文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授

文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法

文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法的若干知識(shí)點(diǎn)文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!1文學(xué)研究的兩種模式2文學(xué)作品是如何存在的？3文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域的基本問(wèn)題4文學(xué)經(jīng)典重讀的三個(gè)層面5審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的區(qū)分6文學(xué)作品文本分析的性質(zhì)7何為文學(xué)經(jīng)典？文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!

1文學(xué)研究的兩種模式

美國(guó)康乃爾大學(xué)教授喬納森·卡勒（JonathanCullero）在他的理論著作《當(dāng)代學(xué)術(shù)入門(mén)：文學(xué)理論》（LiteraryTheory:AVeryShortIntroduction，1997年出版）中關(guān)于文學(xué)研究?jī)煞N模式的說(shuō)法。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!詩(shī)歌學(xué)以已經(jīng)驗(yàn)證的意義或者效果為起點(diǎn)，研究它們是怎樣取得的。（由果溯因）語(yǔ)言學(xué)模式認(rèn)為，意義就是需要解釋的東西，并且努力證明為什么意義會(huì)成為可能。也就是力爭(zhēng)搞明白作品是怎樣收到現(xiàn)有效果的。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!與此問(wèn)題相關(guān)的理論資源有：英加登Roman·Ingarden《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》韋勒克（RenzWellek）沃倫（AustinWarren）《文學(xué)理論》弗萊（NorthropFrye）《批評(píng)的剖析》劉勰《文心雕龍·知音》文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!文學(xué)作品存在于語(yǔ)辭構(gòu)成的多層次結(jié)構(gòu)中。這些層次依次為：語(yǔ)辭所具有的語(yǔ)音和語(yǔ)義句子和句子所組成的意群已經(jīng)形成的形象或者意象及其隱喻文學(xué)作品的客體世界“形而上性質(zhì)”文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!業(yè)已達(dá)成的共識(shí)：文學(xué)經(jīng)典是建構(gòu)的產(chǎn)物文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)起碼需要如下六個(gè)要素：（1）文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值；（2）文學(xué)作品的可闡釋的空間；（3）意識(shí)形態(tài)和文化權(quán)力的變動(dòng)；（4）文學(xué)理論和批評(píng)的價(jià)值取向；（5）特定時(shí)期讀者的期待視野；（6）發(fā)現(xiàn)人。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!宏觀的“重讀”：既有的文學(xué)批評(píng)觀念和批評(píng)理論，表明對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品之與人類(lèi)意義的確認(rèn)和定位，人類(lèi)的文學(xué)批評(píng)行為作為整體以及文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程都是宏觀的“重讀”；文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!微觀的“重讀”：對(duì)已經(jīng)被認(rèn)定的某位作家的某部作品予以閱讀，即借重于既有選集，而且有反復(fù)細(xì)細(xì)品味的意思，由此而成為“重讀”。我們的文本分析即是微觀層面的“重讀”。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!以審美態(tài)度完成的閱讀，即一般讀者的閱讀，這種閱讀在審美經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生審美價(jià)值。出于研究目的的閱讀，是為了發(fā)現(xiàn)那些使它成為一部藝術(shù)作品的特性和要素，這種東西永恒地存在于作品文本中，是具有價(jià)值的，可稱(chēng)之為“藝術(shù)價(jià)值”。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!6文學(xué)作品文本分析的性質(zhì)

文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!7何為文學(xué)經(jīng)典？文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!白先勇的《游園驚夢(mèng)》

永遠(yuǎn)的游園與夢(mèng)醒時(shí)分的痛苦文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!如此效果即藝術(shù)價(jià)值如何形成？理論分析來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!一、敘述角度的自如轉(zhuǎn)換與意識(shí)流手法三個(gè)層次的敘述，1、敘述視角的變換與意識(shí)流手法文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!意識(shí)流（SreamofConsciousness）“這是威廉·詹姆斯（WilliamJames）在他的著作《心理學(xué)原理》（PrinciplesofPsychology）（1890）里所使用的一個(gè)詞組，特指在一個(gè)清醒的頭腦中，源源不斷地流動(dòng)著的思想和意識(shí)?！庾R(shí)流’現(xiàn)在表示現(xiàn)代小說(shuō)的一種敘述方法……自20年代始，意識(shí)流就成了文學(xué)敘述的一種模式。作家利用它來(lái)捕捉人物的心理活動(dòng)過(guò)程的范圍和軌跡。在這一過(guò)程里，人的感覺(jué)認(rèn)知與意識(shí)的和半意識(shí)的思想、回憶、期望、感情和瑣碎的聯(lián)想都融合在一起”。（《歐美文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典》北京大學(xué)出版社1990年版）文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁(yè)!第二個(gè)層次。錢(qián)夫人出場(chǎng)后，雖然沒(méi)有“我”這樣的標(biāo)志性人稱(chēng)敘述者出現(xiàn)，但是因?yàn)轭l繁地采用錢(qián)夫人視角，在實(shí)際上已經(jīng)采用故事中人物的眼光來(lái)敘事了。于是，敘述視角發(fā)生了一個(gè)重要變化，即出現(xiàn)了敘事學(xué)所指出的人稱(chēng)回顧性敘事。

《游園驚夢(mèng)》文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁(yè)!

重要的不是作家采用了意識(shí)流手法，而是如何采用意識(shí)流手法。以上三個(gè)層次交錯(cuò)和遞進(jìn)，可以看作是作家將意識(shí)流置于了其他敘述手法的和諧使用中。或者說(shuō)，敘述視角的變化，是為了進(jìn)入意識(shí)流狀態(tài)。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁(yè)!1、互文性概念。朱力亞·克里斯蒂娃（JuliaKristeva）提出的互為指涉（intertextuality）這一術(shù)語(yǔ)，表示任何一部文學(xué)文本‘應(yīng)和’（echo）其他的文本，或不可避免地與其它文本互相關(guān)聯(lián)的種種方法。這些方法可以是公開(kāi)的或隱蔽的引證和引喻；較晚的文本對(duì)較早的文本特征的同化；對(duì)文學(xué)代碼和慣例的一種共同積累的參與等”。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁(yè)!互文性在這個(gè)作品文本中貫穿在全篇。人物關(guān)系與互文性。唱詞、曲牌名、戲劇名與互文性。人名、物名、曲名、地名與互文性。

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杜麗娘游弋了后花園之后頗有感悟，唱的那段“皂羅袍”：

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍似這般都付與斷井頹垣良辰美景奈何天便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院——是《游園驚夢(mèng)》隱喻的核心。

《游園驚夢(mèng)》文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁(yè)!意識(shí)流本身不是藝術(shù)旨?xì)w，意識(shí)流的作用是為了形成戲中戲的結(jié)構(gòu)關(guān)系并最終產(chǎn)生隱喻效應(yīng)。所以，互文是《游園驚夢(mèng)》的根本手法，敘述視角的若干層次，以及意識(shí)流手法都是互文統(tǒng)帥下的具體手法。通過(guò)互文的根本手法形成的以“皂羅袍”為核心的隱喻，具有怎樣的闡釋空間呢？文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁(yè)!1）互文營(yíng)造了“戲中戲”，寓意人在戲中，人在演戲，人生就是一場(chǎng)戲。2）“姹紫嫣紅開(kāi)遍”也好，“良辰美景”也好，“賞心樂(lè)事”也好，作為客觀的存在，都不固定地屬于哪個(gè)地點(diǎn)，哪個(gè)時(shí)間，哪個(gè)人家，是永遠(yuǎn)的“物自體”，以此映照出人世的變遷和短暫。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁(yè)!趙樹(shù)理的《催糧差》今天怎樣閱讀趙樹(shù)理的小說(shuō)？《催糧差》文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁(yè)!短篇小說(shuō)的篇幅限制無(wú)法“解決問(wèn)題”，只允許作家提出問(wèn)題，這在客觀上往往成就了作家，即篇幅逼迫作家無(wú)法“解決問(wèn)題”，因而使小說(shuō)更符合藝術(shù)規(guī)律?！洞呒Z差》就是因?yàn)橹弧疤岢鰡?wèn)題”而沒(méi)有“解決問(wèn)題”，因此更具有藝術(shù)分析的價(jià)值而進(jìn)入我們研究視野。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁(yè)!二、分析《催糧差》的結(jié)構(gòu)主義總體思路1、三合一體的模式：

成功

可能性的實(shí)現(xiàn)｛敞開(kāi)一個(gè)可能性的情景｛失敗可能性的非實(shí)現(xiàn)催糧差文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁(yè)!三、脫胎于民間故事類(lèi)型的人物及魅力1、笨人形象：我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)被崔九孩雇用的催糧差，是在中國(guó)幾個(gè)民間故事模式基礎(chǔ)上形成的。 A、“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的故事模式，B、“笨拙的模仿者”的故事模式。C、“刻舟求劍”的故事模式。催糧差文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁(yè)!四、意義在組合中得到呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)主義提醒我們，重視各個(gè)元素自身獨(dú)立存在的性質(zhì)和可能，同時(shí)也注重整體中各元素之間存在著有機(jī)聯(lián)系。事實(shí)上，《催糧差》固然分別重復(fù)了笨人和聰明人的民間故事，但又是將兩個(gè)故事組合在一個(gè)文本整體中。催糧差文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁(yè)!趙樹(shù)理是最善于發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，提出問(wèn)題的作家，小說(shuō)展示給我們的生活畫(huà)面蘊(yùn)含的邏輯是，崔九孩是司法員警，以往借催糧對(duì)鄉(xiāng)村無(wú)助的農(nóng)民敲詐勒索，恃強(qiáng)凌弱，魚(yú)肉鄉(xiāng)民已經(jīng)屢試不爽，這就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，聰明就是在這樣的社會(huì)條件下施展的，那個(gè)被雇用的煎餅鋪的伙計(jì)也正是在這樣的社會(huì)條件下成為笨拙的模仿者。趙樹(shù)理干預(yù)生活、提出問(wèn)題就是通過(guò)將笨人和聰明人的故事放在一個(gè)整體框架中實(shí)現(xiàn)的，作品的社會(huì)意義也由此實(shí)現(xiàn)。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁(yè)!“在文學(xué)研究中也有一個(gè)經(jīng)常被忽略的基本區(qū)別，就是兩個(gè)課題的區(qū)別：一個(gè)根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的模式，認(rèn)為意義就是需要解釋的東西，并且努力證明為什么意義會(huì)成為可能。另一個(gè)與其相反，它從形式開(kāi)始，力圖解釋這些形式，從而告訴我們這些形式意味著什么”。這就是詩(shī)歌學(xué)和解釋學(xué)的對(duì)比。

文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁(yè)!2文學(xué)作品是如何存在的？此問(wèn)題是如何提出來(lái)的？

韋勒克（RenzWellek）沃倫（AustinWarren）《文學(xué)理論》中在“文學(xué)作品的存在形態(tài)”一章中提出來(lái)的。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁(yè)!《知音》：是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯述既形，則優(yōu)劣見(jiàn)矣。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁(yè)!3文學(xué)經(jīng)典問(wèn)題域的基本問(wèn)題基本問(wèn)題為：文學(xué)經(jīng)典的性質(zhì)、生成、流變、拓寬、消解等。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁(yè)!4、文學(xué)經(jīng)典重讀的三個(gè)層面宏觀、中觀、微觀文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁(yè)!中觀的“重讀”：各種文學(xué)史以及各種文學(xué)選集，文學(xué)史是文學(xué)史家秉承特定文學(xué)觀念，在品評(píng)作家作品基礎(chǔ)上，給予其文學(xué)史的一個(gè)特定地位，各種文學(xué)選集，亦是根據(jù)特定文學(xué)觀念與標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)遴選編輯成各類(lèi)文學(xué)經(jīng)典選集，選集是“重讀”的產(chǎn)物；文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁(yè)!5審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的區(qū)分存在著兩種閱讀。審美閱讀和研究目的的閱讀。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁(yè)!兩者之間的關(guān)系：審美價(jià)值因時(shí)代以及讀者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不同而相異。審美價(jià)值隨著審美經(jīng)驗(yàn)而不斷延伸。藝術(shù)價(jià)值是中性的。等待被發(fā)現(xiàn)和被表述。對(duì)藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和表述始終處于過(guò)程中。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁(yè)!

文本分析作為一種文學(xué)研究活動(dòng)，以文學(xué)作品為研究對(duì)象，探尋文學(xué)作品藝術(shù)價(jià)值形成的原因和機(jī)制。這種文學(xué)研究活動(dòng)注重以自覺(jué)的方法意識(shí)為指導(dǎo)，采取與文本相應(yīng)的方法，對(duì)文本進(jìn)行學(xué)理性分析，在分析中自然地轉(zhuǎn)換為對(duì)于文學(xué)作品的審美評(píng)價(jià)。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁(yè)!文學(xué)經(jīng)典是那些能夠產(chǎn)生持久影響的偉大作品。文學(xué)經(jīng)典具有原創(chuàng)性、典范性和歷史穿透性，并且包含著巨大的闡釋空間。也可概括為具有易感性、普遍性、永恒性、正極性和給予性。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁(yè)!《游園驚夢(mèng)》藝術(shù)效果描述具有濃重感傷情緒，表達(dá)了諸如青春不再、世事滄桑、人生如戲的感慨。也隱約地表達(dá)了某種似乎說(shuō)不清的哲思。而且因讀者閱歷的不同、人生經(jīng)歷的不同，又各有區(qū)別。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁(yè)!

總述：我采用了敘事學(xué)、意識(shí)流和互文性的思想及方法分析《游園驚夢(mèng)》，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)上是詩(shī)性的，因?yàn)樗捎玫氖请[喻藝術(shù)構(gòu)思。隱喻藝術(shù)構(gòu)思又主要依賴(lài)于《游園驚夢(mèng)》與湯顯祖的《牡丹亭》所構(gòu)成的互文關(guān)系。

文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁(yè)!由于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)脫胎于話本而擅長(zhǎng)于敘述。傳統(tǒng)小說(shuō)的敘述視角基本采用第三人稱(chēng)全知視角。敘述、描寫(xiě)、議論、抒情自然地融合于無(wú)所不知的敘述者。這個(gè)敘事傳統(tǒng)滋養(yǎng)了古代小說(shuō)家，也被現(xiàn)代小說(shuō)家所嫻熟。白先勇既充分地繼承傳統(tǒng)敘述的自如便捷，又富有創(chuàng)造性地拓展了敘述視角，達(dá)到了傳統(tǒng)手法與現(xiàn)代手法的圓融，突出體現(xiàn)在三個(gè)層次敘述的遞進(jìn)。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁(yè)!2、分析個(gè)層次。

《游園驚夢(mèng)》在第三人稱(chēng)敘述視角中加入局部人物的人稱(chēng)視角，并且兩種敘述視角互相結(jié)合、穿插，這個(gè)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在小說(shuō)開(kāi)頭和前半部分。

《游園驚夢(mèng)》文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁(yè)!第三個(gè)層次。錢(qián)夫人的人物視角敘事，仿佛在積蓄力量。當(dāng)酒力上來(lái)，錢(qián)夫人的感情也蘊(yùn)積到相當(dāng)程度時(shí)，意識(shí)流呼之欲出：完全中斷竇公館宴請(qǐng)賓客唱昆曲的現(xiàn)實(shí)線索，在錢(qián)夫人意識(shí)流動(dòng)中回到當(dāng)年在南京酒席清唱會(huì)的情境中去，《游園驚夢(mèng)》的圓熟精致藝術(shù)風(fēng)格在很大程度上得益于后半部分采用意識(shí)流手法且轉(zhuǎn)換自然。《游園驚夢(mèng)》文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁(yè)!二、中國(guó)文學(xué)的豐厚傳統(tǒng)造就了優(yōu)秀的“互文性”小說(shuō)藝術(shù)

文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁(yè)!2、隱喻的概念。雅各布遜在《隱喻與轉(zhuǎn)喻的兩極》一文中提出，在一般的語(yǔ)言行為中，通過(guò)話題相似性的對(duì)話延伸，是隱喻的方式，通過(guò)話題接近性的對(duì)話延伸，則是轉(zhuǎn)喻的方式。這兩種方式總是持續(xù)地起作用。“隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種方式彼此競(jìng)爭(zhēng)，并且表現(xiàn)在任何象征方式中，或是個(gè)人內(nèi)心，或是社會(huì)的”。（胡經(jīng)之、張首映主編《西方二十世紀(jì)文論選》第二卷“作品系統(tǒng)”中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版第71頁(yè)）文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁(yè)!

我們可以提出這樣一個(gè)問(wèn)題：通過(guò)敘述視角的轉(zhuǎn)換而進(jìn)入意識(shí)流，目的何在？引入《牡丹亭》的唱段，也是一種互文現(xiàn)象，意識(shí)流與這種互文現(xiàn)象有怎樣的關(guān)系？所有互文性現(xiàn)象中，最為核心的互文性現(xiàn)象，則是的“內(nèi)核”——《牡丹亭》中“驚夢(mèng)”中的“皂羅袍”唱段：文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁(yè)!互文而產(chǎn)生的“戲中戲”藝術(shù)效果。以“皂羅袍”為核心，以戲中戲的形式，讓相似的情境和人物感悟內(nèi)涵多次互文關(guān)系，每形成一次互文關(guān)系，其抽象的哲理意味就得到了一次提升，“皂羅袍”唱詞的隱喻功能就得到了一次強(qiáng)化。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁(yè)!三、夢(mèng)醒時(shí)分的闡釋空間優(yōu)秀的文學(xué)作品往往具有形而上學(xué)特征。是作家用自己的體驗(yàn)抵達(dá)形而上。多次反復(fù)“互文”后所產(chǎn)生的抽象哲理意味。文學(xué)經(jīng)典文本分析的理論與方法劉俐俐教授共57頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁(yè)!3）寓意了人永遠(yuǎn)都在游園，游園是常態(tài)，而人們又偏偏沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)玄機(jī)。游園中偶爾驚一次夢(mèng)，是對(duì)人生的一次