姓、氏、名、字、號

1、平時(shí)我們碰到一個陌生人，要想與之溝通，總要問“您貴姓？”“您尊姓大名？”我們國家舉行重大會議，公布人事安排，凡有多人擔(dān)任同樣職務(wù)，或其他場合如書的編者、作者為多人時(shí)，排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎么回事？我們在看古書，、古典戲劇時(shí)往往會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時(shí)還不止一個號，不同的場合，有不同稱呼。這又是怎么回事。這里就來談一談這方面的知識，主要講一講姓、氏、名、字、號的歷史由來及演變情況。一、姓許慎說文解字卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲?！卑喙贪谆⑼ǖ抡摼砭旁唬骸靶照?，生也，人稟天氣所以生者也?！?/p>

2、 左傳隱公八年“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時(shí)間大約在原始社會的氏族公社時(shí)期。姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時(shí)代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的

3、，所以，純正的遠(yuǎn)古時(shí)代留下來的姓是很少的。后人據(jù)春秋整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學(xué)者又從說文、山海經(jīng)、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠(yuǎn)古實(shí)際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點(diǎn)是可以肯定的，那時(shí)候的姓決沒有我

4、們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。北宋以后的封建社會，長期作為兒童識字讀物的百家姓（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，復(fù)姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊”）宋代鄭樵通志姓氏略中統(tǒng)計(jì)古代姓氏共有1745個。明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時(shí)戶部所藏戶籍編成皇明千家姓，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運(yùn)，富有萬方，圣神文武，道合陶唐”）清代康熙帝親自審定御制百家姓，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章”）清人張澍姓氏尋源、姓氏辨誤中說古姓氏有5129個。中華人民共和國成立后，大

5、陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過中國姓氏匯編共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過中華姓符共收姓氏6363個，但里面有異體字重復(fù)收入的情況。據(jù)中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計(jì)，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編當(dāng)代百家姓據(jù)1982年全國人口普查數(shù)據(jù)認(rèn)為：目前，我國常用的姓約400個，按當(dāng)時(shí)人口數(shù)算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚

6、廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓占全國總?cè)丝诘?7%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個數(shù)字跟我們前面說的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”相去太遠(yuǎn)了。那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分 “氏”，下面就來介紹 “氏”。二、“氏”由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨(dú)起一個本部落共用的代號，這便

7、是“氏”，當(dāng)然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。從時(shí)間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時(shí)代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。通簽外紀(jì)說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！本秃苣苷f明二者的關(guān)系?！靶铡笔遣蛔兊?，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變?！鼻貪h之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。最明顯的標(biāo)志是史記，根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推

8、究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：（1）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓

9、，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：A、皇帝賜姓。如劉邦賜項(xiàng)伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。B、為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴(yán)，丘改邱等。D、嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。E、少數(shù)民族主動從漢姓。如

10、北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。F、另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。今天在公共社交場合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓，實(shí)際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。另外，古代姓氏還有幾點(diǎn)值得注意：戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因?yàn)椤靶账詣e婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（通志氏族略序）顧炎武在日知錄中說：“考之于傳，二百五十五年之間，有男子而稱姓

11、者乎？無有也?！蹦敲茨凶臃Q什么呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時(shí)是通稱。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通?！岸Y不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（左傳），“同姓不婚，惡不殖也”。（國語）有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。春秋時(shí)，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。因?yàn)椤靶铡逼鹬皠e婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，B、以夫家的采邑、謚號

12、為前綴：如晉姬、武姜、文贏。C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。三、名 名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣，反映了一定時(shí)期內(nèi)的社會意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同?！懊钡漠a(chǎn)生也是在氏族社會時(shí)期，同時(shí)也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結(jié)果。說文對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認(rèn)識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對命“名”講究起來。

13、實(shí)際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。據(jù)周禮“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲武?。ūP庚曾孫）。陳夢家殷商卜辭綜述認(rèn)為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí)，大夫申 提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰(zhàn)國時(shí)，

14、很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學(xué)的興起，對起名的講究越來越復(fù)雜，成書于戰(zhàn)國年間的周禮中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。秦漢以后，隨著封建專制的加強(qiáng)，在命名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮、單從命名方面即能看出一些。如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻(xiàn)之，孫靜之、楨之。畫家顧

15、愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之，楊銜之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間，僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。唐宋時(shí)，道熾一時(shí)，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄（水），剛好是五行一個循環(huán)。周秦兩漢單名多于雙名。有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。另外，漢人取名：

16、（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。王莽時(shí)，“令中國不得有二名”，春秋“譏二名”，公羊傳：“二名非禮也”，可能單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝全單名。西漢至東晉，54帝，4個復(fù)名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時(shí)間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。唐宋后，取復(fù)名多起來，皇帝除

17、外，因單名易于避諱。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代時(shí)，因尚書太甲上有“旁求俊彥”偽孔傳有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出孟子：“士，誠小人也”之句。宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。 明清以族譜命名為特征，影響很大。1744，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：希言公彥承 宏聞貞尚衍興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥令德垂維佑 欽紹念顯揚(yáng)1920年，孔令

18、貼又在這30個字后續(xù)了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。而民間命名習(xí)慣約有以下數(shù)種：節(jié)令法：以生時(shí)節(jié)令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實(shí)、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。地名法：紀(jì)念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。盼子盼財(cái)法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發(fā)。動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護(hù)身符的重量）。性變法：女當(dāng)男養(yǎng)，亞男、冠男、家駿、家雄；男當(dāng)女養(yǎng)，新妹、寶姬、秋月等。排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、

19、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。綜合的，如潤土（節(jié)令加五行）。民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。文革間尚紅、建、衛(wèi)、忠、青等字?，F(xiàn)在的趨向：朦朧、洋名、多字名。古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。四、字“字”只是限于古代有身份的人。禮記曲禮上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原。

20、孔子學(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟（俯）字子昂，晏殊字同叔。連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無咎；蘇軾，字子瞻（左傳僖28年：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。命字方面

21、與命名同樣，有著時(shí)代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文褥節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時(shí)間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。五、號號也叫別稱、別字、別號。周禮春官大祝：“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。號起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號，當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強(qiáng)，2、文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來。

22、縱觀古人命號特點(diǎn)，我們也可以概括為幾條。自號一般都有寓意在內(nèi)。1、或以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕 ）自號且樂道人。2、或以旨趣抱負(fù)自號：杜甫，自號少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”“六一居士”是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農(nóng)自號出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個人的旨趣。3、有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。辛棄疾自號六十一上人，趙孟甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱 尊，自號夕陽芳草村落，唐寅自號江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。別人贈號主要有三種情況：1、以其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊?，“浮萍斷處見山影”，“隔墻送過秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如：山抹微云秦學(xué)士秦觀“滿庭芳”詞“山抹微云，天連衰草”露花倒影柳屯田柳