文學(xué)理論第三講創(chuàng)作論(二)取材(三)賦形

1、文學(xué)理論第三講創(chuàng)作論（二）取材（三）賦形第1頁內(nèi)容劉勰文心雕龍神思把創(chuàng)作的構(gòu)思分為思、意、言三個層面，這三個層面在構(gòu)思過程中，雖無絕然的先後次序，但就其整體形成的時間而言，是可以分先後的。思肯定是最先出現(xiàn)的。這是一片混沌的思維，受具體的情景、遭遇的影響而生。其中有一些新鮮經(jīng)驗，一些特殊的感受是過去沒有的，但並不清晰、明顯，尚有待澄清、突現(xiàn)。意就是這類新鮮經(jīng)驗或特殊感受澄清、突現(xiàn)的成果。當然，在澄清和突現(xiàn)的過程中，言已開始起作用。語言的概念、範疇，把原來紛亂的思維，分類、集中，逐漸形成意，也就是作者要表達的具體意念。言包括了思維中所用的語言和書寫出來的語言。在思、意兩個階段，是思維的語言；到了最

2、後的階段，要慢慢從思維的語言，轉(zhuǎn)為書寫的語言。當言一字一句地完全轉(zhuǎn)為能準確表達意的書寫語言時，作品便脫離作者而誕生了。這個作品已給賦予白紙黑字的物質(zhì)形式，可成為讀者欣賞的對象了。第2頁內(nèi)容當構(gòu)思部份的意已完成，進入了言的部份，作者的創(chuàng)作活動又分為兩大步，劉勰稱之曰鎔、裁。文心雕龍鎔裁情理設(shè)位，文采行乎其中。剛?cè)嵋粤⒈?，變通以趨時。立本有體，意或偏長；趨時無方，辭或繁雜。蹊要所司，職在鎔裁檃括情理，矯揉文采也。規(guī)範本體謂之鎔，剪裁浮詞謂之裁。鎔作名詞時是指鑄造器物用的模型，作動詞用則指熔解、熔變；在這裡是同用數(shù)義。把構(gòu)思好的意念熔解、變化，鑄造成一個相稱的形體，這一步便叫做鎔。形體既立，把多餘的

3、刪除，把不足的補上，這一步則稱為裁。這兩步合起來就是整個由取材到賦形的過程。第3頁內(nèi)容劉勰認為，鎔也可分為三個程序文心雕龍鎔裁是以草創(chuàng)鴻筆，先標三準履端于始，則設(shè)情以位體；舉正于中，則酌事以取類；歸餘于終，則撮辭以舉要。第一個程序是按照意念的情理性質(zhì)選擇合適的文體，比如詩，或更進一步具體地考慮到用古詩、律詩等等其中那一種詩體。第二個程序就是選取能準確展現(xiàn)意念的材料，諸如意象、情景、事件、情節(jié)、典故等等。最後一個程序是考慮如何運用簡練而厄要的語言、辭彙來描述、表達。第4頁內(nèi)容鎔的過程完成後，裁的過程便開始文心雕龍鎔裁故三準既定，次討字句。句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密引而申之，則兩句敷為

4、一章；約以貫之，則一章刪成兩句。思贍者善敷，才覈者善刪。善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。經(jīng)過裁之後，一個作品便完成了。當然，在裁的過程中，還有許多功夫、考究。諸如章法、句法、練字、夸飾及聲律等等，文心雕龍有章句、練字、麗辭、比興、事類、夸飾、聲律等篇詳論，此處不一一介紹了。總的來說，鎔裁的功夫，是創(chuàng)作的具體實踐，其目的是要準確地展現(xiàn)意念，做到情周而不繁，辭運而不濫。（鎔裁）。第5頁內(nèi)容下面不妨以唐代大詩人李商隱一首著名的無題詩來具體說明一個作品從構(gòu)思、取材以至賦形的整個過程。來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝薰微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔

5、蓬山一萬重。這是李商隱在大中元年（847年）所寫四首無題詩之一。那時他三十五歲，在京師不得意，乃應(yīng)聘為桂林判官；這是遠行在即，辭別故人之作。李氏的無題詩，寫得隱晦，注家多以為他有深刻的政治寄托。但我認為還是當作一首情詩來讀比較有味道。第6頁內(nèi)容（一）構(gòu)思是怎樣的情況下觸動起李氏的創(chuàng)作念頭呢？ 離別，而且是不得意的遠行。 相約話別而對方失約。 時間的緊迫。 錯覺造成更深的失望與迷惘離別、不得意、失望、緊迫、迷惘這就是李氏要展現(xiàn)的意念。第7頁內(nèi)容（二）取材情節(jié)來是空言去絕蹤夢為遠別啼難喚書被催成墨未濃情景月斜樓上五更鐘蠟照半籠金翡翠麝薰微度繡芙蓉典故劉郎已恨蓬山遠感慨更隔蓬山一萬重第8頁內(nèi)容（三）

6、賦形文體七言律詩語言七字句四聯(lián)每聯(lián)上下句各字平仄對稱偶句押韻，一韻到底文言語法風格簡練、濃縮手法情節(jié)與情景結(jié)合直述與象徵交替白描與典故並用第9頁內(nèi)容文藝創(chuàng)作是怎樣一種思想活動呢？德國哲學(xué)家康德（Kant，17241804）有下面的看法審美判斷力的批判想象力（作為創(chuàng)造性的認識功能）有很強大的力量，去根據(jù)現(xiàn)實、自然所提供的材料，創(chuàng)造出恍惚是一種第二自然。在經(jīng)驗顯得太平凡的地方，我們就借助于想象力來自尋娛樂，將經(jīng)驗的面貌加以改造因此我們可以根據(jù)聯(lián)想律去從自然中吸收材料，在這上面加工，造出和自然另樣的，即超越自然的東西。創(chuàng)作是運用想象力對現(xiàn)實、自然加以改造，使成為超越自然的東西。劉勰的講法也有近似的理解文心雕龍神思文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。吟詠之間，吐納