現(xiàn)代文閱讀解題技能 -- 分析與概括

1、現(xiàn)代文閱讀技能訓(xùn)練現(xiàn)代文閱讀技能訓(xùn)練分析與概括分析與概括現(xiàn)代文閱讀的三個(gè)意識現(xiàn)代文閱讀的三個(gè)意識n文本意識文本意識以文解文以文解文n語境意識語境意識依托提示語、關(guān)依托提示語、關(guān)鍵詞、過渡句、中心句等，準(zhǔn)鍵詞、過渡句、中心句等，準(zhǔn)確、深入理解確、深入理解 n要點(diǎn)意識要點(diǎn)意識抓關(guān)鍵詞，要點(diǎn)抓關(guān)鍵詞，要點(diǎn)全，簡潔回答全，簡潔回答 分析與概括分析與概括n分析，將一段文本分析，將一段文本拆分拆分為幾個(gè)為幾個(gè)要素要素，從而明確每個(gè)要素的意義和作用。從而明確每個(gè)要素的意義和作用。 n概括，將幾個(gè)部分按一定概括，將幾個(gè)部分按一定角度和意角度和意圖圖整合為一個(gè)整體整合為一個(gè)整體 。n要概括，先分析要概括，先分析

2、。n需理清文章思路，不能慌張地隨便抓需理清文章思路，不能慌張地隨便抓幾個(gè)答案就寫。幾個(gè)答案就寫。n答題要回歸文本，切忌憑印象答題。答題要回歸文本，切忌憑印象答題。n不要將文章和題目復(fù)雜化。不要將文章和題目復(fù)雜化。n要以文解文，不可放棄解題鑰匙要以文解文，不可放棄解題鑰匙中心詞語，連接詞語，提示詞語等。中心詞語，連接詞語，提示詞語等。n要分析題干，明確要求和答題范圍。要分析題干，明確要求和答題范圍。請根據(jù)文意概括請根據(jù)文意概括“草堂在訴說什么呢草堂在訴說什么呢”？ 草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草

3、堂在細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說什么呢？從開元到天寶，訴說什么呢？從開元到天寶，壯游壯游，三吏三吏三三別別，北征北征，秋興八首秋興八首，直到，直到茅屋為秋風(fēng)所茅屋為秋風(fēng)所破歌破歌一代詩史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪一代詩史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。炳青史了。這是這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍杜甫的價(jià)值所在。舍此此，我們又何以了然在一個(gè)大起大，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這這些是不必說的些是不必說的。但僅僅如

4、此但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩歌抑杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。命運(yùn)悲劇。這正是這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國歷史上人才的成就與命運(yùn)的二人生意蘊(yùn)所在，也是中國歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。律悖反。方法方法n層次分析法：理清句與句的關(guān)系，層次分析法：理清句與句的關(guān)系，分清句子的主次；關(guān)注提示詞語；分清句子的主次；關(guān)注提示詞語；明確指代內(nèi)容。明確指代內(nèi)容。n尋要點(diǎn)尋要點(diǎn)分層理解分層理解，析語意，析語意辨明主次辨明主次草堂詩魂這篇文章寫

5、到了哪些方面的對比昔日茅屋與今日杜甫草堂公園昔日茅屋與今日杜甫草堂公園的對比的對比杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對比杜甫生前困頓落寞與身后巨大聲譽(yù)的對比杜甫的杜甫的苦寒人生苦寒人生與輝煌創(chuàng)作成就的對比與輝煌創(chuàng)作成就的對比杜甫的杜甫的宏圖大志宏圖大志與現(xiàn)實(shí)遭遇的對比與現(xiàn)實(shí)遭遇的對比杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對比杜甫人生低谷與創(chuàng)作高峰的對比杜甫不計(jì)個(gè)人遭際與杜甫不計(jì)個(gè)人遭際與心憂天下心憂天下的對比的對比方法方法n理思路理思路搜尋要點(diǎn)搜尋要點(diǎn)n抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵簡潔回答簡潔回答n忌視線狹小，不從全文找要點(diǎn)忌視線狹小，不從全文找要點(diǎn)n忌不動(dòng)腦筋地照搬照抄：忌不動(dòng)腦筋地照搬照抄：草堂的文化意草堂的文化意義與杜

6、甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了義與杜甫在世時(shí)命運(yùn)的反差也太大了這段文字闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作這段文字闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。（不超過簡要概括。（不超過4040個(gè)字）個(gè)字）波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)

7、下性似乎就越有價(jià)值。文中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩恋K觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有思考，因?yàn)樗伎紩恋K觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會使我們背離這籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的個(gè)

8、目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面反面娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。只能恰如其分地稱之為娛樂。答題反思答題反思n媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考?？?。n“意味著并且導(dǎo)致了意味著并且導(dǎo)致了”能不能用能不能用“決定決定”一詞一詞 ? ?n“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考”一要點(diǎn)無法落一要點(diǎn)無法落實(shí)實(shí) 。（。（怎么辦怎么辦）媒介文化觀的闡釋（聲討電視文化）媒介文化觀的闡釋（聲討電視文化）媒媒介介文文字字

9、書書籍籍思思考考傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化圖圖像像電電視視排排斥斥思思考考現(xiàn)現(xiàn)時(shí)時(shí)娛娛樂樂方法方法n據(jù)提示據(jù)提示分析要點(diǎn)，分析要點(diǎn)，按要求按要求取舍概括取舍概括n題目與文本的對接點(diǎn)是提示語題目與文本的對接點(diǎn)是提示語n題目的要求決定要點(diǎn)的多少題目的要求決定要點(diǎn)的多少n 答案一：電視不像書籍將我們引入歷史傳統(tǒng)，學(xué)會思考，而是迷戀當(dāng)下，排斥思考，引向文化的反面娛樂。n 答案二：媒介影響認(rèn)識世界方式，當(dāng)電視取代文字成主要媒介，人們開始背離文化，走向娛樂。n 答案三：人們交流思想，傳播信息，都通過媒介完成，如文字、圖象，媒介變化則認(rèn)知方式變化，文化也就變化。n n答案四：媒介應(yīng)使人進(jìn)入悠久傳統(tǒng)，置身于人類精神傳統(tǒng)

10、之中進(jìn)行思考，掌握正確認(rèn)識世界的方式。(判得2分，答出了第3、4兩點(diǎn))(判得3分，答出了第1、4兩點(diǎn)）(判得2分，答出了第1點(diǎn)）(判得2分，答出了第2點(diǎn)）n答案五：以文字為媒介，主要通過書籍交流思想，傳播信息，閱讀同時(shí)置身于人類傳統(tǒng)精神之中進(jìn)行思考。n 答案六：媒介變成越來越迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，這導(dǎo)致認(rèn)識世界的方式越來越娛樂化。n 答案七：通過媒介傳播的信息，應(yīng)該邊接受邊思考，有文化，就該置身于媒介中進(jìn)行思考。(判得1分，答出了第3點(diǎn)）(判得1分，答出了第4點(diǎn)）(判得0分）反思：重視文段閱讀n 做閱讀題，第一步就是要讀懂文意。但是很多考生對相關(guān)文段只是稍作閱讀，并沒有真正讀懂，便草草急著

11、去做題。其實(shí)讀懂文段，是答好題的前提。每篇文章都是作者思維結(jié)果的記錄，也反映了思維的過程和規(guī)律。從內(nèi)容上看，文章總是要圍繞著一個(gè)中心，分為幾層意思，一層一層表述。一個(gè)文段也是這樣，它相對獨(dú)立完整，有許多考題就是針對文段設(shè)置的。n 特別是議論性和說明性的文段，常常能夠顯示一個(gè)完整的思維過程，在表意的結(jié)構(gòu)上也是提出問題、分析問題和解決問題的過程。其中每句話因其在文段中的位置而起到不同的作用，首句一般是總領(lǐng)、總起，結(jié)句一般是總結(jié)、總括等等。n 在進(jìn)入題目之前，必須先通讀兩遍，揣摩、參悟一些重要的句子，畫出在文段結(jié)構(gòu)上起過渡、連接作用的詞語、句子，畫出段落的中心句，尤其注意段首、段尾。這些詞句往往就是

12、回答問題時(shí)需要重點(diǎn)研讀的，通過找重要的詞句進(jìn)一步理解文段的思路、結(jié)構(gòu)層次，攝取文段大意，建立起對文段的整體認(rèn)識。作者既說波茲曼的結(jié)論作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀也許太過悲觀”，又說，又說“波波茲曼的書名聽起來像是詛咒茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解？，對此應(yīng)當(dāng)如何理解？赫胥黎預(yù)言，一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦赫胥黎預(yù)言，一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲觀這個(gè)結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要，我相信，只要人類精神存在一天，文化就

13、決不會滅亡。不過，人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法我無法否認(rèn)否認(rèn)，對于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)，對于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。樂。面對這樣的行徑面對這樣的行徑，我的感覺是我的感覺是，波茲曼的書名聽起波茲曼的書名聽起來像是詛咒來像是詛咒。分析問題分析問題n作者借對波茲

14、曼觀點(diǎn)評價(jià)表達(dá)自己的看法。作者借對波茲曼觀點(diǎn)評價(jià)表達(dá)自己的看法。作者的觀點(diǎn)在文學(xué)作品中一般不會直白地表作者的觀點(diǎn)在文學(xué)作品中一般不會直白地表露，往往對比異同看法，含蓄地表達(dá)自己立露，往往對比異同看法，含蓄地表達(dá)自己立場。場。n作者作者相信相信人類的精神力量，不同意波茲曼的人類的精神力量，不同意波茲曼的文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對造成了對文化的傷害文化的傷害；放任放任娛樂至上傾向，波茲曼的娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。話將應(yīng)驗(yàn)。 小結(jié)小結(jié)n析異同析異同確定觀點(diǎn)確定觀點(diǎn)n察語境察語境辨明傾向辨明傾向n答案一：因?yàn)樵谧髡呖磥碇灰祟惥翊嬖谝惶?，文化就絕不會

15、滅亡。當(dāng)今社會，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境，對文化是不利的。人們不能容忍不是娛樂的文化，人們對待文化的態(tài)度，不利于人類的生存發(fā)展，所以作者認(rèn)為波茲曼的書名聽起來像是詛咒。n 這個(gè)答案基本上是用原句表述，在三個(gè)得分點(diǎn)中答出了前兩個(gè)，遺漏了一個(gè)；另外答案中無效信息多。這個(gè)5分題被判得3分。 n答案二：波茲曼的結(jié)論完全沉于消極的一面，把文化想得太徹底，沒有想到文化正在不斷流傳下去，因此這個(gè)結(jié)論太過悲觀。他的觀點(diǎn)在把消極的方面一直繼續(xù)下去，沒有對人類產(chǎn)生自信，反而把進(jìn)化的人類說成是退化的原始人，因此聽起來像詛咒。n 這個(gè)答案被判為0分，這與考生忽視文題指向，隨意答題有很大聯(lián)系，應(yīng)引起足夠的重視。反

16、思：重視題目指向 n 審讀題目時(shí)，首先要看出“既說，又說”的內(nèi)在要求，它既交代了這兩句話的關(guān)系，又列出了要求考生進(jìn)行解釋的對象，而題中的“對此”是對答題對象的規(guī)定，“波茲曼的”是答題范圍的指向，“如何理解”是對答題內(nèi)容的限制。n 另一方面，該題干還對答題的范圍和內(nèi)容作了暗示。因?yàn)轭}干要求考生理解的這兩句話是作者的兩個(gè)相關(guān)的觀點(diǎn)，要“理解”它其實(shí)就是要在文中找出理由。n 在文中作者認(rèn)為波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”的理由是“只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡”這句話。其后，作者以“不過”作了轉(zhuǎn)折，說出了“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”的理由：“我無法否認(rèn)，對于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的

17、環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂?！眓 找準(zhǔn)了這兩處的句子后，再篩選、截取、轉(zhuǎn)換和表述，就可以形成答案。提問提問n為什么不能答為什么不能答“杜甫的不朽、輝煌杜甫的不朽、輝煌和他詩歌中沉郁頓挫的生命力和他詩歌中沉郁頓挫的生命力”，而要從大處著眼，答而要從大處著眼，答“一代詩史再一代詩史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代和人才成就與命運(yùn)的現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代和人才成就與命運(yùn)的關(guān)系關(guān)系”呢？呢？n為什么不可以答為什么不可以答“杜甫詩歌內(nèi)在生杜甫詩歌內(nèi)在生命力與命運(yùn)悲劇命力與命運(yùn)悲劇”？波茲曼的詛咒波茲曼的詛咒第第

18、1 1題題n抓住一些易被忽視的詞語。抓住一些易被忽視的詞語。n“應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考”這一要點(diǎn)，文這一要點(diǎn)，文中并沒有明確的句子提示這句話。從中并沒有明確的句子提示這句話。從“書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個(gè)目標(biāo)電視卻會使我們背離這個(gè)目標(biāo)”，推，推至至“做一個(gè)有文化的人，就是置身于做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)中進(jìn)行思考人類精神傳統(tǒng)中進(jìn)行思考”，可知目，可知目標(biāo)是思考，波茲曼認(rèn)為應(yīng)當(dāng)思考。標(biāo)是思考，波茲曼認(rèn)為應(yīng)當(dāng)思考。要概括，先分析要概括，先分析n要點(diǎn)全要點(diǎn)全逐句分析逐句分析，概括準(zhǔn)，概括準(zhǔn)舍偏取正舍偏取正n尋要點(diǎn)尋要點(diǎn)分

19、層理解分層理解，析語意，析語意辨明主次辨明主次n據(jù)提示據(jù)提示分析要點(diǎn)，分析要點(diǎn)，按要求按要求取舍概括取舍概括n理思路理思路搜尋要點(diǎn)，搜尋要點(diǎn)，抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵簡潔回答簡潔回答n析異同析異同確定觀點(diǎn)，變生動(dòng)直接明確確定觀點(diǎn)，變生動(dòng)直接明確鄉(xiāng)土情結(jié)鄉(xiāng)土情結(jié)（0303全國卷）從文中看，鄉(xiāng)土都給人全國卷）從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了們打下了哪些哪些“童年的烙印童年的烙印”？（？（不超過不超過2828個(gè)字個(gè)字） 人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的

20、逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。家史，在聽祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著

21、邊。氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個(gè)人為自一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。方法方法n父母、親族的愛；家鄉(xiāng)的山水草木；父母、親族的愛；家鄉(xiāng)的山水草木；悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)親之情，悲歡離合的家史；鄰里鄉(xiāng)親之情，或鄰里鄉(xiāng)親?；蜞徖镟l(xiāng)親。 n要點(diǎn)全要點(diǎn)全逐句分析逐句分析，概括準(zhǔn)，概括準(zhǔn)舍偏取正。舍偏取正。請簡要概括作者深愛海棠的原因請簡

22、要概括作者深愛海棠的原因 東坡恨海棠無香，我卻以為若是香得不妙，寧可東坡恨海棠無香，我卻以為若是香得不妙，寧可無香。我的院里栽了幾棵丁香和珍珠梅，夏天還有玉無香。我的院里栽了幾棵丁香和珍珠梅，夏天還有玉簪，秋天還有菊花，栽后都很后悔。因?yàn)檫@些花香，簪，秋天還有菊花，栽后都很后悔。因?yàn)檫@些花香，都使我頭痛，不能折來養(yǎng)在屋里。所以有香的花中，都使我頭痛，不能折來養(yǎng)在屋里。所以有香的花中，我只愛蘭花、桂花、香豆花、和玫瑰，無香的花中，我只愛蘭花、桂花、香豆花、和玫瑰，無香的花中，海棠要算是我最喜歡的了。海棠要算是我最喜歡的了。 海棠是淺淺的紅，紅得海棠是淺淺的紅，紅得“樂而不淫樂而不淫”，淡淡的白，

23、淡淡的白，白得白得“哀而不傷哀而不傷”，又有滿樹的綠葉掩映著，秾纖適，又有滿樹的綠葉掩映著，秾纖適中，中，像一個(gè)天真、健美、歡悅的少女像一個(gè)天真、健美、歡悅的少女，同是造物者最，同是造物者最得意的作品。得意的作品。方法及其參考答案方法及其參考答案n化形象文字為概括性文字化形象文字為概括性文字n作者認(rèn)為若是香而不妙，寧可無香，作者認(rèn)為若是香而不妙，寧可無香，海棠雖然無香，但淡紅淺白，色彩海棠雖然無香，但淡紅淺白，色彩宜人，綠葉掩映，宜人，綠葉掩映，秾秾纖適中，充滿纖適中，充滿生機(jī)。生機(jī)。要概括，先分析要概括，先分析n要點(diǎn)全要點(diǎn)全逐句分析逐句分析，概括準(zhǔn)，概括準(zhǔn)舍偏取正舍偏取正n尋要點(diǎn)尋要點(diǎn)分層理解分層理解，析語意，析語意辨明主次辨明主次n據(jù)提示據(jù)提示分析要點(diǎn)，分析要點(diǎn)，按要求按要求取舍概括取舍概括n理思路理思路搜尋要點(diǎn)，搜尋要點(diǎn)，抓關(guān)鍵抓關(guān)鍵簡潔回答簡潔回答n析異同析