發(fā)問的精神啟凡原文全文

1、發(fā)問的精神啟凡 原文全文我們?nèi)粘Ｋ?,所聞 ,所接觸的事物裏 ,有很多的道理 .大家因為時常見到了 ,聽到了 ,接觸到了 ,都覺得那些事物平淡無奇,不足介意 .其實這是一種損失 .事物裏的道理 ,不比課本的文字 ,教師的講解 ,看了聽了 ,就可懂得 .這種道理猶如封鎖在秘庫石柜裏的珍奇,需要我們用一把鑰匙去開啟 .這把鑰匙就是發(fā)問的精神 發(fā)問是思想的初步 ,研究的動機 .一切知識的獲得 ,大都從發(fā)問而來 ; 新發(fā)明 ,新創(chuàng)造也常常由發(fā)問而開其端 .勇於發(fā)問 ,勤於發(fā)問的人 ,頭腦自然會日益豐盈 ,眼光自然會日益敏銳 .別人不肯動腦筋的地方 ,他偏會想出驚人的見解 ;別人以為平常的事物 ,他偏

2、會看出不平常的道理 .這樣的人 ,古今中外都有的是.蘋果落地 ,是多麼平常的事情 .牛頓看見了 ,卻要問出個所以然來 ,結(jié)果創(chuàng)立了萬有引力說 ,支配了好幾個世紀(jì)的人類思想 .壺水開沸 ,誰不常常見到 卻只有瓦特把它當(dāng)作問題研究,因而發(fā)明了蒸汽機 ,使人類至今蒙受其利 .生,老,病 ,死,都是極普遍的人生現(xiàn)象 .釋迦牟尼偏偏要尋根究柢 ,求個解答 .他因此拋棄王位和家庭 ,獨自去潛修靜想 ,終於創(chuàng)立了佛教 .我們中國的孔子 ,也是個好問的人 .他說過不恥下問的話 .他到太廟裏去的時候 ,看見每樣事物都要問 .他向老子問禮,也是大家熟知的故事 .他能夠成為百代景仰的圣人 ,難道真是天生成的夠了 ,

3、夠了 ,不必多舉了 .舉出這些人物來 ,無非要證明發(fā)問精神的可貴 .我們雖然不一定人人能成為大科學(xué)家 ,大思想家 ,但是我們不能不求知識 ,不能不明道理 .要求知識 ,要明道理 ,處處都可以碰到問題 .不肯勤於發(fā)問 ,或不能勇於發(fā)問的人 ,是多麼可惜啊 !有人也許會說 ,知識和道理 ,可以從書本上讀到 ,老師也會給我們講解 ,只要努力學(xué)習(xí) ,牢牢記住就成了 ,何必多問 說 這話的人大概自以為是 .可是讓我們仔細(xì)想想 ,就會看出他的話有很多漏洞 .第一 ,書本的記載 ,老師的講解 ,大都是前人思想和研究的結(jié)果 .可是世界是天天在那裏變動 ,在那裏進步的 .變動和進步又不斷地給我們帶來許多新問題

4、.這些新問題裏有新道理和新知識 ,往往不是前人留下的知識和道理所能包含的,有時甚至彼此沖突 .牛頓的萬有引力 ,現(xiàn)在正有人提出修正 ;孔子的學(xué)說 ,也已經(jīng)有人不愿意擁護了 .這些就是例子 .假使大家都墨守舊說 ,不肯發(fā)問 ,那麼 ,請問新道理和新知識怎麼產(chǎn)生得出來文明怎麼能進步其次，知識和道理，無論其為新為舊，都是各個人或少數(shù)人研究出來的.各個人或少數(shù)人的見解有限，不免要弄出錯誤 來而各種知識和道理，經(jīng)過了傳播，往往會有歪曲和失實的地 方.我們?nèi)羰且晃段?，不去審問，豈不會把錯的，偽的當(dāng)作了對的真的，使那些對的，真的反而永不可見再說，即使我們所 吸取的都是真的，對的，經(jīng)過反復(fù)的審問，真的自會益見其真， 對的自會益見其對.這麼一來，我們可以得到切實和透徹的了 解，豈不更好更進一步說，求知識明道理，不光是懂得了，記住了就算完事更其要緊的，是把知識和道理融化到生活和習(xí)慣裏去.必須這樣,知識和道理才能讓我們終身受用，才不會失去學(xué)習(xí)的價值怎樣融化到生活習(xí)慣裏去呢第一步就要把書本上看到的,從教師聽到的，拿來和實際生活上的事物互相參照，互相比較在參照和比較中，發(fā)問是最重要的.發(fā)覺的問題越多，對於實際的事物也一定看得越清楚；同時對於自己的所學(xué)也一定 更有把握，知道怎樣把它安排到生活裏去你忍心