哈122中龐萍哲理詩(shī)教案

1、古代哲理詩(shī)詞（執(zhí)教者：龐萍）教學(xué)目的：1知識(shí)與能力：明確哲理詩(shī)蘊(yùn)含的的哲理，提高把握文意的能力，提高思辨能力。2過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀材料，學(xué)生討論，揣摩，思考，明確表達(dá)觀點(diǎn)。3情感態(tài)度價(jià)值觀：發(fā)現(xiàn)自然景物、日常事物中蘊(yùn)含的樸素而深刻的道理，提高發(fā)現(xiàn)美、感悟美、表達(dá)美的能力。教學(xué)方法：討論，點(diǎn)撥。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)入新課:哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事與自然之理。闡發(fā)自然世界與人類社會(huì)最基本的、具有普遍意義的道理的詩(shī)便是哲理詩(shī)。一些含道應(yīng)物、遷想妙得的哲理詩(shī)，其本身就是詩(shī)人觸物生情、寓理于形或融理入情的產(chǎn)物，是詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的睿智地思索和深刻地

2、體察的結(jié)果。它往往是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一體，來(lái)服人以理、動(dòng)人以情的。今天我們來(lái)集中學(xué)習(xí)一些哲理詩(shī)。二、進(jìn)行新課分小組討論，四組分別說(shuō)前四首詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理 （一）、放言（白居易）贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？ 明確：這首詩(shī)的主題是辨?zhèn)?。首?lián)提出有辦法解決狐疑，頷聯(lián)從自然景物入手具體介紹這一辦法：讓時(shí)間證明一切。頸聯(lián)轉(zhuǎn)入到歷史人物，進(jìn)一步證明上述辦法。尾聯(lián)順著頸聯(lián)的意思延伸：如果周公、王莽在真相還沒(méi)有顯現(xiàn)時(shí)便死去，他們的德行真?zhèn)尉蜔o(wú)人知曉。本詩(shī)告戒我們：看待事

3、物不要過(guò)早下結(jié)論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。（二）、琴詩(shī)（蘇軾）若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？ 明確：詩(shī)人在這首詩(shī)中描繪了琴和指頭兩個(gè)形象，用兩個(gè)假設(shè)句和兩個(gè)反問(wèn)句，故作疑難之語(yǔ)，實(shí)際上幽默詼諧，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有賴于主、客觀的緊密配合”這樣一個(gè)深刻的哲理。（三）、過(guò)沙頭（楊萬(wàn)里）過(guò)了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。暗潮已到無(wú)人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕。明確：這首詩(shī)明白曉暢而富有深意。暗潮已然來(lái)到，而常人卻不知道，因?yàn)樗麄儧](méi)有水上的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)潮水漲落的規(guī)律不知曉；而篙師長(zhǎng)年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察

4、覺(jué)。這就揭示了一個(gè)深刻而具有普遍意義的哲理：實(shí)踐出真知。（四）、論詩(shī)三十首（元好問(wèn)）眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？ 明確： 這首詩(shī)前兩句很容易明白：眼見(jiàn)的真實(shí)情景激發(fā)心頭的真切感情，就能寫(xiě)出意境神妙的詩(shī)句；閉門(mén)造車，就像黑暗中摸索制作出的東西，總要失真。后兩句則說(shuō)：靠臨摹前人作品，畫(huà)出秦川景色的畫(huà)家，親自去長(zhǎng)安的能有幾人？詩(shī)人省略了一句話，即難怪那些人畫(huà)不好。本詩(shī)告訴我們：沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的感受，沒(méi)有親身體驗(yàn)，是不可能在事業(yè)上取得成功的。經(jīng)過(guò)以上四首詩(shī)的討論，我們?cè)賮?lái)理解體會(huì)下面八首詩(shī)歌，每組兩首。（分組討論）（五）、過(guò)松源晨炊漆公店（楊萬(wàn)里）莫言下嶺便無(wú)難，賺得

5、行人空喜歡。進(jìn)入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。 明確：詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。閱讀并鑒賞這類詩(shī)歌，有助于提升對(duì)事理的認(rèn)識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)議論文寫(xiě)作的思辯色彩。（六）、觀書(shū)有感（朱熹）“半畝萬(wàn)塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”明確：詩(shī)人借助方塘，形像的抒寫(xiě)自己鉆研書(shū)卷的體會(huì)。半畝方塘像明鏡一樣，映照著來(lái)回閃動(dòng)的天光云影。要問(wèn)這池塘怎么這樣清澈？原來(lái)有活水不斷從源頭流來(lái)??！這首詩(shī)講的是學(xué)習(xí)要注意方法，防止思想僵化，只有不斷地汲取營(yíng)養(yǎng)，

6、獲取新的知識(shí)，就像不斷有源頭活水注入塘中，才能豁然開(kāi)朗，融會(huì)貫通。這首詩(shī)形象新穎，情趣盎然，因?yàn)楦挥趩l(fā)而歷久彌新。渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（七）、題西林壁（蘇軾）“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不知廬山真面目，只緣身在此山中?！泵鞔_：這是宋代詩(shī)人蘇軾的題西林壁。開(kāi)頭兩句實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)，概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。這首詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪我們觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。其實(shí)，看待自己，看待生活又何嘗不是如此呢。全詩(shī)語(yǔ)言通俗，深入淺出，精警簡(jiǎn)括，逸趣橫生，讀來(lái)親切自然，耐人尋味。（八）、登飛來(lái)峰 （王安石）飛

7、來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日開(kāi)。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 明確：本詩(shī)的重點(diǎn)在后兩句，說(shuō)明了站得高才能看得遠(yuǎn)的道理?！案≡普谕邸?，結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，可以理解為暗指那些阻撓變法革新的頑固分子。詩(shī)人登高抒懷，含蓄而又堅(jiān)定的表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚，不畏艱險(xiǎn)，銳意革新的遠(yuǎn)大抱負(fù)。本詩(shī)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”與王之煥“欲窮千里目，更上一層樓”有異曲同工之妙。荀子勸學(xué)中也說(shuō)：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)?！笨磥?lái)站得高，比起站得不高還真有優(yōu)勢(shì)。在學(xué)習(xí)中，如果你比別人站得高，當(dāng)然也就會(huì)比別人看得遠(yuǎn)，看得深，看得全面。可如何方能站得高，絕不像爬上山頂，登上樓頂那樣容易。你的知識(shí)積淀要比別人厚，你掌

8、握的方法要比別人好，你的頭腦要比別人靈活，你的眼光才能比別人銳利，你看問(wèn)題的角度才能比別人新，你的思想才能比別人深刻。（ 九）、登鸛雀樓（王之渙）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！?明確：這是一首登高遠(yuǎn)眺之作。前兩句寫(xiě)登樓所見(jiàn)，寥寥十個(gè)字，卻將天地山河的萬(wàn)千氣象收攏于筆端，縮龍成寸，快人胸襟。結(jié)尾兩句寫(xiě)當(dāng)前實(shí)感，眼界更闊，立足更遠(yuǎn)，不僅表達(dá)了“只有登高，才能望遠(yuǎn)”的深刻哲理，而且注入了詩(shī)人昂揚(yáng)奮發(fā)，積極進(jìn)取的熱力和激情。這首詩(shī)氣勢(shì)宏大，意境高遠(yuǎn)，言論與形象相得益彰，哲理與詩(shī)情完美統(tǒng)一，真正達(dá)到了情、景、理水乳交融。 （十）、賦得古原草送別（白居易）“離離原上草，一歲一枯榮。野

9、火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?明確：詩(shī)人抓住古原草的特性，用野草每年春榮秋枯來(lái)說(shuō)明這樣一個(gè)哲理：毀滅生命的力量固然強(qiáng)大，但生命的頑強(qiáng)與偉大更勝過(guò)毀滅生命的力量。全詩(shī)借景寫(xiě)情，刻畫(huà)形象生動(dòng)感人，蘊(yùn)含深刻，不愧為千古絕唱。 （ 十一）、蟬（虞世南）“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！?明確：寫(xiě)蟬以清露為食，擇梧桐而居，是表現(xiàn)其心地純凈，立身高潔；寫(xiě)蟬居高聲遠(yuǎn)，是表現(xiàn)其清華雋朗，高標(biāo)逸韻。詩(shī)人以獨(dú)特的感受表達(dá)了這樣一個(gè)真理：立身高潔的人，并不需要外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播。這里所突出強(qiáng)調(diào)的是人格的美，人格的力量，表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。這首詩(shī)

10、寄哲理于詠物之中，讀來(lái)耐人尋味。（ 十二）、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（劉禹錫） “沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。”明確：詩(shī)人借景物抒發(fā)情懷，開(kāi)朗達(dá)觀，表現(xiàn)出愈挫愈堅(jiān)，積極進(jìn)取的精神，揭示了新陳代謝之理。這首詩(shī)詩(shī)情跌宕，寓意深遠(yuǎn)，沉郁的意境中又顯出豪邁之風(fēng)。三、課堂小結(jié)同學(xué)們通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，對(duì)哲理詩(shī)又有了新的認(rèn)識(shí)，那么哲理詩(shī)是從哪些方面說(shuō)理的呢？托物說(shuō)理如蟬借景說(shuō)理如題西林壁因事說(shuō)理如放言生活中的哲理有許許多多，古今中外有許多的詩(shī)句仍閃爍著智慧的光芒：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？” “生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。” “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@些哲理詩(shī)，能讓我

11、們更睿智，更深邃，更明察，更有思辨性，更能發(fā)現(xiàn)生活中的美，生活中的趣味。四、布置作業(yè)：思考并指出下面兩首詩(shī)的哲理。 1、盧梅坡的雪梅“梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”（明確：梅雪爭(zhēng)春，不肯服輸，于是詩(shī)人放下筆，細(xì)細(xì)評(píng)判，詩(shī)人認(rèn)為梅雪均佳，各具所長(zhǎng)。不僅梅雪如此，每一種事物都各有所長(zhǎng),各有所短，人也是如此。這首詩(shī)沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格，讓人耳目一新。 盧梅坡還有一首同題雪梅詩(shī)，也是出類拔萃的詠梅之作：有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)詩(shī)俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。） 2、宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里的小池 “泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！保鞔_：詩(shī)人運(yùn)