*：在我的論文“論全球化時(shí)代的城市特色難題〞里面，也談到了在全球化的語境中城市。對一個(gè)地方城市首先要進(jìn)展定位，然后是科學(xué)的規(guī)劃，如果說定位為旅游特色城市，那你不妨去做修舊如舊的風(fēng)貌保護(hù)，進(jìn)展嚴(yán)格控制，比方平遙、**，更多的中型城市，大型城市，它的城市擴(kuò)*是以老城為中心向東西南北的進(jìn)展新城建立，以開發(fā)區(qū)建立為載體的。就是90年代以來的中國的新城建立運(yùn)動，我不想說我們應(yīng)該怎么做，在調(diào)研了長三角的幾十個(gè)案例以后，我們發(fā)現(xiàn)：首先，優(yōu)秀的新城區(qū)，好的新城區(qū)不多，其次，好的新城區(qū)和差的新城區(qū)有鮮明的比照，什么是好的新城區(qū)——我們認(rèn)為就是符合我們當(dāng)代城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)理念〔如生態(tài)新城、景觀新城、高效緊湊，土地混合利用等理念〕，并使城市非常有活力，這里面涵蓋了功能區(qū)設(shè)計(jì)，涵蓋了交通設(shè)計(jì)，涵蓋了城市生態(tài)化景觀，涵蓋了城市的一些公共效勞設(shè)施。其實(shí)在90年代以來的這些新城建立，大多不夠理想，主要的原因我們認(rèn)為有幾方面造成：一方面是90年代做了規(guī)劃之時(shí)，人們很難預(yù)測到開展?fàn)顩r，特別是新城形成的過程當(dāng)中，政府公建的搬入，然后房地產(chǎn)工程的入駐，開場的時(shí)候都是空城，然后人口的集聚，最后形成真正意義上的新城，這個(gè)過程其實(shí)是一個(gè)不斷波動的過程，很少人能夠預(yù)測，或者說很少政府能夠堅(jiān)持。另一方面，即使是有規(guī)劃，在執(zhí)行過程當(dāng)中，會不斷曲從于向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，這就會導(dǎo)致城市面貌的混亂和低水平的土地利用。我多年前一些文章里談過，在90年代**，在不該蓋CBD的時(shí)候去規(guī)劃CBD，把土地浪費(fèi)，最后就全變成住宅，等到20年以后現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)升級了，效勞業(yè)上去了，需要CDB的時(shí)候，在城市中心區(qū)又沒土地了，只能到荒涼的海邊去建造幾十萬平米的辦公樓。這些都是規(guī)劃和城市開展的不協(xié)調(diào)性，規(guī)劃和執(zhí)行的不協(xié)調(diào)性。還有重要因素就是土地財(cái)政——很多城市，房地產(chǎn)用地偏大，公共配套設(shè)施偏少，這樣導(dǎo)致城市面貌上多是住宅的陽臺和窗口。典型的如**惠山新區(qū)，當(dāng)你開車去找區(qū)政府的時(shí)候，會擦肩而過找不到，因?yàn)樗耆环康禺a(chǎn)工程包圍了。我們認(rèn)為比較成功的一個(gè)案例是**工業(yè)園區(qū)的環(huán)金雞湖區(qū)域，特別是湖東地區(qū)，因?yàn)槭侵行潞献鞯囊?guī)劃，在規(guī)劃管理上有非常多先進(jìn)的理念，比方說總規(guī)劃師一支筆，還有規(guī)劃用灰地來預(yù)留，用臨時(shí)建筑來過渡。它的湖西CBD地是歷10年慢慢把它建成，但是絕對不變規(guī)劃。湖東的金雞湖商業(yè)廣場，現(xiàn)在用臨時(shí)的鋼構(gòu)造建筑來過渡，將來是高層金融中心。技術(shù)上講，做城市設(shè)計(jì)后堅(jiān)決不移地去執(zhí)行，也不以政府換屆產(chǎn)生變化。開發(fā)模式是先建好載體再招商，像圓融廣場，月亮灣，都是政府背景的公司先把它建起來，一步到位，慢慢地招商形成氣氛，不因?yàn)樘潛p幾年或者冷場幾年，而把它扭曲，或者變性。因此先要有高水平的規(guī)劃，還要形成高水平的執(zhí)行體。我最近也去做一些三四線城市的評審，應(yīng)該講在學(xué)術(shù)界規(guī)劃理念還是同步的，要看到高水平的規(guī)劃已經(jīng)不難了，地方城市通過邀標(biāo)評審也能做得到，但是高水平的執(zhí)行恰恰是不能保證的，所以這是更重要的一個(gè)課題。論及一個(gè)城市要怎么開展，首先要做科學(xué)定位，科學(xué)的定位很重要，各類城市的定位當(dāng)中去做一個(gè)評價(jià)體系，然后爭取做*類的“優(yōu)秀生〞。今年指導(dǎo)的畢業(yè)設(shè)計(jì)我正好有兩個(gè)新區(qū)規(guī)劃的工程，就走的不同的路子。一個(gè)是**的江都市新區(qū)我們就完全按照一個(gè)現(xiàn)代新城，做成一個(gè)宜居的、濱水的、生態(tài)的新城。以政府機(jī)構(gòu)和文體中心為核心，通時(shí)布置研發(fā)產(chǎn)業(yè)和商業(yè)休閑的活力新城。而做武夷山景區(qū)下面建陽的一個(gè)水吉新鎮(zhèn)時(shí)，我們修改了上一輪**規(guī)劃院**分院做的總體規(guī)劃，將產(chǎn)業(yè)定位修改為旅游支柱產(chǎn)業(yè)，把風(fēng)格定格在以瑞士風(fēng)情為主，同時(shí)也有本地風(fēng)格的農(nóng)家樂和一些民俗村，與武夷山那種地域主義的景區(qū)形成一種差異化的互補(bǔ)。城市建筑的開展方向，一方面是建筑師要思考的，更大的決定層面是在政府。但是政府很多東西很難逆轉(zhuǎn)，土地財(cái)政、樓宇經(jīng)濟(jì)，以及在政績界考評里的體制性趨同。我們可以回憶一下中國從省會城市到一些小城市，重復(fù)地建了多少東西，比方大劇院——連縣里面都要建大劇院，還有就是兩館一中心、人工湖，到現(xiàn)在為止，蘇南還有七八個(gè)縣城在挖人工湖，做人工濕地，然后還有前面談過的歷史街區(qū)——假造仿造的多，修復(fù)的少，在這樣一種就像是規(guī)定動作的前提下，我們的城市其實(shí)也在體制性趨同。所以城市建筑怎么開展——這是一個(gè)宏大的課題。其實(shí)我們建筑師難有作為，但是作為一個(gè)學(xué)者，一個(gè)建筑專業(yè)人士，我們還是要保持清醒，更多地去影響我們的客戶，影響社會群眾。就我們青年設(shè)計(jì)師來講，應(yīng)該有什么樣的設(shè)計(jì)素質(zhì)和理念，從社會業(yè)界的反映，或者從我們作為一個(gè)教育者來講，深刻地體會到現(xiàn)在有兩大缺失，一個(gè)是建筑思想的缺失，第二個(gè)是專業(yè)素養(yǎng)的缺失。我們的教育也出了問題，最近研究了很多歐州、美國的建筑學(xué)院的教學(xué)，然后總結(jié)出來就是建筑教育也好，建筑師自身素質(zhì)加強(qiáng)也好歸結(jié)到兩方面——用英文來講，就是thinking和making。第一個(gè)是“想〞，現(xiàn)在很多青年建筑師已經(jīng)不看文字書了，所以他就缺乏建筑閱讀，缺乏閱讀就沒有思想，同時(shí)對社會麻木，對生活世界麻木〔對建筑世界麻木〕，不去體驗(yàn)建筑，不觀察生活，不了解生活，不了解客戶，不了解社會。只有通過閱讀、通過思考，通過深度的東西，才可以引領(lǐng)客戶、引領(lǐng)社會，真正為社會提供好的創(chuàng)意。現(xiàn)在的學(xué)生，畢業(yè)以后，你會發(fā)現(xiàn)讀完五年以后，他畫出來的圖有很多很多的錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)性的錯(cuò)誤，在表達(dá)一個(gè)客觀建筑的時(shí)候產(chǎn)生一些荒唐的錯(cuò)誤，還有缺漏，因?yàn)樗麄冊趯W(xué)校里學(xué)的時(shí)候，始終是把繪圖作為繪圖，他沒有把他繪的圖和現(xiàn)實(shí)中的一磚一石結(jié)合起來，所以我一直告誡我的學(xué)生和助手，說你畫的任何一個(gè)東西都是物件，它沒有任何的虛幻、很現(xiàn)實(shí)的。在我們過去的訓(xùn)練里面，缺乏西方一些名校注重的思維訓(xùn)練。比方說南加州學(xué)院，包括歐美的一些學(xué)校，非常注重圖書館的作用，在他們的課程體系里面，甚至有建筑寫作，這個(gè)在我們的課程體系里面沒有。你要寫作，你必須要有想法，逼著你去寫，你就必須要去閱讀。第二個(gè)就是“做〞，我們現(xiàn)在有sketchup，也有一些模型制作，但是還不夠。在歐美的學(xué)院里他們的模型，做大尺度的，一比一的，并且就是課程設(shè)計(jì)里面通過模型制作把它的構(gòu)造和構(gòu)造都搞清楚了，作為設(shè)計(jì)的一體化。我們現(xiàn)在也做一些嘗試，就是課程設(shè)計(jì)里面去整合我們的構(gòu)造課和構(gòu)造課，這樣的話讓學(xué)生不要割裂地去承受信息。上構(gòu)造課的時(shí)候覺得很麻木，很無聊，但是做設(shè)計(jì)的時(shí)候畫下去的線都沒有份量，都不知道是什么。包括材料，其實(shí)建筑師的材料意識在國外是非常受重視的，作為一個(gè)職業(yè)建筑師，在成長的過程中，在工地現(xiàn)場，要定色卡，定材料的時(shí)候，非常關(guān)鍵，很多人在那一瞬間就失敗了。這種東西在學(xué)校訓(xùn)練得非常少，所以在我們**大學(xué)建筑學(xué)院要專門成立材料實(shí)驗(yàn)室。?中外建筑?囑我向我的導(dǎo)師項(xiàng)秉仁先生約稿寫一個(gè)刊首語，項(xiàng)教師發(fā)來一篇短文，于我心有戚戚焉，發(fā)表在今年第六期的中外建筑上，題目就是“建筑設(shè)計(jì)——思考的藝術(shù)〞，他以一個(gè)學(xué)者、一個(gè)成功的職業(yè)建筑師在中國這個(gè)市場上執(zhí)業(yè)近20多年，也有國際的執(zhí)業(yè)經(jīng)歷。他在退休之際的一個(gè)體會就是“建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)思考的藝術(shù)〞，他的觀點(diǎn)非常的深刻，因?yàn)榻裉焓且粋€(gè)信息化的時(shí)代、媒體化的時(shí)代、圖像化的時(shí)代，上世紀(jì)80年代的時(shí)候，可能我們社會上的建筑形式單調(diào)、思維狹隘，建筑師能畫幾個(gè)新奇的圖，做幾個(gè)效果圖可能就很優(yōu)秀了?？墒墙裉煲銎恋姆孔樱呀?jīng)是可以拷貝了、可以抄、可以仿造，造型已經(jīng)不是難事了。而且設(shè)計(jì)方案競爭就如立面圖像海選，就像我們的超女海選一樣了，環(huán)肥燕瘦已經(jīng)很難評價(jià)了，這個(gè)時(shí)候更多的要回到一種理性，一種思考的能力，在設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)上思考，在面對一塊土地的時(shí)候，怎么去思考.從業(yè)主的訴求、社會的需求、公眾的需求——怎么去通過自己的思考去把握關(guān)鍵要素，并表達(dá)在建筑里面。這確實(shí)是一個(gè)知名建筑界前輩給我們的一篇發(fā)人深省的短文，引起了我強(qiáng)烈的共鳴。最近我也應(yīng)雜志邀請寫一篇文章，叫“建筑師的40歲〞。主要是想在中國——這樣一個(gè)快速城市化，有大量設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)的環(huán)境里，作為一個(gè)主流的設(shè)計(jì)師在此時(shí)此刻的感悟。我也去重讀了安藤忠雄在東京大學(xué)邀請的世界建筑大師、名人、明星講演錄，叫?建筑師的20歲?。同時(shí)，我又把書房里大師的專輯翻出來去查他們40歲的時(shí)候在干什么。這里面有點(diǎn)心得可以分享：第一點(diǎn)，在六七十年代，像磯崎新、黑川，他們很幸運(yùn)的在日本經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)候?qū)W習(xí)建筑，所以他們根本上在30歲左右就設(shè)立了自己的事務(wù)所。除了日本，其他歐美國家的這些建筑明星和大師根本上在四五十歲才創(chuàng)立自己的事務(wù)所，在此之前，有的在別人的事務(wù)所做，有的是在做教學(xué)，也有人在做建筑相關(guān)的職業(yè)。比方說約翰遜，首先他的第一個(gè)學(xué)位是文學(xué)士，后來他就專做建筑評論，再后來是紐約的建筑博物館的主任，到45歲左右才開場做建筑實(shí)踐，他還到哈佛去拿了一個(gè)建筑碩士。所以我想給我們的一個(gè)啟發(fā)是什么呢，就是成功的建筑師，或者建筑師要找到自己的個(gè)性和功成名就的話，是需要時(shí)間的，這確實(shí)是一個(gè)晚熟的職業(yè)，而且要有非常豐富的歷練，你的經(jīng)歷有多豐富你思想才有多深刻，然后你才會有厚積薄發(fā)。國外的這些建筑明星，他在成名之前，成立事務(wù)所之前，他也沒有浪費(fèi)他的專業(yè)的修練，他的一些工作經(jīng)歷，經(jīng)歷都有助于他最后形成自己的一個(gè)獨(dú)特的創(chuàng)作理念。也奠定了他后面的成功，像約翰遜從50多歲開場創(chuàng)業(yè)，到六七十歲就非常非常成功。第二點(diǎn)，很多大師、明星都指出，其實(shí)他們在學(xué)校學(xué)得不多，包括倫佐·皮亞諾，其實(shí)很多大師，學(xué)歷不高，也不是正統(tǒng)學(xué)校出來，有的都是藝術(shù)學(xué)校出來，然后再去讀的建筑專業(yè)，但是他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)——就是用他們自己話說，有一些影響他們成才的業(yè)界師傅，他們更多的是從這些成熟，成功的職業(yè)建筑師那里學(xué)到的怎么做設(shè)計(jì)，這個(gè)也反映了我們建筑學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)，就是要有好的師傅和大量的實(shí)踐。其實(shí)我們這個(gè)教育體制，用顧**的研究來看，跟歐洲比還是差好多。在歐洲建筑學(xué)是讀三年，實(shí)習(xí)一年，回來再讀兩年才拿一個(gè)執(zhí)業(yè)學(xué)位，相當(dāng)于我們的建筑學(xué)學(xué)士、建筑學(xué)碩士。讀建筑學(xué)碩士的時(shí)候，還有一年的職業(yè)實(shí)習(xí)。在我們中國的教育里面，只有半年的實(shí)習(xí)，現(xiàn)在我們中國的青年建筑師的成長和建筑學(xué)的教育改革已經(jīng)到了迫在眉睫，在09年國家教育部和工程院聯(lián)合發(fā)起了卓越工程師方案，反映了不單建筑學(xué)——中國在擴(kuò)招以后，在大學(xué)膨脹以后，我們在過去10年里面成為了世界培養(yǎng)工程師和工科數(shù)量最多的國家。但是我們的創(chuàng)新能力，我們的自主研發(fā)能力，我們這個(gè)科研的后勁在哪里呢.量和質(zhì)形成了鮮明的比照。我在現(xiàn)代設(shè)計(jì)集團(tuán)的時(shí)候，也帶新進(jìn)來的研究生，本科生，并且都是名校的，也確實(shí)體會到一個(gè)很大的落差，一個(gè)是這些年輕人缺乏這種自我學(xué)習(xí)和邏輯思維的能力，第二個(gè)就是在工作中成長比較慢，當(dāng)然這里面有很多共性的問題，比方說他們受網(wǎng)絡(luò)的誘惑，他們不閱讀，他們不負(fù)責(zé)任不盡心。所以我現(xiàn)在在我的研究生工作室墻上貼了兩個(gè)標(biāo)語，一個(gè)標(biāo)語是我每年都要給學(xué)生講的，學(xué)建筑一定要有“耐心，細(xì)心，恒心〞，還要有一個(gè)“好奇心〞。耐心，細(xì)心，恒心是做好一個(gè)工程師的根本標(biāo)準(zhǔn)，好奇心做一個(gè)巧匠的根本要素。另外一堵墻上貼的是“建筑在生活世界，體驗(yàn)在內(nèi)心世界〞，也就是說要知道建筑設(shè)計(jì)是在生活世界里進(jìn)展的，它是活生生的，但是你要去用心體驗(yàn)它感知它，也就是楊廷寶先生說的“留心處處處皆學(xué)問〞。我經(jīng)常跟學(xué)生講你們現(xiàn)在學(xué)建筑條件太好了，首先你所在的大學(xué)，所在的城市，經(jīng)過了20年的城市化，各類建筑都有樣板，而且都是新設(shè)計(jì)，可以去觸摸，