勸學(xué)優(yōu)秀課件.ppt

1、唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的 勸學(xué) 三更燈火五更雞， 正是男兒讀書(shū)時(shí)。 黑發(fā)不知勤學(xué)早， 白首方悔讀書(shū)遲。,古樂(lè)府詩(shī)長(zhǎng)歌行 百川東到海， 何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力， 老大徒傷悲。,荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，荀子是繼“孔孟”之后最著名的儒學(xué)家，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。,荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方

2、法。他寫(xiě)勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。,勸 學(xué),勸勉,學(xué)習(xí),作者以勸學(xué)為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。,（二）課文分析 1.本文的中心論點(diǎn)是什么？在哪里提出？,本文的中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。 在開(kāi)頭提出。,勸學(xué) 原文：君子曰：學(xué)不可以已。 譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不能停止的。 原文：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。,預(yù) 習(xí) 檢 測(cè),欄目鏈接,10參考譯文,譯文：靛青是從藍(lán)草中提取出的，可是比藍(lán)

3、草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烤使得它彎曲成車(chē)輪，它的弧度可以符合于圓規(guī)所畫(huà)的圓。即使再枯干了，也不會(huì)挺直，這是用人力烘烤使它彎曲成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)，就可以使它變直，金屬做的刀斧放到磨石上去磨，就會(huì)變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且天天檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。,預(yù) 習(xí) 檢 測(cè),欄目鏈接,藍(lán) 青,水 冰,人,發(fā)展、提高,客觀事物,提高、發(fā)展,直木 輪 木 直 金 利,客觀事物,改變?cè)瓉?lái)狀況,人,知明而行無(wú)過(guò),加工,勝于,冷凍,寒于,輮,繩,礪,引申,推 論,變化過(guò)程,學(xué)習(xí),引申,推 論,人工改造,博學(xué),學(xué)習(xí)的意 義,提高自己改變自己,

4、青 出 于 藍(lán),冰 寒 于 水,輮 以 為 輪,木受繩則直,金就礪則利,則知 明而 行無(wú) 過(guò)矣,提高,改變,譯文：我曾經(jīng)整天冥思苦想，卻不如片刻工夫?qū)W的東西多；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處見(jiàn)得廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有增加長(zhǎng)度，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有增強(qiáng)，但令人聽(tīng)得特別清楚。借助車(chē)馬的人，腳并不比別人走得快，但能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的本性和一般人并沒(méi)有什么不同，只是善于借助外物罷了。,預(yù) 習(xí) 檢 測(cè),欄目鏈接,跂而望 登高博見(jiàn),登高招 見(jiàn)者遠(yuǎn),通過(guò)學(xué)習(xí),一般人,順風(fēng)呼 聞?wù)哒?推 論,善假于物,彌補(bǔ)不足,（一般的自然條件）

5、,假輿馬 致千里 假舟楫 絕江河,善假于物,達(dá)到目標(biāo),推 論,君子,（在利用自然條件的 基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）,善假學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的作 用,彌 補(bǔ) 不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,譯文：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就會(huì)在這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就會(huì)在這里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成美德，精神、智慧就會(huì)得到發(fā)展，圣人的思想就具備了。所以不一步步積累，就不可能遠(yuǎn)達(dá)千里之外；不匯集涓涓細(xì)流，就不可能匯成江海。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步；劣馬拉車(chē)走十天，也能達(dá)很遠(yuǎn)的路程，它的成功在于不停地前進(jìn)。如果刻一下就停下，朽木刻不斷；不停地刻下去，金屬和石頭也可以雕刻成功。,預(yù) 習(xí) 檢 測(cè),欄目鏈接,蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，

6、強(qiáng)健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下飲地底的泉水，是因?yàn)橛眯膶?zhuān)一的緣故；螃蟹有六條腿和兩個(gè)大鉗，但沒(méi)有蛇或鱔魚(yú)的洞穴，它就沒(méi)有藏身的地方，是因?yàn)橛眯母≡甑木壒省?預(yù) 習(xí) 檢 測(cè),欄目鏈接,學(xué)習(xí)方法和態(tài) 度,積累堅(jiān)持專(zhuān)心,正面設(shè)喻,反面設(shè)喻,積累,騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍,對(duì)比,鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤,對(duì)比,蚓無(wú)爪牙之利用心一也 蟹六跪而二螯用心躁也,對(duì)比,堅(jiān)持,專(zhuān)心,1精讀探究,(1)勸學(xué)一文的基本思路是怎樣的？ 答： _,本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，文章從三個(gè)方面逐層深入論證：第一，說(shuō)明學(xué)習(xí)的意義，指出學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品德；第二，說(shuō)明學(xué)習(xí)的作用，并指出學(xué)

7、習(xí)要“善假于物”；第三，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度應(yīng)采取點(diǎn)滴積累、鍥而不舍、用心專(zhuān)一的態(tài)度。,探 究 與 點(diǎn) 撥,欄目鏈接,(2)孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔?！倍髯訁s說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！痹鯓涌创@兩種說(shuō)法。 答： _,兩觀點(diǎn)看似矛盾，但并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒(méi)有否定思考，他反對(duì)的是單靠苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。,探 究 與 點(diǎn) 撥,欄目鏈接,(3)學(xué)習(xí)本文對(duì)我們有什么借鑒意義？ 答：_,荀子從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)取得的。這同孔子“上智

8、下愚”的思想截然不同，是很大的進(jìn)步。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累，持之以恒，用心專(zhuān)一。這些對(duì)我們都有借鑒意義。,探 究 與 點(diǎn) 撥,欄目鏈接,運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。,寫(xiě)作特點(diǎn),探 究 與 點(diǎn) 撥,欄目鏈接,比喻論證是用打比方的形式對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種方法，又叫喻證法，由于這種方法是用容易理解的語(yǔ)言和淺顯的事物來(lái)說(shuō)明不易理解和較深的事理，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，具有形象性，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。本文主要采用比喻論證，學(xué)習(xí)該種寫(xiě)法，試寫(xiě)信念為話題寫(xiě)一段話 _,示

9、例：信念是夸父逐日時(shí)不停的腳步，信念是雨中航行時(shí)對(duì)岸不滅的燈塔，信念是狂風(fēng)肆虐蒼鷹不停歇的身姿。,探 究 與 點(diǎn) 撥,欄目鏈接,_,擁有信念，一根小小的火柴，可以點(diǎn)亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點(diǎn)整個(gè)春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動(dòng)一片海洋。,文言知識(shí)積累,通假字,輮以為輪,雖有槁暴,則知明而 行無(wú)過(guò)矣,君子生非異也,“輮”通“煣”，使彎曲。,“有”通“又”，“暴”通“曝”。,“知”通“智”（zh），智慧。,“生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。,古今異義（古/今）,1、君子博學(xué)而日參省乎己（檢查/參加、加入） 2、聲非加疾也（強(qiáng)、洪亮/疾病、快） 3、假輿馬者（憑借、借助/不真）

10、 4、用心一也（思想意識(shí)活動(dòng)/讀書(shū)用功） 5、蟹六跪而二螯（腳/跪下） 6、雖有槁暴（即使/雖然） 7、金就礪則利（金屬/金子） 8、勸學(xué)（勉勵(lì)/規(guī)勸、勸戒） 9、而絕江河（渡/斷絕） 10、輮以為輪（把做成/認(rèn)為）,詞類(lèi)活用,名詞作狀語(yǔ),君子博學(xué)而日參省乎己,日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。,上食埃土，下飲黃泉,上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。,名詞作動(dòng)詞,假舟楫者，非能水也,水：作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。,使動(dòng)用法,1、木直中繩，輮以為輪 （動(dòng)詞的使動(dòng) 使彎曲）

11、2、加輿馬者，非利足也 （形容詞的使動(dòng) 使走的快）,形容詞作名詞,1、其曲中規(guī) （形作名 曲度、弧度） 2、等高而招，臂非加長(zhǎng)也（形作名 高處） 3、積善成德 （形作名 善行）,而,一詞多義,而,則知明而行無(wú)過(guò)矣,并列連詞 并且,君子博學(xué)而日參省乎己,假舟楫者，非能水也，而絕江河,積善成德，而神明自得,吾嘗終日而思矣,遞進(jìn)連詞 而且,順承連詞 就,轉(zhuǎn)折連詞 卻,修飾連詞 地,鍥而舍之，朽木不折,假設(shè)連詞 如果,于,介詞，從 介詞，比 介詞，對(duì) 介詞，被,青，取之于藍(lán),而青于藍(lán),善假于物也,從,比,對(duì),外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭袖,被,特殊句式,準(zhǔn)備好了嗎？Lets go！,1. 勸學(xué)作者是 ，也叫

12、，后世尊稱(chēng)他為 。,2. 學(xué)不可以已 可以：古義 今 。,荀子 荀況 荀卿,可以把 能夠,3. 木直【中】繩（ ）金就【礪】則利（ ） 【須臾】之所學(xué)（ ）而聞?wù)摺菊谩浚?）,合乎 磨刀石 片刻 明顯,4. 積土成山，；積水成淵，。,風(fēng)雨興焉 蛟龍生焉,鞏固練習(xí),別緊張，你一定會(huì)做！,本文作者是戰(zhàn)國(guó)后期 人，著名 家， 屬于 學(xué)派。,趙國(guó) 思想 儒家,2. 蚓無(wú)爪牙之利 爪牙：古義 今義 。,爪子和牙齒 壞人的黨羽,3.假舟【楫】者（ ）君子【生】非異也（ ） 聲非加【疾】也（ ）故不積【跬】步（ ）,槳 通“性”，稟賦快 半步,4.故 ，金就礪則利， ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。,木受繩則直 君子博

13、學(xué)而日參省乎己,好好想想，其實(shí)一點(diǎn)也 不難 ！,1. 寫(xiě)出本文的兩個(gè)成語(yǔ)： 和,鍥而不舍 青出于藍(lán)而勝于藍(lán),3. 【騏驥】一躍（ ） （ ）駑馬十【駕 】 （ ） 【鍥】而舍之（ ）功在不【舍】（ ）,2.金就礪則利 金：古義 今義,4. 吾嘗終日而思矣，,金屬,一種貴重的金屬,馬走一天的路程,停止,雕刻,好馬,有青黑色紋理的馬,不如須臾之所學(xué)也,相信自己是最棒的！,1.在勸學(xué)這篇文章里，作者文章緊扣 這一中心論點(diǎn)較系統(tǒng)地論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的問(wèn)題。,2.輮以為輪 以為：古義 今義,3.金石可【鏤】（ ）雖有【槁】【暴】（ ）（ ） 【假】【輿】馬者（ ）（ ）用心【躁】也（ ）,4.吾嘗跂而望矣， 。,學(xué)不可以已,使成為,認(rèn)為,雕刻,借,車(chē),浮躁,不如登高之博見(jiàn)也,風(fēng)干,日曬,請(qǐng)你說(shuō)出每題的上、下句,1.青， ；冰， 。,2.登高而招， ；順風(fēng)而呼， 。,3.故 ，無(wú)以至千里； ，無(wú)以成江海。,4.騏驥一躍， ；駑馬十駕， 。,5. ；鍥而不舍，金石可鏤。,取之于藍(lán)，而青于藍(lán),水為之，而寒于水,臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn),聲非加疾也，而聞?wù)哒?不積跬步,不積小流,不能十步,功在不舍,鍥而舍之，朽木