杜荀鶴《送僧赴黃山沐湯泉兼參禪宗長老》原詩注釋翻譯賞析閱讀訓(xùn)練附答案

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送僧赴黃山沐湯泉兼參禪宗長老

杜荀鶴

聞有湯泉獨去尋，一瓶一缽一無金。不愁亂世兵相害，卻喜寒山路入深。

野老禱神鴉噪廟，獵人沖雪鹿驚林。患身是幻逢禪主①，水洗皮膚語洗心。

杜荀鶴（約846―約906），字彥之，自號九華山人。漢族，池州石埭（今屬安徽省石臺）人。他出身寒微，中年始中進士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。曾以詩頌朱溫，后朱溫取唐建梁，任以翰林學(xué)士，知制誥，故入《梁書》（按應(yīng)作《五代史記》；《梁書》主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502―557年）五十余年的史事。）。

①禪主：指詩的題目中的禪宗長老。

：聽說有黃山湯泉，自身一人去探索。帶著一個瓶子一個缽。不為身處亂世，兵戎相見。卻為深入寒山而喜悅。在荒郊野外祈禱有神鴉在神廟噪叫，獵人冒著風雪追鹿驚動了樹林。身心受苦祈求遇到禪宗長老，在湯泉沐浴中身心得到洗禮。

：荀鶴生活在唐末政治昏暗，軍閥混戰(zhàn)的年頭，所寫的大量詩作深刻反映了當時社會的凄涼現(xiàn)實，如《贈崔道士》詩中寫道：“四海兵戈無靜處，人家廢業(yè)望烽煙”；《山中寡婦》詩中寫道：“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭，”此外，在《蠶婦》、《田翁》、《亂后逢村叟》等詩中還表達了對勞動人民的可憐和對酷吏的憎厭惡情。荀鶴提倡詩歌要繼承風雅傳統(tǒng)，反對浮華。認為詩歌可以起傳播教導(dǎo)的作用，并可以影響后代，所謂“雅篇三百首，留作后來師”。他的詩平易委婉，如話家常，有著張籍、白居易的近體風格。

杜荀鶴與僧人交往甚密，通佛理?！耙袄隙\神鴉噪廟，獵人沖雪鹿驚林”應(yīng)是“患身”身心受苦之狀?！罢Z洗心”之語是“禪主”所言，即“患身是幻”。

黃山湯泉可以治病，在遠近流傳開來。遠道而來的僧人對黃山湯泉無限神往，由“聞”而“尋”，又是不辭路途遙遠“獨去”，可見僧人的堅強之情。接寫僧人翻山越嶺的勞累，以亂世、寒山、風雪、老林陪襯出僧人尋求湯泉圣地的一片誠懇。結(jié)果預(yù)祝僧人此行去湯泉沐浴身心將得到洗禮，“水洗皮膚語洗心”，成了古往今來的至理名言。后人評此詩，第一聯(lián)如“爆竹”，第四聯(lián)如“敲鐘”，可謂起伏跌宕，余音繞梁。同時也為后世留下黃山湯泉浴治病的名貴資料。

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1.試分析詩中兩個“洗”字用法的妙處。（4分）

2.詩中“不愁亂世相害，卻喜寒山路入深”一聯(lián)表達了怎樣的思想感情？（4分）

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1：第一個“洗”字，意思是沐浴、洗滌；照應(yīng)題目，引出下面的“洗”。（2分）其次個“洗”字，意思是洗禮、凈化，形象地表現(xiàn)了凈化心靈、洗禮靈魂，使詩的意境更加深厚。（2分）

2：（1）“不愁”句實際反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難，表達了感傷時世的感情