大道至簡,道家逆腹式呼吸法,鍛煉身心,開發(fā)人體潛能

1、大道至簡，道家逆腹式呼吸法，鍛煉身心，開發(fā)人體潛能大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律， 是中華文化之精髓， 是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能 說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的道德經(jīng)。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活 境界。在古代，逆腹式呼吸是道家修煉技術(shù)的核心內(nèi)容之一， 是運(yùn)行大小周天和修煉內(nèi)丹的主要操作技術(shù)。逆腹式呼吸作 為一種獨(dú)特的、創(chuàng)造性的呼吸形式，一改以重視吸氣為主的 常規(guī)呼吸操作重心，而強(qiáng)調(diào)以呼氣操作為主；且更進(jìn)一步， 逆腹式呼吸將呼氣操作與調(diào)動內(nèi)在氣息的運(yùn)行結(jié)合在一起， 使呼氣過程成為推

2、動和把握內(nèi)在氣息運(yùn)行的動力和技巧，賦 予了呼吸以全新的內(nèi)容和作用。這里所說的內(nèi)在氣息，是指 內(nèi)在的生命能量。中醫(yī)學(xué)里就稱內(nèi)在的生命能量為“內(nèi)氣” 這里結(jié)合呼吸鍛煉，將內(nèi)在的能量稱為“內(nèi)在氣息”，與中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識是一脈相承的。應(yīng)注意這里的內(nèi)在氣息與生理學(xué) 上的內(nèi)呼吸并不相同，內(nèi)呼吸是指血液與組織細(xì)胞之間的氣 體交換，也叫組織換氣，那是人體感覺不到的。借助于對呼 氣的操作，練習(xí)者可以有效地培育內(nèi)在氣息，導(dǎo)引內(nèi)在氣息 按一定的路線運(yùn)行，以達(dá)到鍛煉身心，開發(fā)人體潛能的效果。 以下介紹的逆腹式呼吸涉及它的基本操作方法，以及對內(nèi)在 氣息的初步培育，尚不涉及對內(nèi)在氣息的進(jìn)一步導(dǎo)引和運(yùn) 行。一、操作要點(diǎn)逆腹式呼

3、吸的操作關(guān)鍵是在腹部建立以呼 氣為動因的呼吸支點(diǎn)。 1 內(nèi)在氣息的呼吸支點(diǎn)在腹逆腹式呼 吸的呼吸支點(diǎn)在腹部，即由呼氣引導(dǎo)的內(nèi)在氣息的落腳點(diǎn)。 應(yīng)注意，逆腹式呼吸的呼氣并不直接與此呼吸支點(diǎn)相關(guān)，而 是其呼氣引導(dǎo)的內(nèi)在氣息在此呼吸支點(diǎn)落腳。逆腹式呼吸的 呼氣對內(nèi)在氣息引導(dǎo)通常起始于咽喉部，即在呼氣的同時(shí)， 感覺和引導(dǎo)一股內(nèi)在氣息流從咽喉向下運(yùn)行。由于這股內(nèi)在 氣息流是由呼氣引導(dǎo)的，其運(yùn)行的速度、力量與呼氣同步， 受呼氣的調(diào)控，但這股內(nèi)在氣息流并不是呼氣本身。呼氣本 身的氣息仍然從鼻或口呼出，與此同時(shí)，內(nèi)在氣息則自咽喉 向下運(yùn)行。由于逆腹式呼吸通過呼氣引導(dǎo)了內(nèi)在氣息，其呼 氣的呼吸支點(diǎn)就出現(xiàn)了兩個(gè)：

4、一個(gè)是呼出氣息的支點(diǎn)，一個(gè) 是內(nèi)在氣息的支點(diǎn)。呼出氣息的支點(diǎn)是其出發(fā)點(diǎn)，大致在咽 喉部；內(nèi)在氣息的支點(diǎn)是其落腳點(diǎn)，在腹。此外，內(nèi)在氣息 還應(yīng)該有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)， 如前所述， 其出發(fā)點(diǎn)大體是在咽喉部。 由于咽喉部是呼氣與其引導(dǎo)的內(nèi)在氣息的結(jié)合部位，這個(gè)結(jié) 合部位就將呼氣氣息的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在氣息的出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一在 一起，成為二者共同的出發(fā)點(diǎn)。然而，在實(shí)際操作中，這個(gè) 共同的結(jié)合點(diǎn)通常并不清晰，因?yàn)槟娓故胶魵庾顬橹匾暤氖?內(nèi)在氣息的落腳點(diǎn)， 只要抓住了這個(gè)落腳點(diǎn)， 其他可以忽略。 前面所說的逆腹式呼吸的呼吸支點(diǎn)在腹，指的就是這個(gè)內(nèi)在 氣息的落腳點(diǎn)，并不包括其他。因此，逆腹式呼吸呼氣的呼 氣支點(diǎn)看起來似乎很繁復(fù)

5、，但操作上還是集中在一個(gè)點(diǎn)上， 并不復(fù)雜，也不難掌握。 2 內(nèi)在氣息貯存在腹各種自然的呼 吸方式都是吸入一些氣息，排出一些氣息，且二者的氣息量 大致相等。因此，在感覺上，并沒有氣息被貯存起來。從外 呼吸，即從體內(nèi)外進(jìn)行氣體交換的角度考慮，逆腹式呼吸并 沒有違背這一規(guī)律，它有吸氣，也有呼氣，二者的氣息量也 差不多。 但逆腹式有兩個(gè)特殊之處： 一是在排出呼氣的同時(shí)， 又引導(dǎo)了內(nèi)在氣息，并將這內(nèi)在的氣息送到腹部；二是到達(dá) 腹部的內(nèi)在氣息在那里被貯存起來，而且越積越多。貯存內(nèi) 在氣息就是貯存能量，腹部的內(nèi)在氣息貯存多了，會感到充 實(shí)而有力量。逆腹式呼吸訓(xùn)練有素者，即使是在日常的生活 工作之中，也能夠感

6、到腹部的充實(shí)有力，長久地?fù)碛杏纱硕?帶來的有益于健康的心身感受。 3 重點(diǎn)在呼氣由于逆腹式呼 吸重在引導(dǎo)內(nèi)在氣息，而內(nèi)在氣息是由呼氣引導(dǎo)的，因此， 逆腹式的操作重點(diǎn)是呼氣，而不是吸氣。這與常規(guī)的呼吸觀 念大相徑庭。通常人們認(rèn)為，吸氣是吸入氧氣，而呼氣是呼 出二氧化碳，氧氣是所需要的養(yǎng)分，二氧化碳則是代謝后的 廢品，所以吸氣比呼氣重要。這一觀念并不錯(cuò)，但這是沒有 考慮到內(nèi)在氣息作用，只考慮外呼吸作用的觀點(diǎn)。就逆腹式 呼吸鍛煉的操作目的而言，引導(dǎo)和儲存內(nèi)在氣息起關(guān)鍵環(huán) 節(jié)。而從操作實(shí)踐看，只有呼氣能夠啟動和引導(dǎo)內(nèi)在氣息， 能夠?qū)崿F(xiàn)其操作目的，吸氣則無法完成此項(xiàng)任務(wù)。故逆腹式 呼吸鍛煉的操作重點(diǎn)放必

7、須在呼氣上，也只能放在呼氣上。 大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是 中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說 明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書” 。 “萬物之始，大 道至簡，衍化至繁”出自老子的道德經(jīng) 。大道至簡，不 僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境 界。大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、 返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合 一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自 然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈 自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜 的變成最簡單的，才是最高明

8、的。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵?才顯得崇高。大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單， 簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從 簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于 簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以 理解別人， 但別人不一定理解你， 其實(shí)人不在理解， 在認(rèn)同。 精于心，簡于形?？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一 種至美， 也是一種能力、 一種境界。 看透了不說透， 高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透 ,才是透 徹；知道世事看不透 ,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不 明白，難得糊涂是真境界。 “大道至簡”是做人的智慧，做 人

9、做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將 繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有 智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩； 名和財(cái)，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要 簡簡單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡。為名 利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃 土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸” 的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那 “空山不見人， 但聞人語響” 的空曠。 陶淵明就是這樣的人， 所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽 修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出

10、 醉翁亭記 。大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏， 而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大 道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸 生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的 牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我 忘物的狀態(tài)。人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智” 解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我 只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存 真，才是人生的“大道至簡” 。有個(gè)大道至簡、平常心是道 的故事：一個(gè)行者問老道長： “您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老道長：“

11、砍 柴擔(dān)水做飯。”行者又問：“那何謂得道？ ”老道長：“得道 前，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯；得道后，砍柴 即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯。”老道長和行者的對話 讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單 的思想中。大道至簡，人生易簡。一千個(gè)人有一千種生存方 式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨， 一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多 問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩 上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心 靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。 我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時(shí)間

12、 所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘 記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔 恨面對過去，用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在， 用最多的夢面對未來。 天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得 演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能 自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂 得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不 過是生命里的一個(gè)過渡，你跳過了就可以變得更精彩。最好 的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平 淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才 會無

13、憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美 的是心態(tài)， 不懂得欣賞的人， 就會用挑剔把一切變得有殘缺。 簡單做人， 率性而為， 把握分寸， 隨遇而安， 坦然接受現(xiàn)實(shí)； 簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自 己所做的事。人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有 些人卻贏在最終。 試著微笑， 試著回眸， 放松自己， 不強(qiáng)求、 不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的 自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走， 屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。生命里總有一個(gè)故事，想講述卻 難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得 不到的永遠(yuǎn)向往， 失去了的， 才會覺

14、到珍貴。 所謂的， 得失、 情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然， 有些事情放下很難， 但是， 不屬于自己的東西， 終究會走遠(yuǎn)。 人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有 委屈的淚水， 懵懂的堅(jiān)持著， 有成功的自信， 有失敗的警醒， 每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美 好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單 讓人平和寧靜。因?yàn)楹唵?，才深悟生命之輕，因?yàn)楹唵?，?洞悉心靈之靜。 4 鼻吸口呼，分工明確更確切地說，逆腹式 呼吸的操作重點(diǎn)僅放在呼氣的一種方式上，那就是口呼。因 為只有口呼才利于啟動和引導(dǎo)內(nèi)在氣息，鼻呼要做到這一點(diǎn) 很困難，甚至

15、不可能。這不是理論問題，而是實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn) 的總結(jié)。呼氣用口，吸氣則用鼻。啟動和引導(dǎo)內(nèi)在氣息操作 全在于用口的呼氣做細(xì)致的調(diào)控，這種細(xì)致的調(diào)控需要有所 準(zhǔn)備，且一旦調(diào)控到適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)又需要保持住。如果也用口 吸氣，由于吸氣的操作狀態(tài)不同于呼氣，吸氣和呼氣之間的 轉(zhuǎn)換會影響對呼氣操作狀態(tài)的精細(xì)調(diào)控和保持。因此，逆腹 式呼吸不用口吸，只用鼻吸。況且做逆腹式呼吸鍛煉時(shí)需要 心平氣和， 呼吸的頻率較慢， 吸氣量也不大， 鼻吸非常適宜。 二、操作過程 1 身體姿勢坐式最佳， 尤其是盤坐。 腰身挺直， 但不可挺胸。 坐式之所以優(yōu)越， 是因?yàn)樽臅r(shí)候重心較低， 按中醫(yī)理論解釋，這有利于體內(nèi)的氣機(jī)下沉，氣機(jī)即是

16、體內(nèi) 能量運(yùn)行的趨勢。在盤坐的時(shí)候，雙腿交錯(cuò)疊加，重心比平 坐時(shí)更低，氣機(jī)下沉的趨勢也就更加明顯。挺胸有礙于氣機(jī) 下沉，故不能挺胸。站式和臥式都不大有利于體內(nèi)的氣機(jī)下 沉，做逆腹式呼吸比較困難。因此，至少在開始進(jìn)行逆腹式 呼吸鍛煉時(shí)不要采取這兩種姿勢。 2 以鼻作自然呼吸以鼻吸 氣，不必注意呼吸的深淺，不必注意呼吸的速度，不必注意 胸部或腹部的膨出，也不必注意吸入與呼出氣息的呼吸支點(diǎn) 位置，它可以在胸，也可以在腹，更多的情形是在胸腹之間 的某個(gè)地方。由于逆腹式呼吸的操作重點(diǎn)是呼氣，故注意力 不必放在吸氣的任何方面， 順其自然即可。 3 以口緩慢呼氣， 同時(shí)啟動和引導(dǎo)內(nèi)在氣息首先是用口緩慢地呼氣

17、，緩慢很重 要，如果是急促地呼出，就不能用來引導(dǎo)內(nèi)在氣息。其次， 在緩慢呼氣的同時(shí)注意調(diào)整口型，要用近似于哈氣的口型， 嘴唇微微撮起來。然后是調(diào)整呼出氣息的呼吸支點(diǎn)，這是逆 腹式呼吸操作的關(guān)鍵，啟動和引導(dǎo)內(nèi)在氣息是否成功關(guān)鍵在 此。這個(gè)支點(diǎn)大致是在咽喉部位，但上下有一個(gè)存在范圍， 感覺上應(yīng)該是在上腭的后部和食道的上部之間，具體位置因 人而異，因此需要尋找和確定。尋找和確定的方法是嘗試， 即在上述范圍內(nèi)反復(fù)調(diào)整呼氣支點(diǎn)的位置，可以從上腭后部 開始，逐漸向下試探，看看從哪一個(gè)點(diǎn)上在呼出氣息能夠同 時(shí)引導(dǎo)出細(xì)微的內(nèi)在氣息。 從這一個(gè)點(diǎn)上， 呼出的氣息向外， 經(jīng)口呼出，而內(nèi)在氣息向下，朝腹部運(yùn)行。這個(gè)

18、點(diǎn)是呼氣啟 動和引導(dǎo)內(nèi)在氣息的作用點(diǎn)，也是呼氣和內(nèi)在氣息的共同呼 吸支點(diǎn)。如果找到了這樣一個(gè)點(diǎn)，就將其確定下來，以后的 每次呼氣都運(yùn)用這個(gè)呼吸支點(diǎn)，以便不斷引導(dǎo)內(nèi)在氣息。如 果一時(shí)找不到這個(gè)點(diǎn)，可以上上下下反復(fù)細(xì)心尋找，大多數(shù) 練習(xí)者經(jīng)過反復(fù)練習(xí)都可以找到。也有少數(shù)人經(jīng)過一段時(shí)間 練習(xí)，還是既找不到也做不出來這個(gè)關(guān)鍵的呼吸支點(diǎn)。那么 可以換一種呼吸鍛煉方式，先不要進(jìn)行逆腹式呼吸鍛煉。但 一時(shí)做不到不等于永遠(yuǎn)做不到，過一段時(shí)間重新學(xué)習(xí)，或許 就能開竅。 4 隨呼氣將內(nèi)在氣息輸送到腹，建立呼吸支點(diǎn)找 到了呼氣與內(nèi)在氣息的共同呼吸支點(diǎn)，就把握住了運(yùn)用呼氣 啟動內(nèi)在氣息的訣竅，下一步的操作，就是繼續(xù)運(yùn)

19、用呼氣推 動已經(jīng)啟動的內(nèi)在氣息向下運(yùn)行。在逆腹式呼吸的鍛煉中， 內(nèi)在氣息不能自己運(yùn)行， 只能由呼氣來推動。 如果呼吸停止， 內(nèi)在氣息的運(yùn)行也會停止。內(nèi)在氣息運(yùn)行的速度也由呼氣決 定，呼出氣息的速度快，內(nèi)在氣息運(yùn)行的速度也快。但一般 要求采取最緩慢的速度呼出，這樣能夠最為清晰地體會到內(nèi) 氣的運(yùn)行，并對它進(jìn)行最為精確地控制。在以呼氣推動內(nèi)在 氣息下行的過程中，有些初學(xué)者會感到氣息不夠用，不能一 口氣將內(nèi)在氣息送到腹， 只能送到中途。 如果發(fā)生這種情況， 可以用兩種方法解決。一是調(diào)細(xì)呼出氣息的氣流，使之能夠 持續(xù)更長的時(shí)間，將內(nèi)在氣息輸送到腹；一是先將內(nèi)在氣息 送到半路，例如送到心窩部位（兩乳之間的

20、凹陷處） ，等到 心窩部位有了呼吸支點(diǎn)的感覺，在向下延伸這個(gè)呼吸支點(diǎn)， 直至延伸到腹部。無論采用何種步驟，待內(nèi)在氣息能夠隨呼 氣直接到達(dá)腹部的時(shí)候，就在那里建立內(nèi)在氣息的呼吸支 點(diǎn)。這個(gè)呼吸支點(diǎn)的位置一般在臍下氣海穴的位置（臍下一 寸左右），但也可能更低一些，在下腹部的中央。 5 將內(nèi)在氣 息貯存在腹貯存氣息于腹是逆腹式呼吸鍛煉中的獨(dú)特感受。 隨著內(nèi)在氣息第一次到達(dá)腹部的自然落腳點(diǎn)，逆腹式呼吸的 主要呼吸支點(diǎn)得以建立。此后，每一次呼氣都推動一股內(nèi)在 氣息到此呼吸支點(diǎn)，并在那里逐漸地積累起來。內(nèi)在氣息的 積累在感覺上是呼吸支點(diǎn)逐漸增大，逐漸充實(shí)。然而應(yīng)當(dāng)注 意，進(jìn)行逆腹式呼吸的鍛煉，呼吸支點(diǎn)并不

21、是越大越好，也 不是越充實(shí)越好。通常有大約一個(gè)雞蛋大小，能夠有少許硬 實(shí)感即可。此外，呼吸支點(diǎn)的感覺就是一個(gè)氣團(tuán)，外延界限 并不太清晰。 6 不必控制腹部的膨出和回縮，只專心于呼氣 進(jìn)行逆腹式呼吸訓(xùn)練重在將內(nèi)在氣息送到腹部，因此，其操 作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是注意呼氣。操作時(shí)不必控制呼吸時(shí)腹部的膨 出與回縮，只要有內(nèi)在氣息到達(dá)腹部的感覺即可。如果去有 意控制腹部的膨出與回縮，反而會影響鍛煉的進(jìn)程。因?yàn)槟?腹式呼吸的腹部膨出應(yīng)該是內(nèi)在氣息積累的結(jié)果，在內(nèi)在氣 息尚積累到一定程度時(shí)，人為地去調(diào)控腹部的膨出與回縮， 會造成腹部運(yùn)動與內(nèi)在氣息的積累脫節(jié)，這不但不利于內(nèi)在 氣息的積累，還可能引起不良反應(yīng)，甚至偏差。實(shí)際上，由 于逆腹式呼吸的吸氣量并不很大，故吸氣時(shí)腹部的回縮程度 有限，而由其呼氣引動的內(nèi)在氣息到達(dá)腹部，也不是越多越 好，因此腹部膨出也并不突出。在逆腹式呼吸鍛