《諫太宗十思疏》《種樹郭橐駝傳》課文重點知識挖空練習+答案（校對版）

1、挖空練習諫太宗十思疏魏征臣聞求木之長者，必固（）其根本；欲流之遠者，必浚（）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而（）望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當（）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝（）其欲，斯（）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百（）元首，承天景（）命，莫不殷憂（）而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克（）終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（）董

2、（）之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜（）深慎。奔車朽索，其可忽乎？君（）人者，誠（）能見可欲則思知足以自戒，將有作（）則思知止以安人，念高危則思謙沖（）而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（）惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲（）九德，簡（）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化（）。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為

3、之大道哉！參考答案臣聞求木之長者，必固（使動，使穩(wěn)固）其根本；欲流之遠者，必浚（疏通水道）其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而（連詞，表轉(zhuǎn)折）望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當（主持、掌握）神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶，福祿）。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝（制服）其欲，斯（這）亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷憂（深深憂慮）而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克（能夠）終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得

4、志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（即使）董（督察）之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜（應(yīng)當）深慎。奔車朽索，其可忽乎？君（統(tǒng)治）人者，誠（如果）能見可欲則思知足以自戒，將有作（建造，興建）則思知止以安人，念高危則思謙沖（謙虛）而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜（排斥）惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲（這）九德，簡（選拔）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無

5、事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化（教化）。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！挖空練習種樹郭橐駝傳柳宗元郭橐駝，不知始何名。病僂（），隆然（）伏行，有類（）橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號（）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名（）我固（）當（）?！币颍ǎ┥崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)（）種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)（）。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩（）茂，早實（）以（）蕃（）。他植者雖（）窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（）也，能順木之天，以（）致（）其性焉爾。凡植木之性，其本（）欲舒，其培欲平，其土欲故，

6、其筑欲密。既（）然（）已，勿動勿慮，去（）不復(fù)顧（）。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全（）而其性得矣。故吾不害（）其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實（）而已，非有能早而蕃之也。他植者則（）不然（）。根拳而土易（），其培之也，若不過焉則不及。茍（）有能反是（）者，則又愛之太恩，憂之太勤（），旦視而暮撫（），已去而復(fù)顧。甚者，爪（）其膚以（）驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（）矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若（）也（句式：）。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道（），移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（）人（）者好煩（）其令，若甚憐

7、焉（），而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖（）爾植，督爾獲，早繅而（）緒，早織而縷，字（）而幼孩，遂（）而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟（）飧饔以勞（）吏者，且（）不得暇（），又何以蕃吾生而安吾性耶？故病（）且怠。若是，則與吾業(yè)者其（）亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰鳎ǎ┢涫乱詾楣俳湟病⒖即鸢腹荫?，不知始何名。病僂（患了脊背彎曲的病），隆然（脊背高起的樣子）伏行，有類（像，似）橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號（名詞活用為動詞，起外號、稱呼）之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名（名詞活用為動詞，用稱呼）我固（確實）當（適當，恰當）?！币颍ㄓ谑牵┥崞涿?，亦自謂“橐駝”云。其

8、鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)（名詞意動用法，以為業(yè)，把作為職業(yè)）種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)（用、使）。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩（高大）茂，早實（名詞活用為動詞，結(jié)果實）以（連詞，表并列）蕃（多）。他植者雖（即使）窺伺效慕，莫能如也。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳（繁殖）也，能順木之天，以（連詞，表目的，相當于“來”）致（使達到）其性焉爾。凡植木之性，其本（根）欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既（已經(jīng)）然（這樣）已，勿動勿慮，去（離開）不復(fù)顧（照看）。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全（保全）而其性得矣。故吾不害（妨害）其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實（果實）

9、而已，非有能早而蕃之也。他植者則（表示轉(zhuǎn)折，卻）不然（這樣）。根拳而土易（更換），其培之也，若不過焉則不及。茍（假使）有能反是這，這種（做法）者，則又愛之太恩，憂之太勤（殷勤、這里指次數(shù)多），旦視而暮撫（互文，早晚去看去摸），已去而復(fù)顧。甚者，爪（名詞活用味動詞，用指甲摳、掐）其膚以（連詞，表目的，相當于“來”）驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離（背離）矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若（不如我，比不上我）也（句式：賓語前置）。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道（方法、道理），移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長（統(tǒng)治、治理）人（民）者好煩（形容詞使動用法，使繁多）其令，若甚憐焉（代詞，指代百姓），而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖（勉勵）爾植，督爾獲，早繅而（通“爾”，你們）緒，早織而縷，字（養(yǎng)育）而幼孩，遂