象與騎象人讀后感范文5篇

1、精品文檔象與騎象人讀后感范文 5篇象與騎象人讀后感1這本書可謂是一本高級雞湯-首先說一下，雞湯這個詞現(xiàn)在有 點貶義，稍微高級范的都不屑于撒播，甚至反雞湯還往往更方便博眼 球，因為很引起人們心中的憤懣不平，而憤怒恰恰是最容易傳染的情 緒。但無論什么東西，一旦高級了，就有了不同的趣味。譬如說路邊 攤一碗蛋炒飯，以前五塊錢，現(xiàn)在漲價了，但一碗 extraegg&sausage的蛋炒飯也不會超過十五塊。而食神戴龍的 一碗蛋炒飯可以賣到五千塊。所以一碗雞湯如果燉出了風(fēng)云變幻， 水 簾洞天，也是值得期待的。這就是雞湯心理學(xué)哲學(xué)倫理宗教社會人類學(xué)的集合-積極心理學(xué)。雖然有人信上帝，基督愛每個

2、人；有人信佛陀，眾生皆苦四大 皆空；有人是無神論者，唯物主義至上。但無論是誰，找尋人生的意 義，是每次吃飽飯之后都有可能想到的問題-我們大概是國內(nèi)不需 要考慮溫飽的第一代，所以社會折射出的各種生存危機(jī)理論上都是如 何適應(yīng)生活品質(zhì)對比的競爭問題。這本書一開始說明人的心理是如何運作：和思考快與慢里系 統(tǒng)1系統(tǒng)2的概念差不多，很多我們以為是理性的系統(tǒng)2做的決定，大多都只是系統(tǒng)1確定之后，系統(tǒng)2來做個自圓其說；接著從互惠和 道德虛偽的角度來分析群體生活中的規(guī)則；接著講述幸福的來源，而 無論是想要的東西，還是只來自內(nèi)心，都不能徹底解決-除了極少 ii精品文檔數(shù)在某個方面達(dá)到極致又不困惑的幸運兒， 大多數(shù)

3、人是很難純粹從外 部或者內(nèi)部來平和的（從我的理解，是出世與入世都得有）。最后講美德與人生的意義，作者提出了神性的概念-在社會空 間里，有三個維度：親密度，社會等級，以及神性。而神性為何如此 重要，是可以帶來一種提升感，讓人產(chǎn)生一種歡欣的沖動和暖流，從 而達(dá)到敬畏/超越/自由的狀態(tài)，產(chǎn)生巔峰體驗。不可避免地談到宗教 在這方面的作用，但其實很多重復(fù)的動作和儀式，都是可以讓人產(chǎn)生 這樣的提升和歸屬感-譬如軍隊的訓(xùn)練也是一樣，一些匠人不斷重 復(fù)達(dá)到精益求精的境界也是類似。關(guān)于神性，想起少有人走的路里面提到的恩典一章，提到兩 個很有趣的案例：一位出生宗教家庭的人，始終無法感知到上帝，而 另一位出生科學(xué)世

4、家的人，卻能不斷感知到神的召喚。最后前者離開 教會，而后者加入，都找到了心安。所以，之前看到某句名言，講述 他并不相信任何宗教，但只是相信上帝。而關(guān)于提升感，這恰恰是藝 術(shù)里常常出現(xiàn)的-為什么好的藝術(shù)作品能有如此強(qiáng)大的魔力，靠得 就是這種提升感，讓人能從俗世中解脫出來，達(dá)到神的境界。而集合 了音樂與美術(shù)等形式的電影在這上面的感染力是最強(qiáng)。 受千面英雄 啟發(fā)的盧卡斯所制作的星戰(zhàn)系列，是個中典型。而千里面提到的 各種古代神話，也都是這樣的作用。所以，人之初性本善還是性本惡？如果就這么清晰明了，那些人 生問題不就太容易解決了 ？根據(jù)這么簡單的設(shè)定，解決方案必定也清 晰很多-就好比那些分析企業(yè)戰(zhàn)略問題

5、的案例，如果都很容易解決, 還要那些高價咨詢公司做什么？另外，如果就這么簡單，人生不也很無趣么？象與騎象人讀后感2重讀象與騎象人，開始思考自己人生的意義10年冬天，章總和我說起這個的時候，自己還不太理解我人生的意義是什么，我到底在期待什么樣的答案，要什么樣的 答案我才會滿意作者喬納森海特大學(xué)四年級時開始思考的問題， 我今天才開始思 考，這個我不嫉妒，他是學(xué)哲學(xué)的，我不是，并且，我也開始思考了 啊，只是個時間點問題啊。說句題外話，我是學(xué)生物的，生命美麗而神秘，所以最后達(dá)爾文 也相信上帝造人了書中的內(nèi)容，哲學(xué)的和心理學(xué)的，我都不太熟悉，讀的時候，只是憑感覺開玩笑的講，我是有原則的人，你問原則是什么

6、啊，我的原則是 出國留學(xué)網(wǎng)。哈哈哈。言歸正傳，書的開篇，就描述了我的困惑：我經(jīng)常會有這樣的狀 態(tài)，那就是理智上告訴我應(yīng)該這樣，但是情感上就是沒有辦法接受喬納森把這兩者的關(guān)系，比作象與騎象人，情感是大象，理智是 騎象人。他為了讓自己的這個觀點，更容易讓人接受，引用的佛陀， 柏拉圖和弗洛伊德的話，書的最后一章，得出結(jié)論：當(dāng)人們?nèi)怏w、心理和社會文化三個層次的生活連貫一致時，人就會找到人生的意義。象與騎象人讀后感3人類以外三類具有超強(qiáng)群居性的物種， 其共同特征就是：以基因 為導(dǎo)向、為了家族的生存愿意犧牲自我。群居性超強(qiáng)的動物進(jìn)化出家 族性超強(qiáng)的特性，家族性超強(qiáng)的動物則自動衍生出高度合作的行為模 式與大

7、規(guī)模的分工。一報還一報，以牙還牙，別人怎么對待我們，我們就怎么對待對 方。這種策略是在雙方第一回合互動時產(chǎn)生。 在和善地對待對方之后， 則是依據(jù)對方在第一回合對待你的方式來回應(yīng)對方。 這種“一報還一 報”的對應(yīng)模式，讓人類走出“犧牲自我以利家族”的限制， 開啟我 們與陌生人互助合作的契機(jī)?！爸鲌D報”及“有仇必報”這兩種心理可說是一體兩面，兩者缺一不可。一個知恩圖報但卻不會報仇的人，和容易會變成被人利用 的犧牲品，而一個有仇必報但卻不知感恩的人， 則很快就會遭到所有 人的排擠。所有關(guān)系一開始時，都處于非常微妙的階段，付出過多 （似乎給 人一種不顧一切之感）或付出太少（好像有點冷漠且拒人千里之外

8、）， 都會毀掉彼此的關(guān)系。健康的關(guān)系來自平衡的施與受，尤其是適當(dāng)?shù)?互送禮物、互相幫忙、互相關(guān)心、互吐心聲，都是培養(yǎng)那個彼此關(guān)系 的重要技巧。象與騎象人讀后感4我所聯(lián)想到的自我形象就是，我是一個騎在大象背上的人。我手 里握著韁繩，只要動動韁繩，我就可以指揮大象轉(zhuǎn)彎、停止或者往前 走。但是只有在大象沒有它自己的欲望時，我才指揮的了大象。一旦 大象真的想做什么，我根本斗不過它?？偟膩碚f，騎象人所扮演的是顧問的角色，也是一位仆人，他不 是國王，也非能緊控韁繩的馬夫。騎象人是加扎尼加所稱的“詮釋模 塊”，它是有意識的、控制后的思考。相反，大象則是騎象人以外的 一切。大象包括我們內(nèi)心的感覺、本能反應(yīng)、情

9、緒和直覺，這些都是 自動化系統(tǒng)的組成要件。兩個人意見相左時，其實是感覺在先，后來再編理由反駁對方。就算你駁倒對方，難道對方就會改變心意，接受你的論調(diào)嗎？當(dāng)然不會，因為你駁倒的并非對方真正的立場， 他的立場是在他有了判斷之 后才臨時編出來的。有人針對道德問題爭執(zhí)不休時，你不妨仔細(xì)聽聽兩邊的說法，有 時你會聽到很讓人意外的理由：其實是大象在控制韁繩，應(yīng)到騎象人， 是大象在決定何者對何者錯，何者美何者丑。內(nèi)心的感覺、直覺及當(dāng) 下的判斷都是自動自發(fā)地即時發(fā)生， 但只有騎象人能拼湊出語句，把 自己反駁的理由告訴對方。我們發(fā)了一大推聲明、誓言，下了無數(shù)次的決心，但老是意外地 發(fā)現(xiàn)自己執(zhí)行的意志是那么軟弱。

10、 有時候，我們會以為自己在跟自己 的潛意識、本我或者動物本能對抗，但其實這都是我們整個心理的一 部分。我們即是騎象人，也是大象。象與騎象人讀后感5象與騎象人，作者為喬納森-;海特，是著名心理學(xué)家，坦普 爾頓積極心理學(xué)獎獲得者，偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖。 （坦普爾頓獎旨在鼓勵科學(xué)和宗教對話， 因獎金比諾貝爾高而著稱。）這本書的讀后感，醞釀了大半年，自己反思了很久，一直再問自 己：為什么這么喜歡這本書，這本書到底解決了我什么問題 ？最近幾個月我上班都提前半小時，喜歡繞辦公區(qū)后門走連廊到前 門，跟隨上班的人流，從廣播中聽喜歡的音律，有時會觀察人流中的 人，有時會反思自己，有時也會練習(xí)正念。

11、也就是走在連廊的某一瞬間，我明白了我為什么喜歡書的內(nèi)容，那是因為我一直思考的很多問題和書介紹的內(nèi)容剛好匹配起來了，而且還在書中找到了令自己一直費解的很多答案。最近兩年自己都在思考人生的意義，越思考越知道這是一個無解 的問題。特別經(jīng)歷了年初父親的過世和朋友的突然病世，自己更想明白如何去生活。自己有努力的學(xué)習(xí)西方人的高效，但是又向往東方佛 學(xué)的無常；一直在追求幸福的生活，又總是疲憊的應(yīng)付現(xiàn)實生活的蹂 蹣。本書給我一個最重要的答案，那就是中庸，我們既要有積極向上 的心態(tài)，也要有活在當(dāng)下的心境，既要有積極去追求幸福的行動，也 要有應(yīng)付現(xiàn)實困難的勇氣。最后我得到人生的意義為體驗生活， 積極 的去幸福生活，勇敢的去面對現(xiàn)實，