馬克思主義基本原理重點(diǎn)知識(shí)完整版

第一章第一節(jié)哲學(xué)基本問(wèn)題表述：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：（1）物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問(wèn)題（2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題2.物質(zhì)的概念物質(zhì)的特性：物質(zhì)具有客觀實(shí)在性(2)物質(zhì)具有可知性。(3)物質(zhì)具有一般性或共性意識(shí)產(chǎn)生的條件：人腦，勞動(dòng)意識(shí)的本質(zhì)：人腦的機(jī)能，客觀世界的主觀映像意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)具有指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用。表現(xiàn)在：（1）意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性（2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性（3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用（4）意識(shí)具有指導(dǎo)?？刂迫说男袨楹蜕砘顒?dòng)的作用。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)形式的多樣靜止（1）靜止的涵義所謂靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，從哲學(xué)上講，靜止就是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止的表現(xiàn)形式一事物對(duì)于其他事物來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生位置的變化B、事物的性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本變化絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止辨證統(tǒng)一，相互區(qū)別、相互包含、相互滲透運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性，無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性，有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)，相互滲透，相互包容，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”。無(wú)條件的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和有條件的相對(duì)靜止構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。只有把握了運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系，才能正確理解物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)形式的多樣性，才能理解認(rèn)識(shí)和改造世界的可能性。時(shí)空觀時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性，伸張性，特點(diǎn)是三維性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。具體物質(zhì)的時(shí)空是有限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。世界統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)述：世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的內(nèi)容（1）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一；（3）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是發(fā)展變化的統(tǒng)一。實(shí)踐定義：實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。特點(diǎn):實(shí)踐具有物質(zhì)性，自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等基本特征。基本形式：1)生產(chǎn)實(shí)踐2)處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐3)科學(xué)實(shí)驗(yàn)社會(huì)生活的實(shí)踐性：勞動(dòng)實(shí)踐既是人類(lèi)所特有的活動(dòng)，也是社會(huì)活的本質(zhì)特征,1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。2）、實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。3)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉第一章第二節(jié)聯(lián)系特點(diǎn)：1)聯(lián)系具有客觀性2）聯(lián)系具有普遍性3）聯(lián)系具有多樣性規(guī)律：就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。1）規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系。2）規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。3）規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。3)規(guī)律是客觀的。發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展的過(guò)程性：1)任何事物都是作為一個(gè)過(guò)程而存在的，不能一蹴而就。2）事物發(fā)展過(guò)程中的不同階段有各自的特點(diǎn)三大規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心矛盾的定義：矛盾是反應(yīng)事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系矛盾的基本屬性：矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭(zhēng)性矛盾的精髓：矛盾的普遍性和特殊性，共性與個(gè)性，絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系質(zhì)量互變：A.量變：量變是事物在原有性質(zhì)的基礎(chǔ)上量的變化，包括數(shù)量的增減和構(gòu)成事物的成分在排列組合上的變化。B.質(zhì)變：質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是由事物內(nèi)部矛盾主次兩方面地位的轉(zhuǎn)化所導(dǎo)致的舊事物的滅亡和新質(zhì)事物的產(chǎn)生。C.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志：理論上清晰，事實(shí)上模糊量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果3）質(zhì)變和量變是相互滲透的，量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量變的擴(kuò)張否定之否定辯證否定觀的內(nèi)容：1)辯證的否定是事物的自我否定。2)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3)辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素有保留其積極因素否定之否定的規(guī)律：1）否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即肯定與否定的統(tǒng)一2）否定之否定強(qiáng)調(diào)的是事物的發(fā)展是曲折發(fā)展，螺旋上升3）第三個(gè)環(huán)節(jié)上的否定之否定是仿佛向原點(diǎn)的復(fù)歸否定之否定的內(nèi)容：肯定：是指事物維持自身存在的趨勢(shì)。即肯定事物為它自身而不是他物的方面。否定：所謂否定則是促使事物自身趨向滅亡并轉(zhuǎn)化為他事物的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。辯證否定：是指事物在自身矛盾的推動(dòng)下而進(jìn)行的自身否定，并通過(guò)這種自身否定，實(shí)現(xiàn)“自己運(yùn)動(dòng)”，自我發(fā)展。4.五對(duì)范疇五對(duì)范疇包括：原因與結(jié)果，必然性與偶然性，可能性與現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式等。第二章第一節(jié)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。其一,實(shí)踐的需要確定了人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象其二,人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是為實(shí)踐的需要服務(wù)的。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力A．變化發(fā)展著中的實(shí)踐不斷的給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。B．實(shí)踐也不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具，使人們能夠不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。C．實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（5）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的2各派別認(rèn)識(shí)的區(qū)別：唯物主義：堅(jiān)持反映論，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。唯心主義：否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映，即意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。主觀唯心主義：世界是人類(lèi)主觀意識(shí)的產(chǎn)物，一切事物都存在人的主觀意識(shí)中客觀唯心主義：世界上一切事物是世界之外的某種經(jīng)省力量的產(chǎn)物。舊唯物主義：是消極被動(dòng)的反映論，它把主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映看成是如同照相和鏡子照東西一樣的消極被動(dòng)的反映。辯證唯物主義：積極的能動(dòng)的反映論3認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，具體的講，包括以下兩個(gè)方面：就認(rèn)識(shí)活動(dòng)在人的全部生存活動(dòng)中的地位來(lái)說(shuō)，它本質(zhì)上是一種主體與客體間的反映與被反映關(guān)系，它以主客體實(shí)踐關(guān)系為基礎(chǔ)，同時(shí)滲透著主客體的價(jià)值關(guān)系。就認(rèn)識(shí)活動(dòng)中各個(gè)要素相互作用的機(jī)制來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是摹寫(xiě)、選擇、建構(gòu)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。4認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到達(dá)理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍（1）感性認(rèn)識(shí)形式，特點(diǎn)：感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。（2）理性認(rèn)識(shí)形式，特點(diǎn)：理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：一是間接性，即它不是人們?cè)诮佑|事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦思維才產(chǎn)生的對(duì)事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。（二）理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐之中是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二次飛躍（1）認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。（2）認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。5實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍的條件：（1）要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查研究，獲得豐富的、可靠的感性材料，這是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（2）要充分發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性，經(jīng)過(guò)頭腦的思考作用，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)的提煉和加工：去粗取精——去偽存真——由此及彼——由表及里理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件：1、理性認(rèn)識(shí)本身應(yīng)當(dāng)是正確的,這是實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐飛躍的前提。2、理論要同具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，化為指導(dǎo)實(shí)踐的具體觀念；3、理論付諸實(shí)踐，要有一定的物質(zhì)條件4、理論要為群眾所掌握。6認(rèn)識(shí)過(guò)程的多次反復(fù)性：（1）受到客觀事物發(fā)展程度的限制?？陀^事物是復(fù)雜的，事物的各種特性及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過(guò)程。（2）受到生產(chǎn)發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)條件的限制。（3）受到個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平等各種主觀條件的限制。7、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性：物質(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。8、認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性和無(wú)限性的原因：（1）人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。從主觀方面來(lái)說(shuō)，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。從客觀方面說(shuō)，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過(guò)程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制。客觀事物的本質(zhì)有一個(gè)線路的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過(guò)程。（2）從人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程看，人的認(rèn)識(shí)任務(wù)在于不斷地克服主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐之間的矛盾，求得他們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”“終極真理”。第二章第二節(jié)1．真理的根本屬性：真理的客觀性真理的內(nèi)容是客觀的；（2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的2．真理的決對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系，真理的絕對(duì)性是指真理本身所具有的那些絕對(duì)的無(wú)條件的因素、成分或方面。真理的相對(duì)性是指任何真理中都包含著相對(duì)的有條件的因素或方面。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是辯證統(tǒng)一的。（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互對(duì)立的，是真理兩種不同屬性相互區(qū)別，不能混淆。（2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互滲透和相互包含的，相對(duì)真理中含有絕對(duì)真理顆粒，絕對(duì)真理總是通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)（3）具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。人類(lèi)認(rèn)知是一不斷深化的過(guò)程，是從相對(duì)真理走向，接近絕對(duì)真理的過(guò)程。3．真理與謬誤辯證關(guān)系（1）真理和謬誤的對(duì)立真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，而謬誤則是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，二者涇渭分明，互相對(duì)立。（2）真理和謬誤的統(tǒng)一①真理和謬誤相伴而生②真理與謬誤相比較而存在。沒(méi)有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。③真理與謬誤相斗爭(zhēng)而發(fā)展。④真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化4為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？這是由真理的本性與實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的（1）從真理本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)知與客觀實(shí)際是否相符合及符合程度。檢驗(yàn)認(rèn)知真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁-----社會(huì)實(shí)踐（2）從實(shí)踐特點(diǎn)看，其是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)。人們遵循一定的認(rèn)知去實(shí)踐，把主觀東西變?yōu)榭陀^的東西。5實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和客觀性。人們的認(rèn)識(shí)是否正確，只能通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)，這是絕對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：實(shí)踐是歷史的、具體的，它對(duì)真理的檢驗(yàn)具有一定的歷史局限性。任何時(shí)代的實(shí)踐都無(wú)法完全證實(shí)或推翻當(dāng)時(shí)的一切認(rèn)識(shí)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)往往要經(jīng)歷一個(gè)多次進(jìn)行的過(guò)程6價(jià)值觀念在社會(huì)生活中的作用1）價(jià)值觀念指導(dǎo)下的價(jià)值追求活動(dòng)，是人們一切活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力。2）價(jià)值觀念制約著人們的活動(dòng)方向。3）價(jià)值觀念制約著人們活動(dòng)的行為規(guī)范。4）價(jià)值觀念直接影響著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。7．價(jià)值評(píng)價(jià)的意義：人是社會(huì)的人。為了生存和發(fā)展人總要和周?chē)挛锎蚪坏溃偸峭車(chē)挛锾幱谝欢ǖ膬r(jià)值關(guān)系，即有利或者無(wú)利，有害或者無(wú)害的關(guān)系中，因而任何人都要對(duì)人或者事物作出價(jià)值評(píng)價(jià)，逐漸形成一定的價(jià)值觀念，用以指導(dǎo)自己的社會(huì)生活，價(jià)值觀念在社會(huì)生活中發(fā)揮著極為重要的作用。第三章1.歷史觀基本問(wèn)題的表述：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題歷史觀基本問(wèn)題的內(nèi)容：（1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是兩種對(duì)立的歷史觀斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，歷史唯物主義和歷史唯心主義的劃分是以如何回答這個(gè)問(wèn)題為標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)問(wèn)題也是任何歷史哲學(xué)不能回避的問(wèn)題。（2）全部復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系歸納起來(lái)不外物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩大類(lèi)，因此研究社會(huì)就必須首先研究這兩大類(lèi)的關(guān)系問(wèn)題，把二者的關(guān)系問(wèn)題作為歷史觀的基本問(wèn)題。（3）解決社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是解決其他的所有歷史觀問(wèn)題的前提。（4）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理具有重要的理論意義社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：（1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性。（2）社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會(huì)意識(shí)諸形式之間相互影響且各具有其歷史繼承性。（4）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。社會(huì)發(fā)展規(guī)律部分生產(chǎn)力的構(gòu)成：②生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容：③生產(chǎn)關(guān)系的核心：生產(chǎn)資料所有制關(guān)系。④生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的腐朽的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)。⑤經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵：所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。⑥上層建筑的構(gòu)成：上層建筑是指建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)思想、觀點(diǎn)，以及相應(yīng)的制度、設(shè)施和組織。由兩部分構(gòu)成，即政治上層建筑和思想上層建筑。⑦上層建筑的核心：國(guó)家政權(quán)⑧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。⑨社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵：是與一定生產(chǎn)力水平不可分的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與一定的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一⑩社會(huì)更替的三對(duì)矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。2.社會(huì)發(fā)展動(dòng)力①基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾②階級(jí)斗爭(zhēng)：經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的兩大對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力：首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。其次，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過(guò)程中。最后，階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡中。③革命條件革命的含義：是以新的更高級(jí)的社會(huì)制度取代舊的較低級(jí)的社會(huì)制度，完成社會(huì)制度的新舊更替，社會(huì)形態(tài)的新陳代謝，使社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變。革命的條件：客觀條件：只有當(dāng)社會(huì)基本矛盾及其引起的種種矛盾達(dá)到尖銳化的程度，形成了全國(guó)性的危機(jī)，即被統(tǒng)治階級(jí)不愿照舊生活下去，而統(tǒng)治階級(jí)也不能照舊統(tǒng)治下去，革命才能爆發(fā)，并取得勝利。主觀條件：革命階級(jí)的覺(jué)悟程度和組織程度已經(jīng)形成足以摧毀反動(dòng)政權(quán)的強(qiáng)大革命力量。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，其主觀條件集中地表現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是否成熟。比較而言，客觀條件是社會(huì)歷史變革的前提，但客觀條件已經(jīng)具備時(shí)，革命能否發(fā)生和取得勝利，則取決于主觀條件是否成熟。④改革的對(duì)象：改革生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的具體體制環(huán)節(jié)，改革上層建筑中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的具體體制環(huán)節(jié)。改革的理論依據(jù)：生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)⑤科學(xué)技術(shù)的兩重性：科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。科學(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會(huì)制度，利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。3.歷史創(chuàng)造者英雄史觀：①主觀：少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史②客觀:宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過(guò)是“宇宙精神”的受托人群眾史觀：人民群眾創(chuàng)造歷史人民群眾的作用：人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中起著決定性作用。1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3）人民群眾是社會(huì)變革決定力量。制約條件：社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律英雄的作用：杰出人物會(huì)因其智慧，性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響，但這些作用僅僅是歷史進(jìn)程中的偶然性現(xiàn)象只能夠成為社會(huì)發(fā)展的個(gè)別原因。他們憑借自己的才能，雖然也能是具體歷史事變的外貌或某些后果改變，但終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。第四章第一節(jié)1.資本原始積累的途徑資本原始積累的主要途徑有兩個(gè)：第一，用暴力掠奪農(nóng)民的土地，把農(nóng)民變成無(wú)產(chǎn)者，是整個(gè)資本原始積累的基礎(chǔ)。第二，利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式。2.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件：（1）社會(huì)分工（2）生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸不同的所有者占有3.商品的內(nèi)在矛盾及其辯證關(guān)系商品的內(nèi)在矛盾：使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾使用價(jià)值與價(jià)值的辯證關(guān)系：商品是使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一體使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間存在著缺一不可、不可分割的聯(lián)系，這表現(xiàn)在：（1）凡是商品都必須有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，缺一就不成為商品；（2）價(jià)值的存在要以使用價(jià)值的存在為前提，凡是沒(méi)有使用價(jià)值的東西就不會(huì)有價(jià)值；（3）使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值存在于使用價(jià)值之中。其對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥，二者不可兼得。要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值，要得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。4.勞動(dòng)二重性任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞動(dòng)的二重性。5.價(jià)值的規(guī)律價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：（1）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。（2）商品交換要以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律的作用：通過(guò)價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)實(shí)現(xiàn)。（1）自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在社會(huì)各部門(mén)的配置.（2）自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律的消極影響：(1)可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步（2）可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化（3）可能出現(xiàn)資源配置的比例失調(diào)，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)6.價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段（1）簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式（商品價(jià)值偶然地、簡(jiǎn)單地通過(guò)另一個(gè)商品表現(xiàn)出來(lái)）（2）總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式（3）一般的價(jià)值形式（4）貨幣形式7.商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。第四章第二節(jié)1.貨幣成為資本的條件勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，而一旦貨幣購(gòu)買(mǎi)的勞動(dòng)力帶來(lái)剩余價(jià)值，貨幣也就變成了資本。2.剩余價(jià)值的產(chǎn)生（理解）W=C+V+M式中V是勞動(dòng)力價(jià)值，C是物化在產(chǎn)品中生產(chǎn)資料和原材料的價(jià)值，M是剩余價(jià)值，成本價(jià)值=C+V，剩余價(jià)值=M3.剩余價(jià)值率（公式）剩余價(jià)值率=公式：或：m’=剩余勞動(dòng)時(shí)間÷必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間4.生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法有兩種，即絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)價(jià)值的生產(chǎn)，絕對(duì)價(jià)值的生產(chǎn)是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，用延長(zhǎng)工作日增加剩余勞動(dòng)時(shí)間，所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對(duì)價(jià)值的生產(chǎn)是在工作日不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。5.資本有機(jī)構(gòu)成，資本積累資本的有機(jī)構(gòu)成：由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。即C:V資本積累含義：把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，或者說(shuō)剩余價(jià)值的資本化6.產(chǎn)生資本循環(huán)三階段第一個(gè)階段是購(gòu)買(mǎi)階段，第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，第三個(gè)階段是售賣(mài)階段7.影響資本周期轉(zhuǎn)速度的因素影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有很多，關(guān)鍵的因素有兩個(gè)，一是資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，二是生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。要加快資本周轉(zhuǎn)速度，獲得更多的剩余價(jià)值，就要縮短資本周轉(zhuǎn)時(shí)間，加快流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度。8.經(jīng)濟(jì)危機(jī)經(jīng)濟(jì)危機(jī)既是資本主義社會(huì)基本矛盾尖銳化的必然結(jié)果，又是資本主義基本矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)極端緩解。實(shí)質(zhì)：周期性生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。第五章1.壟斷是否消除競(jìng)爭(zhēng)壟斷在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)，而是與之并存。壟斷時(shí)期存在競(jìng)爭(zhēng)的原因：（1）壟斷沒(méi)有消除商品經(jīng)濟(jì)；（2）壟斷統(tǒng)治不能囊括所有的部門(mén)企業(yè)；（3）壟斷組織實(shí)力變化會(huì)引起新的競(jìng)爭(zhēng)。2.經(jīng)濟(jì)全球化的影響全球化是一把雙刃劍，既有積極影響又有消極影響。積極影響：經(jīng)濟(jì)全球化有利于資源在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置。這不僅推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的增