2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學案（含答案）

2023屆高三語文核心素養(yǎng)新學案基礎知識篇標點符號基礎訓練（二）十一、閱讀下面的文字，完成下面小題。千禧年前后，游戲開發(fā)者努力提升“第九藝術”的品質，運鏡、敘事等方面紛紛取法電影。回望一串串時代之淚，《紅色警戒》系列、《半條命》系列、《合金裝備》系列都設法融入電影元素，打造爆款?，F(xiàn)在，電影化走得更遠。例如近期的獨立游戲《阿爾弗雷德·希區(qū)柯克——迷魂記》，項目初公布時，希區(qū)柯克的影迷們又喜又怕①擔心將《迷魂記》這樣的影史經典改編得不倫不類。隨著游戲發(fā)售，人們發(fā)現(xiàn)它的劇情跟電影《迷魂記》沒有直接關聯(lián)，但主題的確吸納了希翁電影的元素②不光是《迷魂記》，還有《愛德華大夫》③《驚魂記》和《蝴蝶夢》。用《衛(wèi)報》專欄作家斯圖爾特·赫里塔吉的話來說④該款游戲是“根據導演的審美來制作，而不是簡單地模仿具體的情節(jié)⑤盡管口碑平平，但它的嘗試是有益的?！栋柛ダ椎隆は^(qū)柯克——迷魂記》不是對經典電影亦步亦趨的模仿，而是將大師風格內化為自己的一部分。在這款用了“魂”字作中文名的游戲中，注入的是希區(qū)柯克之魂。如果這套電影化的方法能夠移植，或許我們也可以想象，未來將會玩到諾蘭上身、韋斯·安德森附體、甚至塔可夫斯基轉生式的游戲⑥11、依次填入文中①-⑥處的標點符號是（）十二、除了這個名字具有諷刺意味外，【甲】連跟隨他的清客相公——一些依附于官僚富貴以幫閑湊趣的文人——也有著充滿諷刺意味的名字。例如一個叫“詹光”的，還有叫“單聘仁”的。【乙】整日與沾光、善騙人等為友，他是何等樣人可想而知。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，而他則剛好相反，【丙】是“談笑無鴻儒，往來皆白丁。”更具有諷刺意味的是，這樣一個腹內空空的人卻竟然被朝廷“點了學差”，此處情節(jié)的安排足見作者對皇權思想的批判。《紅樓夢》的思想內涵直接觸及整個社會，【丁】它的反傳統(tǒng)，反程朱理學思想，反皇權思想等也完全反映當時的社會問題。所以解讀《紅樓夢》必須把它放到當時的社會環(huán)境中來觀察，才能較全面地認識它深廣的社會內涵(“發(fā)現(xiàn)它豐富的社會意義。12．文中甲、乙、丙、丁四處劃波浪線的句子，標點符號使用正確的一項是（）A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處十三、閱讀下面的文字，完成下列小題。“和”是個人修養(yǎng)與社會發(fā)展的一種勝境，而達到這個勝境的路徑是“序”?！昂汀钡囊饬x原于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一首曲子本是由不同的音符配合節(jié)奏、力度等形成的，音樂的和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術，像其他藝術一樣，他的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個人的內心說，思想要成一個融會貫通的系統(tǒng)，他必定有條理秩序；人格要成一個完美的有機體，知情意各種活動必須各安其位，各守其分。就一個社會說，分子與分子要和而無爭，他也必有制度法律，使每個人都遵照。世間絕沒有一個無“序”而能“和”的現(xiàn)象。“和”是樂的精神，“序”是禮的精神。“序”是“和”的條件，所以樂之中有禮?！稑酚洝氛f得好：“樂者通倫理者也”，“知樂則幾于禮矣”。同時，禮之中也必有樂?！皹纷詢瘸?，禮自外作”。樂主和，禮主敬，內能和而后外能敬。就偏向說，雖是“仁近于樂，義近于禮”，而就本原說，仁——儒家所公認的最高美德——是樂與禮共同出自的本原。仁則內和而外敬，內靜而外文。因此，禮樂本是內外相應，但也可以說是相得益彰。13、下列對文中四處標點符號作用的解釋錯誤的一項是（）A．“‘和’是個人修養(yǎng)與社會發(fā)展的一種勝境”，句中的引號表示突出強調。B．“……，他必定有條理秩序；人格要成一個完美的有機體，……”句中的分號表示分隔多個復句。C．“《樂記》說得好：‘樂者通倫理者也’”句中的冒號表示提起下文。D．“仁——儒家所公認的最高美德——是樂與禮共同出自的本原”句中的破折號表示轉變話題。十四、閱讀下面的文字，完成小題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的海市蜃樓。在當代中國，無論東西南北，都能按圖索驥找到“桃花源”。不同的“桃花源”，折射出人們對理想家園不同的理解認知。但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂一處桃源“一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺上大刀闊斧地搞改革，卻引來了上級監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書，思考，種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成膾炙人口的《桃花源記》。陶淵明勾勒出一個理想社會，讓人們不斷去追求，但他不是政治家；他不是專門的哲學家，卻給出了人生智慧，設計了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫；他描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找，但他不是專門的游記作家。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。14、下列各句中標點符號使用錯誤的一項（）A．但每一個“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。B．終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時寫成膾炙人口的“桃花源記”。C．“真沒治！”“北京話”陷在姑娘的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。D．接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?。十五、閱讀下面的文字，完成小題。果子作為非果腹物品，是社會發(fā)展到一定程度后的食物。隨著宋代經濟、文化的繁榮昌盛，烹飪方法、制糖工藝等得到了長足的發(fā)展。宋朝時期的絕大部分人，對飲食的需求不再滿足于充饑，而有了更為豐富的渴求。因此，一類統(tǒng)稱為“果子”的甜食，開始作為人們在茶余飯后、飲酒會友時，或配做茶點、或下酒小吃、或單獨享用的舌尖美味。但是，宋朝的果子不是指水果，而是指一類豐富多樣的甜味糕點和蜜制食品。鮮花團子，豆兒果，碧澗豆兒糕等中式甜品，因其色澤天然美麗、外觀濕潤迷人，特別是口感柔軟、味道濃郁而令人垂涎，很容易吃完一個還想吃另一個。很多人都有疑問，果子吃多了有沒有壞處?這些中式糕點，雖然沒有經過高溫烘焙或油炸，避免了丙烯酰胺、反式脂肪酸等有害物質的污染，但主要成分基本為淀粉、糖和脂肪，像月餅一樣屬于高能量、低營養(yǎng)密度食品，吃多了可快速升高血糖，對身體健康非常不利。要知道，果子不是果腹的食品，更沒有必要當作滿足口舌之欲的必備，故不可貪嘴多吃。15、下列出自原文的句子中，標點符號使用錯誤的一項是（）A．隨著宋代經濟、文化的繁榮昌盛，烹飪方法、制糖工藝等得到了長足的發(fā)展。B．因此，一類統(tǒng)稱為“果子”的甜食，開始作為人們在茶余飯后、飲酒會友時，或配做茶點、或下酒小吃、或單獨享用的舌尖美味。C．鮮花團子，豆兒果，碧澗豆兒糕等中式甜品，因其色澤天然美麗、外觀濕潤迷人，特別是口感柔軟、味道濃郁而令人垂涎，很容易吃完一個還想吃另一個。D．要知道，果子不是果腹的食品，更沒有必要當作滿足口舌之欲的必備，故不可貪嘴多吃。十六、閱讀下面的文字，完成下列小題。說起來，茶，原本是中國人的愛物。東西南北中，工農商學兵，只要是中國人，很少有不愛喝茶的。其中最愛喝茶的，又數成都人，至少成都人自己是這么認為的。不錯：（甲）江浙有綠茶，云貴有淪茶，廣東有早茶，西北有奶茶，閩南有烏龍茶，北京有大碗茶，但成都人都不喜歡：綠茶太淡，淪茶太粗，奶茶是以茶代飯，工夫茶是以茶代酒，早茶是以茶為配角，大碗茶則只能叫“牛飲，”（乙）只有成都人的蓋碗茶，才既有味、（丙）又有派。有味，是因為成都的花茶，又香又濃又經久，一碗茶沖七八遍水也無妨；（?。┯信?，則因為它是茶碗、茶蓋、茶船三件頭俱全的“蓋碗茶”，而且是在茶館里喝的。在茶館里喝茶，和在家里泡茶，大不一樣。在家里泡茶，誰不會？顯然，在成都人眼中，只有喜歡泡茶館/，才真正算得上是愛茶。16、下列選項中，各處標點符號使用正確的一項是（）A．甲B．乙C．丙D．丁十七、閱讀下面的文字，完成下列小題。近年來，全民閱讀蔚然成風，從廣袤鄉(xiāng)村到繁華城市，大街小巷，書香漸濃。人們通過閱讀可以增長知識、開闊視野、陶冶性情、培養(yǎng)思維能力等……閱讀的好處不勝枚舉。廣大青少年要養(yǎng)成閱讀習慣。習近平總書記指出：“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習慣，快樂閱讀，健康成長”。近年來，為使青少年養(yǎng)成閱讀的習慣，人們采取了多種舉措，如：向青少年推薦具有思想性、藝術性、可讀性的優(yōu)秀出版物；線上和線下相結合，推出“你閱讀我買單”“最美讀書聲”等豐富多彩的閱讀活動；越來越多的家長陪伴孩子讀書，引導他們形成良好的閱讀習慣……在顯性教育和潛移默化中，在文化浸潤和熏陶感染中，青少年日益沉浸閱讀，持續(xù)涵養(yǎng)精神世界。全社會要形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍，為此要多舉措并舉。百姓書屋、自助圖書館等新型閱讀空間陸續(xù)走進生活，構建閱讀推廣服務體系，舉辦《市民課堂》《名家講堂》等文化活動。近年來，全民閱讀的產品豐富性、資源共享度、設施便利化、服務多樣性不斷提升，讓隨時閱讀、手不釋卷成為可能，推動、引導人們養(yǎng)成深度學習、終身學習的良好習慣。17、下列句子出自文中，其標點符號使用正確的一項是（）A．人們通過閱讀可以增長知識、開闊視野、陶冶性情、培養(yǎng)思維能力等……B．習近平總書記指出：“希望孩子們養(yǎng)成閱讀習慣，快樂閱讀，健康成長”。C．全社會要形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍，為此要多舉措并舉。D．構建閱讀推廣服務體系，舉辦《市民課堂》《名家講堂》等文化活動。十八、閱讀下面的文字，完成下列小題。急性早幼粒細胞白血病十分“兇險”，（A）致死率非常高。國際上通行的治療方法——化療，效果并不好?；颊呋?年后的存活率很低。最初，上海瑞金醫(yī)院的王振義教授嘗試了很多方法和藥物，總是不得其法，但他和團隊沒有放棄，經過八年的不懈努力，終于發(fā)現(xiàn)全反式維甲酸可以在體外將急性早幼粒細胞白血病細胞誘導分化為正常細胞。白血病可以被治愈了？（B）這種眾人存疑的在當時的治療方式，就是后來被人們冠之“上海方案”的白血病治療法，讓人驚呼的不只是該療法的顯著療效，更有該療法的安全性和可及性——（C）不抑制造血、不引起出血、只要口服、價格低廉。為黨為國貢獻力量，是王振義孜孜以求的事業(yè)。抗美援朝時期，王振義主動請纓，積極要求并加入上海第五批抗美援朝志愿醫(yī)療隊，前往黑龍江勃利縣后方醫(yī)院救治傷員。2021年6月30日，上海交通大學醫(yī)學院舉行慶祝中國共產黨成立100周年大會，在大會尾聲，王振義帶領全場師生和醫(yī)務員工高唱歌曲“沒有共產黨就沒有新中國”（D），鏗鏘有力的歌聲，慷慨激昂，久久回蕩！18、文中畫橫線部分的標點符號使用不正確的一項是（）A．”。B．？C．——D．“”十九、閱讀下面的文字，完成下面小題。翻過幾座沙山，眼前一亮，只見一片銀灰色的油罐塔高聳著，巨大的彎彎折折的銀灰色管道在塔間穿繞；①還有一些雄偉的建筑和這些油塔管道比肩而立。陽光下，銀色、金色、棕色，各種由建筑物放射出的光芒，讓人頓時抖落了長途奔馳的困倦與疲憊。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，腦海中突然閃現(xiàn)出唐僧師徒歷盡波折，看到西天勝景時的那番驚訝和喜悅。明知一切都是真實的，你有時還不得不問自己：②這會不會是幻覺？在這一切色彩中，最鮮艷奪目的，是石油工人身上工裝的紅色。那是一種讓人肅然起敬的顏色。紅帽、紅衣、紅褲，有如朝霞，有如春花，更似共和國飄揚的旗幟，照耀著這一片沙漠。在油田，我看到最顯眼、最有氣勢的兩句話：“只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生”。③這兩句話被寫在墻壁上，刻在石頭上，嵌在沙丘上。是心聲，也是寫照；是鼓動，更是諾言。我們的終點是偉大的西氣東送工程的起點——④克拉2號氣井。和沙漠地貌截然不同，這里是犬牙交錯、怪石林立的雅丹地貌。沒有路，鉆井的遷移甚至不得不動用直升機。石油工人硬是在這亂石中，打下了井，鉆出了氣，修成了路，鋪下了管道。19、上面文中四處畫波浪線位置的標點符號，使用不正確的一項是（）A．①B．②C．③D．④二十、閱讀下面的文字完成下面小題。①“五育”融合是在“五育”并舉提法基礎上歸納出來的，是對“五育”并舉政策話語的理論提升?！拔逵比诤系奶岢黾葌鞒辛酥袊幕兀志哂袊乙曇昂褪澜缪酃?。是在汲取中外近現(xiàn)代思想家、教育家豐富的思想營養(yǎng)的基礎上提出的。為方便國際學術交流?！拔逵比诤系挠⑽谋磉_有兩種②：直譯，theIntegrationofMoral，Intellectual，Physical，AestheticandLaborEducation；意譯，holisticeducation（全人教育）?！拔逵比诤现械牡隆⒅?、體、美、勞分別代表真、善、美、健、富五大教育價值追求，其中真、善、美為教育的終極價值，健和富為教育的手段價值，它們應該平衡。“五育”融合重大的現(xiàn)實意義，也是新時代教育亟待解決的課題。“偏于智、疏于德、弱于體、抑于美、缺于勞”是對五育失衡以及“五唯”③（唯分數、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子）痼疾的總結和概括。a難道學校教育在傳遞知識與價值的同時④，又一定要扼殺學生的好奇心、想象力和創(chuàng)造力嗎？b基礎教育的本質究竟是什么？是培養(yǎng)身與心和諧發(fā)展的完整的人。從“五育”分別代表的五種教育價值追求來看，它們之間應該相得益彰，尤其是在信息技術和人工智能盛行的時代，給孩子一個完整的全面教育是我們義不容辭的責任。20．下列對文中橫線處的標點符號的解說，不正確的一項是（）A．①處的引號與后文“五唯”的引號作用相同，都表示特殊含義。B．②處的引號用于總說性話語之后，引出“直譯”與“意譯”的分說。C．③處的小括號的作用是解說“五唯”，所以括號要放到后引號之后。D．④處用逗號而不用問號是因為“同時……又”表并列，問號要放到后一句的末尾。答案與解析：11、第一處，結合前后文的“又喜又怕”“擔心”可知，這兩處都是闡述希區(qū)柯克的影迷們的心理反應，應該用逗號；第二處，結合前后文的“吸納了希翁電影的元素”“不光是《迷魂記》，還有《愛德華大夫》……”可知，后文是對前文的解釋說明，應該用破折號；第三處，前后文的“《愛德華大夫》”和“《驚魂記》和《蝴蝶夢》”都是“還有”的賓語，中間應該用頓號；第四處，“用《衛(wèi)報》專欄作家斯圖爾特·赫里塔吉的話來說”，是后面句子的狀語，后面應該用逗號；第五處，“根據導演的審美來制作，而不是簡單地模仿具體的情節(jié)”是句子的賓語，句號要放到引號外面。第六處，聯(lián)系前文“如果這套電影化的方法能夠移植，或許我們也可以想象……”，此處是表達對未來的想象猜想，并不確定，所以應該用問號。12、A甲處：兩個破折號連用，表示插入解釋，使用正確。乙處：這里的“沾光”“善騙人”是指人，有特殊含義，應該加引號。丙處：引文充當了整個句子的賓語部分，是部分引用，句末的句號應該在引號之外。丁處：“反傳統(tǒng)”和“反程朱理學”是兩個并列的定語，用來修飾“思想”，故其之間的逗號應該為頓號。13、D.“表示轉變話題”錯誤，本句的破折號表示插入補充說明。14、B.“桃花源記”應為《桃花源記》。15、C.“鮮花團子，豆兒果，碧澗豆兒糕等中式甜品”是詞語的并列，中間的逗號應改為頓號，即“鮮花團子、豆兒果、碧澗豆兒糕等中式甜品”。16、DA.甲處應為逗號，冒號有提示下文作用，而此處后文并非介紹“不錯”；B.乙處為非直接引用，引文不獨立，逗號應在引號外；C.丙處為并列分句之間的停頓，應為逗號。17、CA.省略號和“等”重復，刪除其一；B.引文是完整引用，句號移到后引號內；D.活動名稱不用書名號，改為引號。18、D.“沒有共產黨就沒有新中國”是歌曲名，應該用書名號。19、C.這兩句是直接完整引用，句號應放在引號內。20、A.①處的引號與后文“五唯”的引號作用相同，都表示特定稱謂。作文素材篇作文素材|社會主義核心價值觀素材解讀之平等篇（一）平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權利。平等是社會主義的本質要求，社會主義制度為實現(xiàn)平等奠定了制度基礎，提供了有利條件；社會主義社會應當比資本主義社會更高地舉起平等的旗幟，將平等作為自己的價值目標和價值追求。平等不是一蹴而就的，平等目標的實現(xiàn)，是一個很長的歷史過程。今天我們倡導平等，既不是絕對平均主義，也不是照搬西方資本主義社會的平等，而是要創(chuàng)造與中國特色社會主義偉大事業(yè)相適應的平等價值觀?！纠碚撽U釋】一、“平等”的基本含義平等是千百年來人類社會孜孜以求的一個崇高的社會目標。《現(xiàn)代漢語小詞典》對平等的解釋是：人們在社會、政治、經濟、法律等方面享有相等的待遇，泛指地位相等，如平等互利、男女平等。而在英語語境中，“平等”一詞一般被解釋為平等、相等、同等。因此，從中可以看出，平等的基本含義是社會主體能夠獲得同等的待遇。二、我國公民平等權的主要內容公民的平等權，是指所有公民根據憲法和法律的規(guī)定，享有同等的權利并承擔同等的義務?！吨腥A人民共和國憲法》（以下簡稱《憲法》）第三十三條規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。（一）公民的平等權在法律上的表現(xiàn)（1）所有公民平等地享有憲法和法律規(guī)定的權利。根據享有的主體不同，通常有兩種權利：一種是所有公民都享有的，如《憲法》第三十六條規(guī)定，中華人民共和國公民有宗教信仰自由。這是對所有公民所作的規(guī)定。另一種是憲法和法律對一部分公民規(guī)定的，甚至只是對少數人規(guī)定的。如《憲法》對人大代表權利的規(guī)定，是為了讓人大代表更好地行使職權，并非一種特權。（2）所有公民平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務。（3）國家機關在適用法律時，對所有的公民都是平等的。（4）不允許有超越憲法和法律的特權。我國憲法第五條規(guī)定，任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權，法律面前人人平等?！肮裨诜擅媲耙宦善降取敝皇菓椃ê头梢?guī)定范圍內的平等，還不是事實上的平等。出于歷史的原因，我國還存在著民族之間、男女之間事實上的不平等現(xiàn)象，要消滅這種不平等現(xiàn)象，根本途徑是發(fā)展社會生產力。（二）平等權的特殊性第一，1982年《憲法》與1954年《憲法》在平等權上有一個重要區(qū)別便是前者明確了立法不平等。作為一個社會主義國家，我國的一切權力屬于人民，敵對分子不能與人民享有平等的立法權。在立法上，人民與敵人是不能講平等的。第二，平等是指以法律規(guī)定的同等對待，不是指權利和義務的對等。權利對等在現(xiàn)實中是不可能的，人們只能要求在同等條件下的法律的公正對待。第三，我國公民的平等權還包括民族平等、男女平等等內容。這些內容無疑屬于平等權范疇，但基于特定主體的因素和傳統(tǒng)因素，它們容易為人們所忽視或為人們所違反，會對我國社會主義政治發(fā)展和國家安定團結產生消極影響，因而憲法和法律特別強調對它們的確認和保護，成為社會生活、政府決策和各項工作必須予以考慮的因素和予以確保的權利。三、關于社會平等強調構建一個平等的社會，2000多年前的中國就開始了。中國的儒家提出“天下大同”的設想，期望人們能生活在一個大道為公、不生是非的大同社會；中國的道家提出“小國寡民”的想法，盼望人們能生活在一個樸素安寧、不受干擾的清靜社會；中國的法家提出“刑無等級”的制度，呼吁人們能生活在一個刑罰統(tǒng)一、法度嚴明的秩序社會；中國的墨家提出“兼愛非攻”的主張，渴望人們能生活在一個愛無等差、戰(zhàn)無不義的和平社會。中國文化里各家的思想者，以不同的表達，傳達著對實現(xiàn)社會平等、社會和諧、社會美好的同樣期待。雖然從每個人的客觀條件上來講，人注定是生而不平等的，但他們希望在生存中，社會能給予民眾以相對平等的生存空間，可以讓所有人不論是否貧富都安居樂業(yè)，讓所有人無論是強是弱都不受欺凌。社會平等才能帶來心態(tài)平和、生活平靜，對于這一點，唐朝文學家韓愈體會得非常深刻，他如是說：“大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”人的語言是迫不得已的發(fā)泄，或歌或哭，但凡有言，都是因為內心不平！所以，如果要平息人言鼎沸、如果要人們心平氣和，就要實現(xiàn)社會環(huán)境的大平等，才能塑造心理環(huán)境的平和。平等帶來社會的平穩(wěn)。儒家講究“修身齊家治國平天下”，這是中國人理想的社會生活，最后達成的最高目標是“平天下”——要平定天下、要天下太平，就包括了要人人平等、要社會平穩(wěn)。平定天下的目的便是“天下平”。而平等的社會生存環(huán)境為人們塑造出的心態(tài)平和、生活平靜，促使著人們各安其分、各行其道，保證著社會的穩(wěn)定太平、四海升平。不怕貧窮卻怕分配不均，不怕人少卻怕人心不安，如果均等，人人都不覺得自己擁有得少，如果和諧，家國也就不擔心人少，如果安定，這個社會就不會有傾覆之災。唐代著名史學家吳兢，在分析總結了大量興亡之道后，留下平淡而直白的樸素道理，他說：“理國要道，在于公平正直?！倍未穼W家司馬光也以淡然口吻隱喻著人間至理，他說：“平而后清，清而后明?！鄙鐣降?，彰顯治國之道，社會平等，成就清明太平。四、關于人格平等人格平等，源于彼此的尊重。能認同自己與他人的人格平等，不因身份地位差異而拜高踩低，是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種自信力的考驗，能以平等姿態(tài)交流、以平常心去品評人的格調與心性。中國傳統(tǒng)社會，倫理綱常的規(guī)范似乎處處都是對不平等地位的維護。其實，中國文化很早就強調人格上的平等，甚至為了追求平等，認為連性命都是可以放棄的?！抖Y記》里就有這樣一段記錄：春秋時期，齊國饑荒，餓殍遍野，一位叫作黔敖的富翁，本想發(fā)放糧食賑災，可是在饑民來領糧的時候，他卻以輕蔑的語氣吆喝說：“嗟，來食！”于是饑民感覺蒙受了巨大羞辱，寧可餓死也不肯再領受糧食。這就是“嗟來之食”這個詞的由來，表示帶有侮辱性的施舍。而在中國文化里，也逐漸強化著“廉者不受嗟來之食”的傲骨。傲骨常存于內，內在鐵骨錚錚，傲氣不形于外，外不盛氣凌人，這種人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的強調，正是為了能夠超越社會條件限制而達到彼此人品格調上的平等。五、民族平等民族平等是指一切民族的平等，各民族在一切權利上的平等，各民族在事實上的平等。指民族不分大小一律平等，任何民族不能享有特權。名人名言1．大殿的角石，并不高于那最低的基石?！o伯倫2．對一個有優(yōu)越才能的人來說，懂得平等待人，是最偉大、最正直的品質?！聿榈隆に沟贍?．平等或許是一種權利，但卻沒有任何力量使它變?yōu)楝F(xiàn)實?！蜖栐?．人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！涤袨?．人生來就是不平等的，所以試圖平等待人純屬徒勞之舉?！病ぐ病じ诘?．斯巴達人原則是：“正義就是平等，但平等并不就是正義?！薄獝郢I生7．所謂平等，就是窮人不占富人的便宜?！獊喞锸慷嗟?．所有的人生來都是平等的?！挚?．我們平等的相愛，因為我們互相了解，互相尊重。——列夫·托爾斯泰實戰(zhàn)訓練篇閱讀下面的文字，完成1～3題。忘川聶鑫森國學研究所的研究員賀望川，是個奇人，奇在記性驚人忘性也驚人，所以他有個外號：忘川。賀望川的肚腹里確實“藏”了不少書，讀書博而專，《論語》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》……他可以閉目誦讀。你問某書某段話該如何正確評斷，他會滔滔不絕地先說出自秦漢到清代名流的觀點，末了才說：“敝人的見解是——”這是什么記性？簡直就是一部活電腦?？伤耐砸擦钊朔艘乃?。出門忘記帶鑰匙；別人問他的手機號碼，他怎么也想不起來，不得不問妻子和同事；有時夜里回家，他找不到路，只好問人該怎么走。妻子取笑他：“你這是什么記性？別哪一天把自己弄丟了?！彼f：“我只記我該記的事，其余的就拜托你了?！币恍瞧谇?，賀望川請一位老朋友到離家不遠的一家“百魚齋”吃中飯。這里的菜品皆與魚有關，各道菜都可口，兩人盡興喝了一斤酒。該結賬了。賀望川一摸口袋，忘記帶錢夾了。友人也和他一樣，出來得匆忙，除了記得帶香煙、打火機，別的都沒帶。賀望川對服務員說：“對不起。我讓我的朋友留下做人質。這個人質可得好好侍候，他是湘楚大學的著名教授。我家離此不遠，我快去快回。”回到家里，取了錢，賀望川正要出門，忽聽有人喊：“賀教授在家嗎？有快遞。”妻子說：“你盼望的小謝來了。”“謝定山小友，星期天你也沒休息？”“因為有你的快遞，我知道你想先睹為快，就趕快送來了?！薄翱熳?。先喝茶?！毙≈x是快遞公司的送貨員，專送文化街這條線路。賀望川購書量大，又有各地的友人、學生寄贈書籍、資料，所以每隔幾日，小謝就要上門來送貨。一送就送了兩年，彼此變得相當親稔。賀望川用剪刀剪開塑料包裝袋，取出幾本書來，愛不釋手地翻了一遍。說：“我的學生都成氣候了，‘新松恨不高千尺’，太好了。小謝，每次都辛苦你，令我銘感啊。”“賀教授，您客氣了，我干的就是這個活。說真的，能為你們這些大學者送快遞，是我的榮幸?？上Ъ依飾l件差，我只讀了高中，就從偏遠的山區(qū)到城里來打工，可我從心里敬重你們，我爹我爺爺也是。我一回家，他們就問學者是什么樣子，說了些什么話，我都一一告訴他們。”賀望川忍不住大笑起來：“你就說，這些讀書人不多一只眼睛不多一個鼻子，和大家沒什么不同?！薄翱伤麄儾恍?，尤其是爺爺，我要他進城來看看，可他早已癱在床上了，沒法來?！薄笆裁磿r候你領我去，讓他看看我——一個似僧似俗的人。”“那會讓爺爺樂翻天的。我就代爺爺先謝謝你了?！毙≈x作古正經站起來，向賀望川深深地鞠了一躬。他們正說著話，留在飯店里的友人領著服務員，風風火火地走了進來?！澳阏媸莻€‘忘川’無疑！把我丟在飯店，也不拿錢去贖。我家住得遠，要不我會領著服務員去取錢，免得又登你的門?！辟R望川這才猛醒過來，趕忙向友人謝罪，然后付款給服務員，再另加小費?！徽Ｑ?，就過去了一個月。盛夏，炎天暑地。來賀家送快遞的，忽然換了另外一個姓馬的小伙子。賀望川很奇怪，問：“小謝呢？”小馬說：“他爺爺病重，恐怕熬不了幾天了，小謝請假回老家去了，由我暫時代替他?！薄八霞以谀膬海俊薄笆潜臼泄茌牭闹曛蘅h朱亭鎮(zhèn)大龍山村，坐汽車去要大半天?！薄澳阌行≈x的手機號碼嗎？”“有。”賀望川趕快用筆把地址和手機號碼記下來。小馬問：“賀教授記這些做什么？”“我答應過小謝，要去看望他爺爺，這個事我忘不了。君子不能言而無信，我明天就去，讓兒子開車送我去。”他轉過臉問妻子：“你愿意去嗎？”妻子說