話語權(quán)與文化解構(gòu)：“山寨”現(xiàn)象的精神分析

1、話語權(quán)與文化解構(gòu)：“山寨現(xiàn)象的精神分析摘要從“山寨機(jī)到“山寨春晚，“山寨現(xiàn)象已經(jīng)進(jìn)展了一種文化植入，而逐漸演變成一種一種群眾文化現(xiàn)象，它表達(dá)了一種民意，即公眾對話語權(quán)以及與精英對話的需求。假如把“山寨“現(xiàn)象的文化內(nèi)核剝離出來，山寨文化所努力進(jìn)展的其實(shí)是一種文化解構(gòu)運(yùn)動(dòng)，其文化功能指向是對某種價(jià)值禁忌的對抗，附帶著明顯的急躁心態(tài)特征。關(guān)鍵詞“山寨現(xiàn)象話語權(quán)文化解構(gòu)當(dāng)下的中國似乎進(jìn)入了一個(gè)“山寨時(shí)代：“山寨禮服、“山寨藝人、“山寨大學(xué)、“山寨電影電視劇、“山寨春晚假如說2022年在南方城市出現(xiàn)的“山寨等數(shù)碼產(chǎn)品是以低價(jià)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)劃分極為模糊的面目偷偷現(xiàn)身的，那么如今網(wǎng)上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“山寨春晚無疑

2、受到了眾多的好評(píng)與支持聲。在網(wǎng)絡(luò)輿情越來越能反映社會(huì)心態(tài)和民意的今天，為何“山寨一詞的含義能由貶到褒，為何網(wǎng)友們對“山寨現(xiàn)象津津樂道，為何會(huì)涌現(xiàn)出越來越多的“山寨現(xiàn)象這個(gè)時(shí)候來對“山寨現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)展分析，就顯得尤為重要。一、“山寨現(xiàn)象的屬性目前圍繞著“山寨現(xiàn)象的很多爭論都是由于對“山寨的屬性劃分不明晰所引發(fā)的。“山寨終究是經(jīng)濟(jì)行為還是文化現(xiàn)象?我們必須對“山寨現(xiàn)象進(jìn)展追根溯源?！吧秸F(xiàn)象最早源于2022年前后在南方省市出現(xiàn)的“山寨。這些出身小作坊的，直接套用了最新款品牌的外觀設(shè)計(jì)，在功能上直逼品牌，甚至更為強(qiáng)大，而價(jià)格卻極為低廉。在群眾眼里，它們不過還是仿制和盜版產(chǎn)品。除了進(jìn)犯各大公司的專利，

3、它們沒有到信產(chǎn)部做人網(wǎng)檢測。逃避工商的稅收，屬于中的“黑戶口。隨著2022年10月中國消費(fèi)核準(zhǔn)制度的廢除，使得大批“山寨得以獲得合法身份，擺脫了“黑戶口的為難。不久之后，“山寨機(jī)，從擴(kuò)展到數(shù)碼相機(jī)、平板電視、筆記本電腦等等方面。這些“山寨機(jī)的特點(diǎn)主要就是仿造性、快速性、平民性。隨后，這股強(qiáng)勁的“山寨風(fēng)從IT行業(yè)刮向了整個(gè)文化娛樂領(lǐng)域。今年8月份，某電視臺(tái)播出“山寨版周杰倫的廣告。隨后眾多的“山寨版明星迅速在全國各地大規(guī)模崛起，“山寨、“山寨劉翔、“山寨周華健紛紛出如今報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)，而后的劉亦菲“山寨禮服事件成為本年度最惹眼的時(shí)尚“山寨事件。在網(wǎng)絡(luò)上，“山寨版?紅樓夢?，“山寨版?百家講壇?，一直

4、到向央視春晚叫板的“山寨“春晚，都吸引了不少眼球?！吧秸F(xiàn)象，從IT數(shù)碼產(chǎn)品擴(kuò)展到精神文化產(chǎn)品。于是“山寨現(xiàn)象也從單純的經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變?yōu)橐环N文化現(xiàn)象，“山寨現(xiàn)象的屬性也隨之?dāng)U大了內(nèi)涵，但是“山寨特性還是延續(xù)了下來。無論是數(shù)碼產(chǎn)品的“山寨，還是文化娛樂產(chǎn)品的“山寨，它們都有著模擬、快速、平民的本質(zhì)屬性。二、“山寨現(xiàn)象的精神分析從“山寨機(jī)到“山寨春晚，“山寨現(xiàn)象其實(shí)已經(jīng)進(jìn)展了一種文化植入，特別是“山寨春晚的出現(xiàn)，更是淋漓盡致表達(dá)了“山寨的本質(zhì)種群眾文化現(xiàn)象。我們假如把“山寨現(xiàn)象的文化內(nèi)核剝離出來，能發(fā)現(xiàn)“山寨文化所努力進(jìn)展的其實(shí)是一種文化解構(gòu)運(yùn)動(dòng)，其文化功能指向是對某種價(jià)值禁忌的對抗。1爭取話語

5、權(quán)：“山寨文化的動(dòng)因“山寨現(xiàn)象背后，是群眾希望獲得一種話語權(quán)的愿望?！吧秸幕钠鹪丛诨ヂ?lián)網(wǎng)，其助推因素就是草根階層話語的表達(dá)。在沒有互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，媒介的控制者擁有話語權(quán)，只有正統(tǒng)的主流的價(jià)值序列中才可以被放置在話語平臺(tái)上，受到各方關(guān)注和爭論，草根階層那么難以發(fā)出聲音。而網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的開展使一切都得到轉(zhuǎn)變。在開放的網(wǎng)絡(luò)里，每個(gè)人都擁有表達(dá)的權(quán)利與自由，每個(gè)人同時(shí)既是傳播者又是受傳者，人們實(shí)現(xiàn)了“雙向的，去中心化的交流。人們擁有了可以發(fā)表言論，宣泄情感的空間，往日被吞沒在精英身影下的“草根階層可以對原來被精英控制的文化霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)?！吧秸幕驮谶@種顛覆傳統(tǒng)的話語發(fā)布形式的潮流下應(yīng)運(yùn)而生，在傳播

6、場中，普通百姓的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從單向度的信息接收者轉(zhuǎn)而成為雙向度的傳播者與接收者。這種轉(zhuǎn)變不僅僅標(biāo)志著草根階層從傳統(tǒng)主流階層手中爭取到了一局部的話語權(quán)，而且由于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性，也為草根與精英階層展開對話提供了可能。公眾不再滿足于僅僅充當(dāng)文化產(chǎn)品的消費(fèi)者，而進(jìn)一步有著參與文化傳播的愿望，實(shí)現(xiàn)這種愿望的第一步，就是發(fā)出自己的聲音，當(dāng)這種聲音被廣闊草根階層所接收并且引發(fā)爭論的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)的爭論漩渦越來越大，最終激發(fā)起傳統(tǒng)主流聲音與之對話的興趣，而這種對話的時(shí)機(jī)才是草根階層真正追求的?！吧秸?紅樓夢?創(chuàng)作者“蜀山少俠只是一名普通大學(xué)生，趁過年一家人團(tuán)聚的時(shí)候拍了兩個(gè)紅樓夢場景。演員是家中親戚，不

7、管是服裝、化裝、還是道具都甚為粗糙，但當(dāng)他把視頻放到網(wǎng)上后，引起了網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。“山寨版?百家講壇?的主講者韓江雪本來毛遂自薦，但被央視?百家講壇?兩次拒之門外，于是自費(fèi)制作了學(xué)術(shù)講座?從靖康恥到風(fēng)波亭?視頻，在自己的博客中貼出，以挑戰(zhàn)?百家講壇?。網(wǎng)民的力量是宏大的，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)能代表草根階層聲音的時(shí)候，便開場聯(lián)手打造出一個(gè)個(gè)話語漩渦，這些話語漩渦最終引起精英階層的注意，使得主流聲音愿意與之對話，一個(gè)與主流聲音對話的平臺(tái)也由此被成功地開拓出來。新版?紅樓夢?的制作人去了“蜀山少俠的家，鼓勵(lì)了他的創(chuàng)作熱情。韓江雪的“山寨?百家講壇?也被各大媒體爭相報(bào)道，引起了各個(gè)專家對其進(jìn)展點(diǎn)評(píng)。作為一種草根

8、文化，“山寨文化的出現(xiàn)是對某種主流文化話語權(quán)的挑戰(zhàn)，更重要的是，它實(shí)際上是對與主流話語對話時(shí)機(jī)的積極爭齲2文化解構(gòu)：“山寨文化的內(nèi)核“山寨文化所努力進(jìn)展的是一場文化解構(gòu)運(yùn)動(dòng)。在后現(xiàn)代理論看來，我們生活在一個(gè)被設(shè)定好的文化秩序構(gòu)造中，這個(gè)構(gòu)造來源于權(quán)利中心對意義和中心的先驗(yàn)性設(shè)置，而且其本身往往無法逃離權(quán)利中心的控制和話語制約。這種由精英話語所設(shè)定的文化構(gòu)造與草根階層對話語權(quán)的需求是相悖的，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，伴隨著網(wǎng)民自媒體的實(shí)現(xiàn)，兩者之間的矛盾和沖突表現(xiàn)得更為劇烈。在現(xiàn)有的文化構(gòu)造中，人們對精英話語的灌輸漸生抗拒，受眾的反精英主義情結(jié)也日益普遍，因此需要對這種抽象構(gòu)造進(jìn)展消解，最終使得“社會(huì)從

9、所有那些作者、創(chuàng)造支配性話語的知識(shí)權(quán)威們的觀念束縛中掙脫出來。事實(shí)上，正是受眾對現(xiàn)有構(gòu)造的審美疲倦和逆反心理促成了文化解構(gòu)。而山寨文化所代表的群眾文化方式，正在成為后現(xiàn)代潮流中文化解構(gòu)的生力軍?！吧秸幕暮诵木褪强梢詫θ魏谓?jīng)典文化、高雅文化或精英文化產(chǎn)品進(jìn)展解構(gòu)。通過對原有文化序列的肢解，拼貼、再編碼，使得其“能指與“所指發(fā)生顛覆性的變化。消解其經(jīng)典性、高雅性和精英性，使其失去原來構(gòu)造的“整體性和“系統(tǒng)化，從而失去其莊重和嚴(yán)肅性。與此同時(shí)，“山寨文化也構(gòu)成了新的文化消費(fèi)形式：受眾不再是被動(dòng)的承受，而是在模擬、戲仿和反諷的再編碼中獲取文化解構(gòu)的快感。3調(diào)侃：“山寨文化的對抗手段“山寨文化的文化

10、功能指向了對精英價(jià)值禁忌的對抗。這種對抗是以喜劇的方式進(jìn)展的，其重要手段是調(diào)侃。調(diào)侃，不僅成為“山寨作品表達(dá)話語的方式，而且成為“山寨作品的一種態(tài)度?！吧秸幕{(diào)侃正統(tǒng)文化，也調(diào)侃自身。這仿佛成為“山寨現(xiàn)象的一種策略，一種向現(xiàn)存秩序挑戰(zhàn)的策略。名為RANGE(橘子)的“山寨機(jī)是對APPLE(蘋果)iPhne的的調(diào)侃，打個(gè)結(jié)做披風(fēng)的被單是對新版?紅樓夢?服裝設(shè)計(jì)的調(diào)侃。由于新版?紅樓夢?不對胃口，所以創(chuàng)作者干脆自己找家里人演出，這個(gè)“山寨劇的拍攝動(dòng)機(jī)本身也是充滿了調(diào)侃精神?！吧秸幕恼{(diào)侃精神正是來源于其在“解構(gòu)過程中產(chǎn)生的。也許“山寨作品的創(chuàng)作初衷只是為了表達(dá)創(chuàng)作者個(gè)體的“解讀行為，但他們所采

11、取的策略卻是標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代“解構(gòu)：將作品的能指和所指撕裂，從而瓦解其中所蘊(yùn)含的深度形式。在解構(gòu)中，通過“復(fù)制“拼貼與“再編碼等手法，賦予事物新的含義，通過夸大、幽默，形成強(qiáng)烈的挖苦、另類的效果。充滿了調(diào)侃精神的“復(fù)制、“拼貼、“再編碼的過程，為受眾帶來全新的感官體驗(yàn)，而另一方面，正是這種原作本身所無法到達(dá)的視覺體驗(yàn)使得“山寨文化的“解構(gòu)進(jìn)展得更為徹底，也更能表達(dá)加載其中的喜劇張力?！吧秸髌吩綉蛑o、越搞笑，反諷效果顯現(xiàn)得越明顯，其對精英價(jià)值禁忌的對抗也就越能強(qiáng)烈地得以表現(xiàn)。4急躁：“山寨文化的心態(tài)特征“山寨文化是一種缺乏后續(xù)動(dòng)力的急躁文化，這一急躁心態(tài)，恰恰是由其模擬、快速、平民的本質(zhì)屬性所決定

12、的。急躁心態(tài)導(dǎo)致了創(chuàng)新機(jī)制的缺失，并最終導(dǎo)致“山寨文化開展的非可持續(xù)性。一種潛意識(shí)里的急躁情結(jié)，明顯成為了“山寨文化的一個(gè)心態(tài)標(biāo)簽。從產(chǎn)業(yè)上來看，“山寨產(chǎn)品的急躁心態(tài)表現(xiàn)為創(chuàng)新缺失。作為中國制造模擬的集大成者，“山寨機(jī)的敏感度之強(qiáng)、仿造速度之快，往往會(huì)令品牌機(jī)消費(fèi)者們瞠目結(jié)舌。國外知名品牌的熱銷機(jī)型一出，同款的“山寨高仿機(jī)便已經(jīng)橫空出世，并且以超低的售價(jià)刺激消費(fèi)者眼球。當(dāng)iPhne還未登陸中國市場的時(shí)候，“山寨版的“蘋果機(jī)已經(jīng)搶先問世。盡管“山寨制造由于其外觀時(shí)尚。功能豐富，價(jià)格低廉而獲得不少好評(píng)，但是頗為為難的是“山寨產(chǎn)品缺乏核心技術(shù)，僅僅是低層次的模擬。由于天然附著的急躁心態(tài)，“山寨產(chǎn)品直

13、接無視內(nèi)在技術(shù)的創(chuàng)新。僅僅憑借高仿度和低價(jià)格并不能保證可持續(xù)性開展，由急躁所導(dǎo)致的技術(shù)創(chuàng)新缺失正是“山寨制造的非可持續(xù)的原因。從文化產(chǎn)品上看，“山寨文化也呈現(xiàn)出一種急躁情結(jié)?！吧秸銎反蠖既狈ψ灾餍裕瑑H僅只能作為一種附屬物的形式出現(xiàn)，而無法單獨(dú)成立?！吧秸幕鳛橐环N亞文化，它的出現(xiàn)必須借助于主文化本身，并且必須附著于主文化之上。一旦失去了所倚靠的根基，“山寨文化就不得不轟然倒下?！吧秸痹晏匦灾苯訉?dǎo)致了浮華現(xiàn)象的產(chǎn)生，而媒介的傳播促進(jìn)了這種急躁心態(tài)的開展。經(jīng)過各類媒體的放大之后，“山寨文化表現(xiàn)出一種極度繁榮的景象。一方面，這會(huì)導(dǎo)致人們無視“山寨作品本身的原創(chuàng)性，不利于其后續(xù)開展。因?yàn)椤吧秸?/p>

14、化的急躁心態(tài)決定了這種繁榮必然只是一種暫時(shí)現(xiàn)象。另一方面，這也會(huì)導(dǎo)致人們過分關(guān)注“山寨形式本身，而無視了其文化真正蘊(yùn)含的價(jià)值內(nèi)涵。這種急躁會(huì)直接造成“山寨文化的身份迷失。隨著“山寨文化的盛行，我們可以看到兩個(gè)方面。一方面是民主意識(shí)的覺悟。網(wǎng)絡(luò)民意正在被付諸于實(shí)際行動(dòng)，無論是不是會(huì)醞釀出一種深入的社會(huì)變革，“山寨文化都可以看作是社會(huì)開展邁向更成熟階段的一個(gè)前兆。另一方面，是亟需產(chǎn)權(quán)意識(shí)的歸位，“山寨文化靠打擦邊球起家，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，長此以往的產(chǎn)權(quán)意識(shí)缺位必然會(huì)招致諸多不利，而一個(gè)產(chǎn)權(quán)意識(shí)缺位的社會(huì)，必然不是一個(gè)成熟的社會(huì)。2文化解構(gòu)：“山寨文化的內(nèi)核“山寨文化所努力進(jìn)展的是一場文化解

15、構(gòu)運(yùn)動(dòng)。在后現(xiàn)代理論看來，我們生活在一個(gè)被設(shè)定好的文化秩序構(gòu)造中，這個(gè)構(gòu)造來源于權(quán)利中心對意義和中心的先驗(yàn)性設(shè)置，而且其本身往往無法逃離權(quán)利中心的控制和話語制約。這種由精英話語所設(shè)定的文化構(gòu)造與草根階層對話語權(quán)的需求是相悖的，特別是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，伴隨著網(wǎng)民自媒體的實(shí)現(xiàn)，兩者之間的矛盾和沖突表現(xiàn)得更為劇烈。在現(xiàn)有的文化構(gòu)造中，人們對精英話語的灌輸漸生抗拒，受眾的反精英主義情結(jié)也日益普遍，因此需要對這種抽象構(gòu)造進(jìn)展消解，最終使得“社會(huì)從所有那些作者、創(chuàng)造支配性話語的知識(shí)權(quán)威們的觀念束縛中掙脫出來。事實(shí)上，正是受眾對現(xiàn)有構(gòu)造的審美疲倦和逆反心理促成了文化解構(gòu)。而山寨文化所代表的群眾文化方式，正在成為后

16、現(xiàn)代潮流中文化解構(gòu)的生力軍?！吧秸幕暮诵木褪强梢詫θ魏谓?jīng)典文化、高雅文化或精英文化產(chǎn)品進(jìn)展解構(gòu)。通過對原有文化序列的肢解，拼貼、再編碼，使得其“能指與“所指發(fā)生顛覆性的變化。消解其經(jīng)典性、高雅性和精英性，使其失去原來構(gòu)造的“整體性和“系統(tǒng)化，從而失去其莊重和嚴(yán)肅性。與此同時(shí)，“山寨文化也構(gòu)成了新的文化消費(fèi)形式：受眾不再是被動(dòng)的承受，而是在模擬、戲仿和反諷的再編碼中獲取文化解構(gòu)的快感。3調(diào)侃：“山寨文化的對抗手段“山寨文化的文化功能指向了對精英價(jià)值禁忌的對抗。這種對抗是以喜劇的方式進(jìn)展的，其重要手段是調(diào)侃。調(diào)侃，不僅成為“山寨作品表達(dá)話語的方式，而且成為“山寨作品的一種態(tài)度?！吧秸幕{(diào)侃正

17、統(tǒng)文化，也調(diào)侃自身。這仿佛成為“山寨現(xiàn)象的一種策略，一種向現(xiàn)存秩序挑戰(zhàn)的策略。名為RANGE(橘子)的“山寨機(jī)是對APPLE(蘋果)iPhne的的調(diào)侃，打個(gè)結(jié)做披風(fēng)的被單是對新版?紅樓夢?服裝設(shè)計(jì)的調(diào)侃。由于新版?紅樓夢?不對胃口，所以創(chuàng)作者干脆自己找家里人演出，這個(gè)“山寨劇的拍攝動(dòng)機(jī)本身也是充滿了調(diào)侃精神?！吧秸幕恼{(diào)侃精神正是來源于其在“解構(gòu)過程中產(chǎn)生的。也許“山寨作品的創(chuàng)作初衷只是為了表達(dá)創(chuàng)作者個(gè)體的“解讀行為，但他們所采取的策略卻是標(biāo)準(zhǔn)的后現(xiàn)代“解構(gòu)：將作品的能指和所指撕裂，從而瓦解其中所蘊(yùn)含的深度形式。在解構(gòu)中，通過“復(fù)制“拼貼與“再編碼等手法，賦予事物新的含義，通過夸大、幽默，形

18、成強(qiáng)烈的挖苦、另類的效果。充滿了調(diào)侃精神的“復(fù)制、“拼貼、“再編碼的過程，為受眾帶來全新的感官體驗(yàn)，而另一方面，正是這種原作本身所無法到達(dá)的視覺體驗(yàn)使得“山寨文化的“解構(gòu)進(jìn)展得更為徹底，也更能表達(dá)加載其中的喜劇張力?！吧秸髌吩綉蛑o、越搞笑，反諷效果顯現(xiàn)得越明顯，其對精英價(jià)值禁忌的對抗也就越能強(qiáng)烈地得以表現(xiàn)。4急躁：“山寨文化的心態(tài)特征“山寨文化是一種缺乏后續(xù)動(dòng)力的急躁文化，這一急躁心態(tài)，恰恰是由其模擬、快速、平民的本質(zhì)屬性所決定的。急躁心態(tài)導(dǎo)致了創(chuàng)新機(jī)制的缺失，并最終導(dǎo)致“山寨文化開展的非可持續(xù)性。一種潛意識(shí)里的急躁情結(jié)，明顯成為了“山寨文化的一個(gè)心態(tài)標(biāo)簽。從產(chǎn)業(yè)上來看，“山寨產(chǎn)品的急躁心態(tài)表現(xiàn)為創(chuàng)新缺失。作為中國制造模擬的集大成者，“山寨機(jī)的敏感度之強(qiáng)、仿造速度之快，往往會(huì)令品牌機(jī)消費(fèi)者們瞠目結(jié)舌。國外知名品牌的熱銷機(jī)型一出，同款的“山寨高仿機(jī)便已經(jīng)橫空出世，并且以超低的售價(jià)刺激消費(fèi)者眼球。當(dāng)iPhne還未登陸中國市場的時(shí)候，“山寨版的“蘋果機(jī)已經(jīng)搶先問世。盡管“山寨制造由于其外觀時(shí)尚。功能豐富，價(jià)格低廉而獲得不少好評(píng)