《達(dá)洛維夫人》中克拉麗莎的女性主義解讀

1-《達(dá)洛維夫人》中克拉麗莎的女性主義解讀文獻(xiàn)綜述摘要：女權(quán)主義是弗吉尼亞·伍爾夫一生奮斗的重要目標(biāo)，其中《達(dá)洛維夫人》的文學(xué)創(chuàng)作滲透著其女權(quán)主義主張，伍爾夫還十分關(guān)注女性在社會中的地位并為女性主義的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，克拉麗莎作為小說《達(dá)洛維夫人》的女主角，正是男權(quán)社會下女性受害者的一個典型代表，主角鮮明地體現(xiàn)了其女性主義思想，自《達(dá)洛維夫人》發(fā)表以來，國內(nèi)外諸多學(xué)者對其女性思想和社會倫理等方面進(jìn)行了諸多研究，因此本文就《達(dá)洛維夫人》中克拉麗莎的女性主義解讀做一綜述，旨在真正領(lǐng)會女性生存的價值和含義。關(guān)鍵詞：達(dá)洛維夫人；克拉麗莎；女性主義一、引言弗吉尼亞·伍爾夫是英國20世紀(jì)現(xiàn)代主義作家，她積極創(chuàng)新現(xiàn)代小說的藝術(shù)表現(xiàn)，由于受第一次世界大戰(zhàn)影響，伍爾夫的早年生活在新舊遞嬗的時代度過，她經(jīng)歷了西方新舊婦女運動的轉(zhuǎn)型期，在小說中融合了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作理論和女性主義思想，弗吉尼亞·伍爾夫在1925年創(chuàng)作的現(xiàn)代小說《達(dá)洛維夫人》則是促進(jìn)新女權(quán)運動實現(xiàn)的開端，并在戰(zhàn)爭期間開始喚醒人們的女性意識。在《達(dá)洛維夫人》中，伍爾夫巧妙運用意識流寫作技巧，塑造了英國上流社會覺醒女性達(dá)洛維夫人的形象，通過展示她豐富的心理變化反映女性主義思想，故本文下面綜合國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于女性主義思想在《達(dá)洛維夫人》中的展現(xiàn)方式，解讀《達(dá)洛維夫人》中克拉麗莎的女性主義，為認(rèn)知《達(dá)洛維夫人》的女性主義提供借鑒基礎(chǔ)。二、國外研究現(xiàn)狀早上上世紀(jì)中期，國外就有學(xué)者對《達(dá)洛維夫人》中表達(dá)的女性主義進(jìn)行研究，但隨著社會制度和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分女性主義的解讀不能很好的結(jié)合國家社會制度文化的發(fā)展，因此本文選擇21世紀(jì)以來《達(dá)洛維夫人》的女性主義解讀相關(guān)研究進(jìn)行概述。首先，在本世紀(jì)初，ShihadaIM[1]（2005）同時探討了弗吉尼亞·伍爾夫在其小說選集《達(dá)洛維夫人》（1925）和《燈塔》（1927）中對女權(quán)主義，將兩者進(jìn)行比較，得出伍爾夫夫人是如何運用小說技巧向女性展示生活價值獲取和實現(xiàn)自我價值的方式，這種研究方法有助于分析作品中婦女受壓迫的原因，為揭示其中的女性主義提供了全面的答案。到近年來，學(xué)者們將《達(dá)洛維夫人》的女性主義基于個人哲學(xué)和美學(xué)等多層面、多角度的探究，BondCE[2]（2017）從超現(xiàn)實主義者安德烈·布雷頓和弗吉尼亞·伍爾夫各自的個人哲學(xué)和美學(xué)出發(fā)，探討了藝術(shù)、超越和女性主體性三者之間的關(guān)系，通過對伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》和布萊頓的《娜佳》深入對比研究，揭示了這種暴力時刻所產(chǎn)生的認(rèn)識論上的不連貫性是如何在一個審美化的女性身體中錯位和分裂反復(fù)出現(xiàn)。這種與其他作品對比和多角度的研究方式讓批判性閱讀解讀伍爾夫小說中女性主義結(jié)論的變得愈加復(fù)雜。還有學(xué)者通過《達(dá)洛維夫人》作品中女主角克拉麗莎人物經(jīng)歷解讀女性主義，OliveiraJLS[3]（2018）認(rèn)為伍爾夫通過展示克拉麗莎靈魂的消逝以及相關(guān)的身份抹去過程，這種將婦女囚禁在自己的房子思想，進(jìn)而導(dǎo)致其產(chǎn)生一種哀悼和死亡念頭，同時還通過伯克的戲劇分析工具來確定弗吉尼亞·伍爾夫小說背后的動機，探究了資源、價值觀、信仰和意識形態(tài)將女性靈魂囚禁的作用過程。McCombsJ[4](2019)研究發(fā)現(xiàn)在弗吉尼亞·伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》作品中，克拉麗莎在公共和私人空間中的不同身份是矛盾的，故針對這一矛盾，重分析文本中如何基于女性主義敘事學(xué)的視角來認(rèn)知女性身份和敘事功能，這一有助于打破只接受男性主導(dǎo)文學(xué)經(jīng)典的傳統(tǒng)。還有BasirizadehF和SoqandiM[5]（2020）也認(rèn)為過去幾十年的并沒有改變所有女性主義研究的性質(zhì)，因為女性主義的對話和思想的整體都是由父權(quán)話語所指定的，真正的女性主義作為一個思想流派，女性主義需要一種直觀的女性頓悟，一種兩性都應(yīng)該在社會中獲得的頓悟，使女權(quán)主義學(xué)派能夠形成一種純粹的女性對話，從所有惡作劇的女性男性話語中解脫出來。三、國內(nèi)研究現(xiàn)狀相比國外，國內(nèi)學(xué)者在本世紀(jì)才對《達(dá)洛維夫人》作品中女性主義進(jìn)行多層面且系統(tǒng)深入的研究。首先在對《達(dá)洛維夫人》作品中女主角克拉麗莎女性解讀中，宇珊[6]（2012）從話語層面入手，對圍繞克拉麗莎所存在的權(quán)力關(guān)系展開分析，身為國會議員夫人的克拉麗莎·達(dá)洛維過著衣食無憂的富裕生活，很幸福的她，卻因在家庭及愛情中毫無話語權(quán)而備受壓抑，受到情人彼得·沃爾什的批評，丈夫理查德的忽視與冷漠，克拉麗莎和彼得對生存和死亡充滿困惑、恐懼，塞普蒂默斯對社會的失望導(dǎo)致她選擇自殺，可見該文重點從權(quán)力之下解讀了女性主義。在《達(dá)洛維夫人》的作者弗吉尼亞.伍爾夫女性主義的研究中，杜婧一[7]（2011）通過克拉麗莎和塞普蒂默斯不同角度的觀察，從內(nèi)部和外部分別展現(xiàn)父權(quán)社會制度扭曲人性的內(nèi)幕，體現(xiàn)了的弗吉尼亞.伍爾夫的“雙性同體”女性主張。姚丹丹和劉丹翎[8]（2019）通過對《達(dá)洛維夫人》文本和人物深入的分析，發(fā)現(xiàn)伍爾夫所表達(dá)的生死觀與海德格爾提出的“向死而生”有異曲同工之妙，就是人應(yīng)該將死亡當(dāng)作生存不可缺少的一部分，坦然地面對死亡，并思考它、領(lǐng)悟它，這樣才會真正領(lǐng)會女性生存的價值和含義。在關(guān)于《達(dá)洛維夫人》的女性主義構(gòu)建的研究中，魏來貴和王菊麗[9]（2017）認(rèn)為主人公克拉麗莎·達(dá)洛維作為父權(quán)制下的女性不斷游走在邊緣與中心之間、逐漸被他者化，以及她為擺脫這一困境所做諸多努力的過程，這一鋪墊很好的體現(xiàn)了克拉麗莎去他者化突圍的努力以失敗告終，也說明在男性主導(dǎo)的社會中，女性擺脫被他者化的境地需要社會與個人的共同努力。還有崔曉莉[10](2017)研究了女性主義思想在《達(dá)洛維夫人》中的展現(xiàn)方式，就是伍爾夫在《達(dá)洛維夫人》中巧妙運用意識流寫作技巧，塑造了英國上流社會覺醒女性達(dá)洛維夫人的形象，通過展示她豐富的心理變化反映女性主義思想，這是女性主義思想在小說中的一種很好的展現(xiàn)方式。而在對女性主義角度解讀《達(dá)洛維夫人》中的女性形象研究中，趙冬梅[11]（2014）通過分析伍爾夫小說《達(dá)洛維夫人》中的女性形象，闡釋了維多利亞時代男權(quán)制社會中女性的尷尬處境以及作者期望靠女性的撫慰力量拯救人類、實現(xiàn)雙性和諧境界的女性主義觀點。其中女性主義包括思考女性問題和女性面臨的困境；書寫男權(quán)制社會對女性的壓制和束縛；呼喚女性沖破羈絆，爭取物質(zhì)與精神的獨立與解放。李思遠(yuǎn)[12]分析了女性主義在《達(dá)洛維夫人》中的體現(xiàn)，伍爾夫不斷探索，是意識流小說的領(lǐng)軍人物，除了在小說上的不斷創(chuàng)新，還認(rèn)為小說《達(dá)洛維夫人》鮮明地體現(xiàn)了作者女性主義思想，《達(dá)洛維夫人》中的女性主義包括女性在男權(quán)社會中所受的壓迫和以及伍爾夫?qū)ε詢r值的肯定。四、已有研究述評綜上所述，諸多學(xué)者對弗吉尼亞·伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》中的女性主義進(jìn)行了研究與解讀，研究方法主要偏向?qū)ⅰ哆_(dá)洛維夫人》作品與弗吉尼亞·伍爾夫其他作品、或者其他知名女性主義作家后來發(fā)表的作品進(jìn)行比較，獲取《達(dá)洛維夫人》中作者表達(dá)女性主義的思想的方法和具體內(nèi)涵，同時還要一些學(xué)者從多角度、多層面對《達(dá)洛維夫人》中的女性主義構(gòu)建或者女性形象進(jìn)行研究，為的就是真正領(lǐng)會女性生存的價值，但是就《達(dá)洛維夫人》中圍繞克拉麗莎進(jìn)行多角度的女性主義解決研究并不是特別的系統(tǒng)，后續(xù)還有待進(jìn)一步的解讀。參考文獻(xiàn)[1]ShihadaIM.AFeministPerspectiveofVirginiaWoolf'sSelectedNovels'MrsDalloway'and'TotheLighthouse'[J].AvailableatSSRN2645411,2005.[2]BondCE.RemappingFemaleSubjectivityinMrs.Dalloway:ScenicMemoryandWoolf’s“Bye-Street”Aesthetic[J].WoolfStudiesAnnual,2017,23:63-82.[3]OliveiraJLS.Theimprisonedangelinthehouse:ananalysisofVirginiaWoolf'smrsDallowayinadramatisticandfeministperspective[J].2018,12:13-17.[4]McCombsJ.FemaleIdentitiesoftheInterwarPeriod[J].Ursidae:TheUndergraduateResearchJournalattheUniversityofNorthernColorado,2019,8(1):18.[5]BasirizadehF,SoqandiM.AComparativeStudyofthePsychoanalyticalPortrayaloftheWomenCharactersbyVirginiaWoolfandZoyaPirzad.[InEnglish][J].JournalofLanguageTeaching,Literature&Linguistics(JLTLL),2020,1(3):86-96.[6]宇珊.權(quán)力之下的主體地位—對《達(dá)洛維夫人》中克拉麗莎的?？率浇庾x[D].魯東大學(xué),2012.[7]杜婧一.從《達(dá)洛衛(wèi)夫人》看父權(quán)制度下社會體制的扭曲[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2011,25(2):5-8.[8]姚丹丹,劉丹翎.從女性主義倫理學(xué)角度論證弗吉尼亞·伍爾夫的生死觀——對《達(dá)洛維夫人》的倫理分析[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué),2019,32(12):1617-1621.[9]魏來貴,王菊麗.突破他者重圍——論《達(dá)洛維夫人》中