日本景觀設(shè)計(jì)大師戶田芳樹作品賞析

1、摘要：戶田芳樹被稱為日本當(dāng)代三大著名景觀設(shè)計(jì)師之一，在簡(jiǎn)明、有力的空間中溶入柔和與溫馨的意蘊(yùn)；生態(tài)型設(shè)計(jì)、以追求細(xì)節(jié)上的完美體現(xiàn)品質(zhì)。在他的作品中能夠感受到無限的“生命力”。我想戶田芳樹的思想來源就是禪宗和民族意識(shí)。關(guān)鍵詞：自然生態(tài)禪宗民族意識(shí)流水枯山水意境（一）戶田芳樹簡(jiǎn)介第一次接觸樹野俊明的設(shè)計(jì)作品是一次非常偶然的機(jī)會(huì)，隨手翻起一本雜志，看到了一攤散亂的石子，油油的大石塊，還有感覺隨意堆放的幾塊景觀石，旁邊栽著矮矮的綠綠的松，整張圖就是白色和綠色，立刻吸引了我的注意，我覺得他的石子的鋪裝和沒有我們中國(guó)景觀石的那種“透瘦漏”的景觀石一起組起整個(gè)庭院的，這種設(shè)計(jì)實(shí)在讓我驚訝，不像是中國(guó)的植物來

2、表現(xiàn)庭院的空間和植物的造景，完全就是石與木，與水，這些自然元素賦與這個(gè)庭院靈魂！于是我記住了這樣一個(gè)名字一一樹野俊明戶田芳樹被稱為日本當(dāng)代三大著名景觀設(shè)計(jì)師之一，1947年生于廣島縣尾道市，1970年畢業(yè)于東京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園系，后到日本都市設(shè)計(jì)就職。1980年成立（株）戶田芳樹風(fēng)景計(jì)畫研究所。1989年憑借“取訪湖畔公園”項(xiàng)目榮獲東京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園大獎(jiǎng)。1994年憑借“科利亞庭園”獲日本公園綠地協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。1995年主創(chuàng)的修善寺“虹之鄉(xiāng)”項(xiàng)目榮獲造園協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。2005年出任愛知世博會(huì)景觀總監(jiān)。他的設(shè)計(jì)理念是“看”、“體驗(yàn)”、“描述”；作品特點(diǎn)：在簡(jiǎn)明、有力的空間中溶入柔和與溫馨的意蘊(yùn)；生態(tài)型設(shè)計(jì)、以追求

3、細(xì)節(jié)上的完美體現(xiàn)品質(zhì)。作品中充滿了流暢的曲線、大面積的緩坡草坪、通暢簡(jiǎn)捷的空間、散置的構(gòu)筑物、蜿蜒的小溪流水以及似水墨畫般的水中倒影。這些作品在表現(xiàn)“自然的再現(xiàn)”、“自然的體驗(yàn)”的同時(shí)，更注重對(duì)“自然的描述”。（二）對(duì)戶田芳樹的作品賞析即作品表達(dá)方式和我的欣賞理由、綠色津南中央庭園賞析戶田先生較早期的代表作品為綠色津南中央庭園（1982年）。該設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，在規(guī)劃區(qū)域附近有一條叫“七之釜”的溪流，本作品利用這個(gè)典故作為設(shè)計(jì)主題，把七處各具特色的溪流做成完整的連續(xù)景觀。下游的水潭做成簡(jiǎn)單的圓形湖面。此湖把周圍豐富多樣的自然景色映照在湖面上，形成更為豐富的景觀。其間緩緩的斜坡上蜿蜒的溪流，湖面簡(jiǎn)潔的

4、配置其中，主景是天空和映照有自然景色的睡眠，盡量避免了繁瑣的造型。中央庭園與其賓館相連，利用目的是為在大面積的設(shè)施群中創(chuàng)造出心情愉快，輕松的綠色空間。作品中就以“流水”為主題，圍繞水這一主線，設(shè)置溪流與水池，做成“動(dòng)”與“靜”兩種不同的水景。其中，“靜”水中的倒影，成為作品中最有特點(diǎn)的景觀。圖5綠色津南中央庭園總圖二、運(yùn)動(dòng)公園“劃艇俱樂部”賞析運(yùn)動(dòng)公園位于宮城縣仙臺(tái)市泉區(qū)野村字新桂島前，面積為7.53萬m2本作品特點(diǎn)，是室內(nèi)體育場(chǎng)館與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系處理得很好。設(shè)計(jì)者首先利用地形，減少龐大構(gòu)筑物的空間尺度。為營(yíng)造利用面和被觀察方的景觀面，設(shè)置了散點(diǎn)式的休息小亭，成為完整統(tǒng)一的回游式場(chǎng)所空間。

5、止匕外，為了協(xié)調(diào)建筑物與自然地形地貌的關(guān)系，設(shè)置了一些小型人工構(gòu)筑物，使自然起伏的緩坡草坪有一段中間的過渡，從整體上達(dá)到既連續(xù)又十分協(xié)調(diào)、融洽的效果，真正構(gòu)成了一幅美麗的自然畫卷。為了創(chuàng)造作為運(yùn)動(dòng)為主導(dǎo)的富有生命感的空間，整個(gè)場(chǎng)所的構(gòu)架采用亮度較高的暖色調(diào)，這種色彩與大面積的樹林的綠色想成強(qiáng)烈的對(duì)比，把人們的視線引入了這個(gè)空間，并使此空間一年四季都有著豐富的色彩表情。圖2-1電線桿、綠蔭、紅墻對(duì)比強(qiáng)烈而圖2-2強(qiáng)烈的對(duì)比、戶田先生設(shè)計(jì)的SUWA濱水公園賞析戶田先生設(shè)計(jì)的SUWA濱水公園，這個(gè)雕塑正好是日本著名手表公司一一精工公司捐助修建的一個(gè)公園，精工是一個(gè)非常有名的制作手表的公司，所以，設(shè)計(jì)

6、師在這個(gè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用了大量的隱喻手法：這個(gè)雕塑的高度是12米，代表了時(shí)刻中12時(shí)的概念。如果看這個(gè)雕塑設(shè)計(jì)的平面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的含義在里面。樹木一般都是有年輪的，而這個(gè)公司當(dāng)時(shí)正好成立25周年，所以，雕塑旁邊（兩根柱子之間）的環(huán)形鋪裝也恰好是25圈，這就代表了公司的年齡鋒利的外形讓我們體會(huì)人本整個(gè)民族性格中的堅(jiān)韌不拔。四、趣町會(huì)館內(nèi)庭賞析他的作品中，給我留下最深刻印象的是趣町會(huì)館內(nèi)庭的設(shè)計(jì)。此項(xiàng)目于1998年建成，總用地不過500多平方米，這個(gè)被他自己命名為名為“青山綠水的庭”的3個(gè)小空間，象征著被綠色包圍的青山之“寂靜”，在這種寧?kù)o的空問中，強(qiáng)調(diào)落水聲的4層庭園讓每一位欣賞它的人們都能聯(lián)想到流

7、動(dòng)、平緩的水，從而體驗(yàn)到在都市納雜亂喧嘩的環(huán)境中所無法體驗(yàn)到的寂靜。在這里桃野先生把流水的寧?kù)o、清新和悅耳融為一體，水和植物和諧交融，令你靜靜的沉浸于對(duì)空間意義的冥想之中。層層疊疊的樹枝以及一組組的石頭進(jìn)一步預(yù)示著空間的無限延伸。這一切自然與人工的交融，是自然的提煉和升華，自然的形與象，似是而非，卻激起了人們的聯(lián)想與思考，表達(dá)了日本人對(duì)景物的深切感悟，加上日本人獨(dú)有的文化情結(jié)，整個(gè)場(chǎng)所傳遞著日本獨(dú)有的精神和氣質(zhì)。正如他講的，青山綠水的亭是他自身的心靈的結(jié)晶，他說過,“每當(dāng)為一座花園尋找合適的石頭其他材料時(shí)，我常常深入自然進(jìn)行研究。在尋找植物的過程中，我會(huì)帶著感情地畫出許多草圖。當(dāng)開始立石和布置

8、植物時(shí)，我完全沉浸在各種相關(guān)元素的對(duì)話之中。我尋求一顆石頭或一株樹木所具備的某種精神從而確定其合適的位置”。運(yùn)用的手法看似簡(jiǎn)單實(shí)際上連每一粒沙子每一個(gè)石頭的擺放位置都由自己完成，把每一個(gè)石子看做成一個(gè)小的生命。庭園分別在1層和4層的3個(gè)很有限的空間中，而且全部是在人工基地上。在這個(gè)有限而特定的場(chǎng)所中。（三）思想來源作為禪宗法師兼園林（景觀）設(shè)計(jì)師的他曾說過：”作為禪僧的我一直是遵循建立在禪的精神基礎(chǔ)上進(jìn)行長(zhǎng)年創(chuàng)作的，作庭對(duì)于我來說是把自己放在不同空間進(jìn)行表現(xiàn)的一種精神性很高的設(shè)計(jì)過程。它不僅僅是追求造型美，而且，被稱為石立僧的禪僧們是把庭園作為自己的表現(xiàn)的場(chǎng)所，并把作庭過程視為每日修行的一部分

9、。我自己也是一樣，把作品的創(chuàng)造過程視為修行，到現(xiàn)在為止，一點(diǎn)一點(diǎn)的積累起來。庭在我心中占據(jù)了非常重要的地位?！彼麑@林場(chǎng)所視為“心靈表現(xiàn)”的棲息地，所以在他的作品中能夠感受到無限的“生命力”。我想戶田芳樹的思想來源就是禪宗和民族意識(shí)。在作品環(huán)境設(shè)計(jì)中我們能夠體驗(yàn)到這種強(qiáng)烈的精神與。當(dāng)人們看到庭園的時(shí)候，不僅能夠感受到自然的博大，而且又能與自然進(jìn)行對(duì)話。這樣的庭園空間應(yīng)是建立在日本傳統(tǒng)美與禪的精神基礎(chǔ)上，追求現(xiàn)代流行韻律的平成時(shí)代的新時(shí)代日本庭園。同時(shí)，他認(rèn)真到對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的推敲，以及這種日本設(shè)計(jì)師共有的精細(xì)與縝密，常常聽到有人感嘆日本的園林施工是如何精細(xì)，這是與日本人一絲不茍的科學(xué)態(tài)度密不可分

10、的。這一點(diǎn)也讓我由衷敬佩?。ㄋ模┛偨Y(jié)日本園林的造園思想受到極濃厚的禪宗思想的影響，追求一種遠(yuǎn)離塵世，超凡脫俗的境界。表現(xiàn)在園林的美主要靠其整體的比例協(xié)調(diào)，完整以及穿透期間的精神與氣質(zhì)，而不是靠裝飾。特別是后期的枯山水，簡(jiǎn)潔，純粹，在相當(dāng)有限的空間內(nèi)，帶給人以寂靜空靈之感。日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)師們抓住日本傳統(tǒng)園林的精髓所在，剔除了設(shè)計(jì)中的刻意加工，卻可以讓人產(chǎn)生回味無窮，心神俱醉的意境。強(qiáng)調(diào)來源于自然，但卻不是簡(jiǎn)單生硬的模仿自然在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，細(xì)微處表達(dá)日本文化，在形式上不拘泥于傳統(tǒng)園林。戶田芳樹的作品不僅擁有現(xiàn)代園林的特征，明朗、創(chuàng)新，滿足現(xiàn)有生活的需求，而且在更深意義上蘊(yùn)含了日本傳統(tǒng)園林的意境。日本園林園林景觀是一個(gè)綜合的設(shè)計(jì)，它不僅要滿足人的使用要求，還要滿足人的欣賞需求，包括視覺和心理。這就涉及國(guó)民性格、審美觀等上層建筑的內(nèi)容，這些在傳統(tǒng)園林中最為豐富殷實(shí)。設(shè)計(jì)的做法可以為中國(guó)園林設(shè)計(jì)界提供借鑒?？梢哉f，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)方式和理念適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，傳統(tǒng)園林的特質(zhì)和文化是保持獨(dú)特的“根”。研究傳統(tǒng)園林不僅要研究具體傳統(tǒng)的造園要素和手法，更多的是要挖掘內(nèi)在的審美情趣與文化含義，并將其運(yùn)用體現(xiàn)到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代造園手法和材料表現(xiàn)出東方文化，特別是中國(guó)文化具有的神秘特質(zhì)。參考文獻(xiàn)： .（中）劉庭風(fēng).