高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題匯編：寫(xiě)作

天津市部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題匯編寫(xiě)作天津市濱海新區(qū)田家炳中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題24.請(qǐng)根據(jù)下列材料按要求完成作文。材料一：有人采訪印第安箭手如何才能做到百發(fā)百中。印第安箭手輕松回答，“只需要一柄好箭，首先箭桿必須要直，只有筆直的箭桿才能沖破層層阻礙直沖靶心，如果箭桿都是歪的，即使裝扮再多的羽毛也無(wú)法射中獵物?！辈牧隙喝绻f(shuō)執(zhí)著是巍峨的青峰，堅(jiān)忍不拔，那變通就是潺潺的流水，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)；如果說(shuō)執(zhí)著是展翅的大鵬，直沖云霄，那么變通是荷下的紅鯉，搖曳生姿；如果說(shuō)執(zhí)著是苦行沙漠的孤舟，蒼涼而悲壯，那變通是柳下的黃鸝，輕快而靈活……當(dāng)執(zhí)著到水窮山盡處，就需“作看風(fēng)起時(shí)”的變通，當(dāng)執(zhí)著到“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，就需“柳暗花明又一村”的變通。請(qǐng)根據(jù)以上材料思考并寫(xiě)出你的理解，完成一篇不少于800字的作文。天津市第四十七中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷30.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)代詩(shī)人林庚說(shuō)：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！币灿腥苏f(shuō)：成熟的稻穗總低垂著頭，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭。“昂著頭”和“垂著頭”是生活中常見(jiàn)的行為，然而它又不僅僅指人的行為狀態(tài)，這些話語(yǔ)都內(nèi)蘊(yùn)著生命的智慧。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)任選角度，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800字。天津市薊州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題34.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”，給存在問(wèn)題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”，認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”，認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問(wèn)題才能促進(jìn)對(duì)方的提升。“點(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。天津市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題30.根據(jù)要求作文。有人說(shuō)，人類文化的悲哀，正在于流俗的易傳、高雅的失傳：也有人說(shuō)，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅；還有人說(shuō)，高雅與流俗并無(wú)高下之分，者對(duì)立統(tǒng)一，雅俗共賞才是正確態(tài)度。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、鑒別與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。天津市靜海區(qū)第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。中國(guó)古典詩(shī)歌抒情言志，各盡其妙。譬如一個(gè)“享”字，詩(shī)人們就用不同的詩(shī)句傳達(dá)了不同的心聲。白居易《山下宿》中“獨(dú)到山下宿，靜向月中行”，抒寫(xiě)了個(gè)人“獨(dú)享”的情致；杜甫《客至》中“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，道出了與人“分享”的樂(lè)趣；蔡襄《上元應(yīng)制》中“宸游不為三元夜，樂(lè)事還同萬(wàn)眾心”，寄寓了與民“共享”樂(lè)事的情懷。獨(dú)享、分享、共享是我們?cè)诓煌那榫诚?，選取的不同生活方式，也是面對(duì)世事體現(xiàn)出的不同價(jià)值取向。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)作為新時(shí)代青年的你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案天津市濱海新區(qū)田家炳中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料一講述印第安箭手百發(fā)百中的秘訣，關(guān)鍵在于箭桿必須筆直，才能沖破層層阻礙，直擊靶心。用印第安人射箭與做人做事類比，想要做成一件事必須有堅(jiān)定執(zhí)著的信念，要做一個(gè)堅(jiān)定正直之人才能立于天地之間，執(zhí)著地追尋自己的目標(biāo)，不為困難所嚇到，不為紛擾所迷惑。材料二講述“執(zhí)著”與“變通”之間的辯證關(guān)系，“執(zhí)著”是堅(jiān)韌不拔、一鳴沖天、苦心孤詣，“執(zhí)著”則是婉轉(zhuǎn)流動(dòng)、搖曳生姿、輕快生動(dòng)。執(zhí)著與變通都有各自存在的價(jià)值與意義，同時(shí)，當(dāng)執(zhí)著到無(wú)路可走時(shí)，我們就需要變通來(lái)給予退路。執(zhí)著是一種堅(jiān)定的處事態(tài)度，變通是一種智慧的處事方法。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，但又是統(tǒng)一的有機(jī)體，不可將兩者對(duì)立，它們對(duì)人生都有巨大作用。執(zhí)著就是要求人們?cè)谧鲆患聲r(shí)要全身心的投入。只有執(zhí)著，才能發(fā)揮人的全部潛能，才有可能取得人生的成功與輝煌。如果不執(zhí)著，三心二意，只會(huì)身頹廢自己的一生，徒留一生的悔恨。但所說(shuō)的執(zhí)著，并不是一味的死心眼，明知是一道墻硬往一撞。在處事中遇到了陰撓時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)變通。變通就是變化通暢，是一種智慧的處事方法。有時(shí)，如果變通一下，你會(huì)豁然開(kāi)朗，找到解決問(wèn)題的新途徑，成就成功的一生。如果一味地蠻干，死套固執(zhí)的規(guī)律，也許你度過(guò)的只能是徒勞無(wú)收獲的一生。在我們處事中，執(zhí)著是一種堅(jiān)定的態(tài)度。變通是一種智慧的方法。人生需要執(zhí)著也需要變通，兩者不對(duì)立，而應(yīng)統(tǒng)一于處事整個(gè)過(guò)程中，成就輝煌一生。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：始于執(zhí)著，成于變通。接下來(lái)從為什么的角度展開(kāi)論述，一、執(zhí)著，是一種知其不可為而為之的勇氣，它能讓生命更偉大。二、“窮則變，變則通，通則久?！白兺?，是一種順勢(shì)而為尋找新出路的智慧，它能打破僵局。三、我們既要堅(jiān)定不移地執(zhí)著追求夢(mèng)想，也要結(jié)合自身實(shí)際情況變通行事，讓成功之花始于執(zhí)著，成于變通！立意：1.以執(zhí)著之心，做變通之事。2.執(zhí)著如山，變通似水。3.精神的執(zhí)著，智慧的變通。天津市第四十七中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試卷【答案】例文:昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德天戴蒼，地履黃，縱千古，橫八荒。昂首向前，炎黃子孫風(fēng)骨卓犖，鐵骨錚錚挺脊梁；低頭謙恭，華夏兒女溫儒內(nèi)斂，生命智慧萬(wàn)年長(zhǎng)。林庚言“人走路要昂著頭”，但無(wú)言萬(wàn)物卻把頭低垂下來(lái)內(nèi)蘊(yùn)智慧，昂首與低頭之間，是生命的哲思。時(shí)代霄壤，風(fēng)云際會(huì)，我輩青年亦當(dāng)昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。低垂著頭，溫良恭儉讓，是生命的智慧，是成熟內(nèi)斂，是于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。地勢(shì)坤，君子以厚德載物，篤厚恭謹(jǐn)。低頭，是厚積德行，是沉潛心緒，是低調(diào)做事，是十年磨一劍的匠心獨(dú)守。“卅載光陰彈指過(guò)，未將磨洗是初心”，葉嘉瑩幾十年如一日潛心研究中國(guó)古典詩(shī)詞，秀口一出便是半個(gè)盛唐，傳承文化，化育一方。北大青年才俊韋東奕，低調(diào)做學(xué)問(wèn)，心無(wú)旁騖，覽數(shù)學(xué)勝景，窺學(xué)術(shù)奧秘。亞洲飛人蘇炳添沉浸賽場(chǎng)，突破堅(jiān)持，用日復(fù)一日的自律創(chuàng)造輝煌。于高山之巔，方見(jiàn)大河奔涌，我輩青年，放低姿態(tài)，垂下頭去，守初心、厚德行、積才識(shí)，成棟梁。昂首向前，仁義篤信勇，是卓犖的風(fēng)骨，是頂天是立地，是潮頭登高再擊槳。天行健，君子以自強(qiáng)不息，勇毅篤行。抬起頭來(lái)，是挺起峭拔的脊梁，是責(zé)任是擔(dān)當(dāng)，是不懈的奮斗，是追求無(wú)止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒絕躺平不佛系，斷臂男孩以汗水與堅(jiān)毅成就籃球夢(mèng)想；努力奮斗不畏難，殘疾女孩江夢(mèng)南用拼搏和奮進(jìn)感動(dòng)中國(guó)，學(xué)海遨游成就美好人生；脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，黃文秀倒在的助貧路上卻為青年人樹(shù)起了站著的豐碑。于群峰之上，更覺(jué)長(zhǎng)風(fēng)浩蕩。昂首人生路，披荊斬棘，向陽(yáng)而生。青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，我輩少年郎，莫做神州袖手人，敢教天地再丈量。低垂著頭，才有昂首向前的機(jī)會(huì)與魄力，才能縱目遠(yuǎn)方。放低姿態(tài)成熟內(nèi)斂才有謙遜廣納的品格，才能雄視世界。低調(diào)內(nèi)斂，深德厚行，于立業(yè)成家、開(kāi)眼界獲真知都大有裨益；昂首向前才有資格在成熟后垂下頭去，才能厚修德行。沒(méi)有自立自強(qiáng)，沒(méi)有足夠的才識(shí)，沒(méi)有底氣與實(shí)力，沒(méi)有披荊斬棘以啟山林，沒(méi)有創(chuàng)榛辟莽開(kāi)拓前行，哪里有收獲的輝煌，踏實(shí)的成績(jī)。揆諸當(dāng)下，太多的青年人眼高手低，既不能潛心研究學(xué)術(shù)，昂首向前，深研一技一能，又無(wú)法有成熟的心態(tài)與智慧，只是糊涂麻木，動(dòng)輒躺平，佛系游戲人生。只有既昂首向前，又有低頭的智慧，人生才大美。奇花初，裔皇皇，昂首勇，低頭智。利刃發(fā)硎少年郎，芳華曄曄如朝陽(yáng)；紅日升，光萬(wàn)丈，百卉萌動(dòng)我輩強(qiáng)，前程浩浩如汪洋。低頭大格局，昂首硬脊梁。河出伏流潛龍泳，云涌霧集興家邦。鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，奮楫篤行立潮頭。昂首風(fēng)骨犖，低頭謙良德。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由三段總分關(guān)系的文字組成，第一段文字引用林庚的人生箴言，強(qiáng)調(diào)人走路要昂著頭，“昂著頭”引導(dǎo)考生體悟賢者的人生智慧，提取到關(guān)鍵詞；第二段文字指出人們的一種說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)真正的成熟和美好總是低垂著頭。第三段文字總結(jié)前文，指出“昂著頭”和“垂著頭”是常見(jiàn)的行為，蘊(yùn)含著生命的智慧。材料意在引導(dǎo)考生圍繞“昂著頭”和“垂著頭”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，思考其形象表述背后的精神內(nèi)涵和靈魂姿態(tài)，考查考生的思維品質(zhì)。可見(jiàn)，“昂著頭”和“垂著頭”是材料的關(guān)鍵詞，體現(xiàn)的是一個(gè)二元思辨的話題?？忌鷮忣}時(shí)，首先要抓住這兩個(gè)關(guān)鍵詞，理解“昂著頭”和“垂著頭”的內(nèi)涵。何謂“昂著頭”？材料以人的角度出發(fā)去闡釋，做人要昂首挺胸，“昂著頭”可以是高貴的尊嚴(yán)，可以是自信的人生，可以是自尊的靈魂，樂(lè)觀的狀態(tài)，積極向上的人生態(tài)度……體現(xiàn)的是一種自信、昂揚(yáng)、尊嚴(yán)、自愛(ài)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)。不過(guò)寫(xiě)作過(guò)程可以厘清概念范圍，昂首非為驕人，不是趾高氣揚(yáng)、目中無(wú)人、藐視他者的情態(tài)。第二段話以植物為喻，引發(fā)我們思考為人處世的另一面，垂頭或向下本是植物自然之理，引申到我們?nèi)祟惖慕嵌龋按怪^”可以是成熟的智慧，可以是謙卑的姿態(tài)，可以是優(yōu)雅的靈魂，可以理解為一種謙恭、成熟、達(dá)觀、優(yōu)雅等的精神品質(zhì)。不過(guò)要注意，寫(xiě)作的時(shí)候要厘清反面作用，譬如，界定謙卑與懦弱，成熟與世故，達(dá)觀與擺爛，優(yōu)雅與形式主義等的區(qū)別。從“感悟與思考”可知，文體是議論文?？忌梢試@兩個(gè)關(guān)鍵詞，確立鮮明的觀點(diǎn)，首先挖掘其不同的內(nèi)涵和價(jià)值意義，表明自己的人生姿態(tài)，擺事實(shí)，講道理，進(jìn)行分析。然后觀照現(xiàn)實(shí)，闡述該詞語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，最后分析何時(shí)該“昂著頭”何時(shí)該“垂著頭”。立意：1.昂起頭顱，自信人生。2.低調(diào)謙遜，做一個(gè)達(dá)觀睿智的人。3.昂首人生路，低頭謙遜人。天津市薊州中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題34.【確定立意】①對(duì)于社會(huì)正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，傳達(dá)正能量。②對(duì)于不好的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于指出、批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。③適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)贊許和批評(píng)，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！包c(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理（對(duì)照式標(biāo)題，化用“發(fā)乎情，止乎禮”，緊扣兩個(gè)核心關(guān)鍵詞）當(dāng)今時(shí)代，信息技術(shù)對(duì)社會(huì)交往的滲透，可謂無(wú)往不在。從對(duì)面的“動(dòng)口”，紙上的動(dòng)筆，再到隔空的“動(dòng)手”，互動(dòng)方式的變化，有霄壤之別，深刻影響著人們情感態(tài)度的表達(dá)。例如，為朋友“點(diǎn)贊”，給商家“差評(píng)”，都變成了“舉手之勞”。這固然無(wú)比便捷，但有時(shí)候，人際交流的效率與質(zhì)量，并非正相關(guān)的聯(lián)系。當(dāng)“點(diǎn)贊”衍生出“求贊”“點(diǎn)贊狂魔”，“差評(píng)”衍生出“刪評(píng)”“職業(yè)差評(píng)”，就逐漸背離了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)置“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”功能的初衷。（從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)對(duì)交流方式影響引出“點(diǎn)贊”“差評(píng)”，再有轉(zhuǎn)折句引出違背設(shè)置初衷的不當(dāng)“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”行為，反面切入文題）“點(diǎn)贊”，原本是為了顯示關(guān)注，給予鼓勵(lì)。但如果僅僅是淺“贊”輒止，風(fēng)過(guò)無(wú)痕，甚至不及瀏覽，連糗事、傷心事也隨手一“贊”了之。如此，則點(diǎn)贊者全憑“興之所至”，受贊者也會(huì)被“贊”得麻木乃至尷尬。真情便這樣被稀釋、淡化。溫暖與關(guān)懷，似乎都集于“彈指一揮”間而白白流失。“差評(píng)”，原本是為了提出問(wèn)題，協(xié)商解決。但如果僅僅是以“評(píng)”泄憤，吹毛求疵，甚至耍橫威脅，借以謀取不當(dāng)利益。如此，則賣方以為買方無(wú)理取鬧，買方以為賣方敷衍塞責(zé)。誠(chéng)實(shí)就這樣被破壞、瓦解，權(quán)利與義務(wù)，都在各執(zhí)一詞中混成亂麻，不可開(kāi)交，信用體系在相互拉黑中轟然崩塌。（承接首段，分別闡述過(guò)度“點(diǎn)贊”與惡意“差評(píng)”的危害）虛擬空間的這種“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”，顯然會(huì)產(chǎn)生溢出效應(yīng)。與之相類似，生活中也不乏盲目的歌功頌德和偏激的憤世嫉俗。前者如一味媚上的官員，漠視民生疾苦，溜須拍馬，粉飾太平；后者如自我標(biāo)榜的“斗士”，渲染社會(huì)陰暗，危言聳聽(tīng)，嘩眾取寵。很顯然，缺少了真情和理性，贊美與批評(píng)就容易變味成阿諛與詆毀，贊美的激勵(lì)作用和批評(píng)的鞭策作用也隨之而消失，相反還會(huì)傳播負(fù)能量，貽害無(wú)窮。有鑒于此，我們必須認(rèn)真思考，在合乎情理的基礎(chǔ)上，重塑贊美的純粹性和批評(píng)的嚴(yán)肅性。（由虛擬空間轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)闡釋危害，再轉(zhuǎn)向正面提出觀點(diǎn)，指出“點(diǎn)贊”“差評(píng)”要合情合理。）出自真心的贊美和源于理性的批評(píng)，是改變世界的兩種力量，一柔一剛，一以褒揚(yáng)，一以警醒。理想狀態(tài)下，應(yīng)該剛?cè)峒鏉?jì)，方能形成最大合力。但愛(ài)“美”之心，人皆有之，耳朵也不例外，所謂“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。人人都喜歡“良言”而討厭“惡語(yǔ)”，造成現(xiàn)實(shí)環(huán)境下贊美者眾，而批評(píng)者寡。殊不知，贊美未必都是“良言”，也可能是“巧言惑耳”；批評(píng)也并非都是“惡語(yǔ)”，也可能是“忠言逆耳”?？傊澝篮团u(píng)，無(wú)論聽(tīng)者還是說(shuō)者，都應(yīng)學(xué)會(huì)揆情度理。同時(shí)，要使贊美和批評(píng)的力量得到充分發(fā)揮，還有賴于營(yíng)造民主和諧的輿論氛圍，尤其是對(duì)理性批評(píng)的傾聽(tīng)和寬容。“若批評(píng)不自由，則贊美無(wú)意義?！狈▏?guó)作家博馬舍的這句話，可作為每個(gè)人正確面對(duì)贊美和批評(píng)的座右銘。（從“怎么樣”的角度，闡述如何做到正確“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”。）“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒?！鄙晁故溃逸吳嗄暝趯ＷW(xué)業(yè)之余，亦當(dāng)有“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的豪情。既讀“圣賢書(shū)”，亦聞“窗外事”，讓我們?cè)趨⑴c實(shí)踐和討論時(shí)政的過(guò)程中，永遠(yuǎn)保持獨(dú)立的思考，“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理，做一名合格的贊美者和批評(píng)者，為社會(huì)文明的進(jìn)步做出屬于自己的貢獻(xiàn)?。◤那嗄陮W(xué)生角度發(fā)出號(hào)召，凸顯寫(xiě)作的身份意識(shí)）點(diǎn)贊如春風(fēng)，差評(píng)似明鏡作為數(shù)字原住民的我們，日常社交中，幾乎都患上了“小紅點(diǎn)必消強(qiáng)迫癥”，對(duì)朋友圈里的最新動(dòng)態(tài)頻頻點(diǎn)贊。點(diǎn)贊是力挺，是一種善意，一種祝福；而在購(gòu)物、進(jìn)餐后，面對(duì)商家的回訪和測(cè)評(píng)，我們往往很少給出差評(píng)。其實(shí)，無(wú)論是日常消費(fèi)，還是為人處世，我們既要為他人不吝點(diǎn)贊，也要敢于實(shí)事求是地給出差評(píng)。對(duì)于他人生活中的小確幸，實(shí)現(xiàn)的小目標(biāo)，我們以舉手之勞，隨手點(diǎn)贊，仿佛溫煦的春風(fēng)，使人暖意融融；仿佛芬芳的玫瑰，贈(zèng)人玫瑰，也使自己暗香盈袖。高位截肢的“板凳男孩”方宇翔，日常生活中須仰視他人，但精神上，卻可以俯視常人；全國(guó)首位視障碩士董麗娜，眼前是無(wú)盡的黑暗，但內(nèi)心卻是一片敞亮皎潔……他們是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強(qiáng)不息，也得益于無(wú)數(shù)熱心善良人士接力般的點(diǎn)贊。點(diǎn)贊，喚醒他們的向往，溫柔他們的寒窗，不斷激勵(lì)砥礪他們前行。“五個(gè)一百”“感動(dòng)中國(guó)”等評(píng)選……每一則視頻、每一則暖聞，無(wú)數(shù)網(wǎng)友對(duì)嘉言懿行的點(diǎn)贊，匯集成正能量的清流，熔鑄為他們佩戴的閃亮勛章，使人見(jiàn)賢思齊，崇德向善。

古人云“好話一句三冬暖”，泰戈?duì)栆舱f(shuō)“使鵝卵石圓潤(rùn)的，不是錘的打擊，而是水的載歌載舞”，每個(gè)人都渴望得到別人的肯定，古今中外不殊。一次點(diǎn)贊、一顆愛(ài)心、一個(gè)比心，往往能喚醒自信，激發(fā)潛能，給予無(wú)窮的力量。齊威王從諫如流，下令“能面刺寡人之過(guò)者，受上賞”，因?yàn)樗钪?，百姓越是給出差評(píng)，越見(jiàn)其危言危行，對(duì)君王、對(duì)國(guó)家愛(ài)之太恩，才會(huì)憂之太切。差評(píng)中，往往有美芹之獻(xiàn)，可能一言可以興邦。直面正視差評(píng)，及時(shí)止損，近悅遠(yuǎn)服，百姓最終“無(wú)可進(jìn)者”，一律點(diǎn)贊齊國(guó)政治清明；反之，周厲王聽(tīng)不得百姓的差評(píng)，鉗制言論，使得百姓只能道路以目，殊不知，防民之口，甚于防川，百姓的差評(píng)，最終匯聚成憤怒的洪流，顛覆獨(dú)夫民賊的孤舟。由此可見(jiàn)，實(shí)事求是的差評(píng)，并非與人為敵，并非潑冷水。差評(píng)，儼然生活中的諍友，照見(jiàn)瑕疵的明鏡。面對(duì)差評(píng)，我們應(yīng)聞過(guò)則喜，而非文過(guò)飾非。點(diǎn)贊如春風(fēng)，差評(píng)似明鏡；點(diǎn)贊暖人，差評(píng)警人。一剛一柔，都能給予我們前行的力量。譽(yù)（點(diǎn)贊）滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；毀（差評(píng)）滿天下，未必不是偉人。因此，我們須審慎理性對(duì)待，不為廉價(jià)泛濫的點(diǎn)贊“捧殺”，不為尖利刺耳的差評(píng)“棒殺”?！芭e世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，始終心如明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵。不盲于“點(diǎn)贊”，不吝于“差評(píng)”穿行于網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，有人習(xí)慣于“點(diǎn)贊”，給“屏后人”帶去鼓勵(lì)，有人不吝惜“差評(píng)”，希望促進(jìn)社會(huì)的提升。依我芻堯之見(jiàn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，吾儕當(dāng)不盲于“點(diǎn)贊”，不吝于“差評(píng)”。是的，我們恰逢網(wǎng)絡(luò)大時(shí)代，人人都持有一個(gè)麥克風(fēng)，如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，無(wú)疑便成了這一時(shí)代的重要課題。其實(shí)，“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”，為一體之兩面，猶如硬幣的圖案與幣值——發(fā)自內(nèi)心的點(diǎn)贊，是一種善意，一種祝福；實(shí)事求是的差評(píng)，儼然生活中的諍友，是照見(jiàn)瑕疵的明鏡?？突溃骸罢?qǐng)不要吝惜發(fā)自內(nèi)心的，不做作的贊美?！彼寡圆恢?。贊美猶如一縷陽(yáng)光，照亮人心，她把自卑的靈魂從深淵中拉出，贈(zèng)以明亮的翅膀任其翱翔。全國(guó)首位視障碩士董麗娜，眼前是無(wú)盡的黑暗，但內(nèi)心卻是一片敞亮皎潔……她是折翅的天使，但依然勇敢高傲地飛翔，除了自強(qiáng)不息，也得益于無(wú)數(shù)熱心善良人士接力般的點(diǎn)贊。點(diǎn)贊，喚醒了她的向往，溫柔她的寒窗，不斷激勵(lì)砥礪她前行。毋庸置疑，一次點(diǎn)贊、一個(gè)比心，往往能喚醒人的自信，激發(fā)其潛能，給予他者無(wú)窮的力量。君且看，魯迅出于對(duì)國(guó)人麻木之心的沉痛，棄醫(yī)從文，以筆為劍，用嚴(yán)厲的語(yǔ)言，痛斥人心，批評(píng)時(shí)政之腐敗，世道之不正；巴金老人晚年之時(shí)，以深邃的思想，鋒利的言辭編織《隨想錄》回憶往昔，批判中國(guó)發(fā)展途中的錯(cuò)誤，給后人以明鑒。他們一次次對(duì)社會(huì)的“差評(píng)”，有如《麥克白》中經(jīng)典的敲打聲，是來(lái)自正途和光明的呼喚，將人們引向更光明的坦途。其實(shí)，光輝的時(shí)代從不缺歌頌者，更缺敲鐘人。深淵安逸，懸崖長(zhǎng)久。為此，當(dāng)今時(shí)代，我們亦需要魯迅巴金者直面人生的“差評(píng)”！當(dāng)然，生活中也不乏盲目的“點(diǎn)贊”和偏激的“差評(píng)”。其實(shí)，無(wú)論“點(diǎn)贊”還是“差評(píng)”，背后均應(yīng)是人們的美好期許，同樣出自于愛(ài)，同樣指向光明。你若閃爍其詞，世界可能更曖昧不清；你若當(dāng)仁不讓，世界就越接近朗朗乾坤——唯有那些不失偏頗的“點(diǎn)贊”和切中要害的“差評(píng)”，才能給我們的社會(huì)注入正能量。

“舉善不以窅窅，拾過(guò)不以冥冥”。吾儕當(dāng)不盲于“點(diǎn)贊”，不吝于“差評(píng)”，當(dāng)贊美時(shí)毫不吝惜，當(dāng)批評(píng)時(shí)一針見(jiàn)血。讓我們“點(diǎn)贊”發(fā)乎情，“差評(píng)”止乎理，做一名合格的贊美者和批評(píng)者，去共建美好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，使朝霞滿天，化紫氣東來(lái)！天津市某中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：雅俗共欣賞，別樣自精彩在浩渺的文化長(zhǎng)河中，有人喜歡“陽(yáng)春白雪”的清雅高潔，有人鐘愛(ài)“下里巴人”的通俗質(zhì)樸。然而，在我看來(lái)，雅俗并非對(duì)立，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化現(xiàn)象。雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，方能成就別樣的文化精彩。前段時(shí)間，《羅剎海市》這首歌引發(fā)了廣泛議論。有人認(rèn)為其通俗易懂，旋律優(yōu)美；也有人覺(jué)得其歌詞不夠精致，缺乏深度。然而，這恰恰體現(xiàn)了雅俗之間的微妙關(guān)系。高雅與大眾，并非水火不容，而是可以相互融合、相得益彰的。大眾文化是通俗易懂的，它貼近百姓生活，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正如《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”，原本只是地方民歌，卻以其簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言和樸素的情感，成為后世風(fēng)雅的典范。同樣，白居易的詩(shī)作通俗易懂，深受百姓喜愛(ài)，這也使得他的詩(shī)歌得以廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)。這些大眾文化不僅豐富了人們的精神生活，也為高雅文化提供了源源不斷的素材和靈感。而高雅文化則是對(duì)大眾文化的提煉和升華。它追求精致雅正，注重文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。宋詞便是在對(duì)茶樓歌館中歌妓的咿呀之聲進(jìn)行提升之后，形成的具有獨(dú)特魅力的文學(xué)形式。同樣，蒲松齡的《聊齋志異》也是在收集路人奇異故事的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)精心加工整理而成的。這些高雅文化作品不僅提升了人們的審美水平，也涵養(yǎng)了人們的文化素養(yǎng)。雅俗共賞，是文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。在新時(shí)代，我們既要弘揚(yáng)高雅文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；也要關(guān)注大眾文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。只有讓雅俗文化相互融合、相互促進(jìn)，才能創(chuàng)造出更加豐富多彩、具有時(shí)代特色的文化成果。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”雅俗文化各有其獨(dú)特魅力，正如梅花與白雪各具風(fēng)姿。沒(méi)有了大眾的俗，精致的雅便失去了生長(zhǎng)的土壤；沒(méi)有了精致的雅，大眾的俗也缺少了升華的空間。雅俗共賞，方能成就文化的別樣精彩。因此，我們應(yīng)該以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待雅俗文化，既要欣賞高雅文化的精致與深刻，也要品味大眾文化的通俗與生動(dòng)。只有這樣，我們才能在文化的海洋中暢游無(wú)阻，領(lǐng)略到別樣的文化風(fēng)景。那么，就讓我們共同欣賞雅俗文化的魅力吧！讓高雅與通俗在我們的生活中交相輝映，共同鋪就中華文化的自信之路！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。圍繞“雅”與“俗”，材料中給出了三種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)，俗的易傳、雅的失傳，是人類文化的悲哀。在幾乎人人皆可閱讀的現(xiàn)代化時(shí)代中，厚重的典籍被遺忘在舊紙堆中，深刻的思想亦不再為眾人所喜。人們往往沉溺于單一的愉悅，追求即時(shí)的滿足，用上網(wǎng)代替讀書(shū)，用游戲代替冥思，用短視頻代替精思。對(duì)此須知，雅俗之間，本沒(méi)有什么優(yōu)劣之分。但若是只知追逐下里巴人，而將陽(yáng)春白雪束之高閣，不僅是人類文化的損失，更是整個(gè)人類歷史和新時(shí)代的悲哀。第二種觀點(diǎn)，俗者未必恒俗，雅者也未必恒雅。就拿古典小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》而言，在產(chǎn)生的當(dāng)初，就是不折不扣的通俗小說(shuō)，難登大雅之堂，而在今天，卻成為了讓人肅然起敬的“高雅文學(xué)”。俗文學(xué)是一切文學(xué)作品之母，任何文學(xué)體式，都是由俗而漸變雅的，而所謂雅文學(xué)，無(wú)非淵源于俗文學(xué)，這是古今中外的一條普遍規(guī)律。正所謂大俗即大雅，因此，雅與俗能進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這也啟示我們要保持開(kāi)放的思想，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不能固執(zhí)拘泥。第三種觀點(diǎn)，高雅與流俗并無(wú)高下之分，雅俗共賞才是正確態(tài)度。誠(chéng)然，俗是物質(zhì)基礎(chǔ)，誰(shuí)也不能免俗；雅是精神的寄托，是內(nèi)在的探索。若把俗和雅單純地分開(kāi)、自成一格，太雅，則曲高和寡，亦生清冷之氣；太俗，則讓人生厭，難有愉悅之情。只有在雅俗之間掌握一個(gè)平衡，既不失雅致之意，又不失通俗之情，在雅中體味俗的煙火氣，在俗中體味雅的情趣，相得益彰、相映成趣，才是人生的高境界。材料中關(guān)于“雅”與“俗”的三種觀點(diǎn)，都有其合理性?？忌扇芜x其中一種觀點(diǎn)切入分析，也可以結(jié)合其中的兩種觀點(diǎn)辯證談聯(lián)系。提示語(yǔ)部分“寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、鑒別與取舍”這一內(nèi)容，提示我們，在文體上本文更適合寫(xiě)成議論文，考生可自行選擇觀點(diǎn)，展開(kāi)具體寫(xiě)作。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，如在俗世中詩(shī)意地棲居，在雅趣中俗白地活著，雅俗共賞，領(lǐng)悟生活真諦。然后具體闡述雅與俗的內(nèi)涵及二者的辯證關(guān)系。接著論述雅俗共賞的重要性，考生可以從人生的豐富、文化的繁榮等角度切入論證，也可以從正反兩方面切入分析，使論證更全面。最后從怎么做的角度分析如何雅俗共賞，考生可以采用分論點(diǎn)的形式從不同角度切入論述。如我們應(yīng)立足當(dāng)下，貼近生活，品味“煙火氣息”；我們亦應(yīng)閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)高雅審美情趣，涵養(yǎng)精神力量。立意：1.雅俗共賞，方成人生之境。2.大俗大雅，辯證看待。3.以俗為雅，俗不傷雅。天津市靜海區(qū)第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題【答案】例文：何妨獨(dú)往且自樂(lè)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“有些路啊，只能一個(gè)人走?！豹?dú)往于世，又未嘗不是靜心沉淀，自得其樂(lè)之道？沉浸自我，又未嘗不是妙趣橫生，充滿愉悅之法？海德格爾曾說(shuō)：“生活充滿了勞績(jī)，但還是要詩(shī)意地棲居在這片土地上?！笨旃?jié)奏的都市生活使人應(yīng)接不暇，成堆壓抑的工作使人疲憊不堪。人生活在群體中，卻無(wú)時(shí)不在向往獨(dú)往。獨(dú)往使緊迫的腳步放慢，使高度運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦休憩，給充滿勞績(jī)的我們提供了棲身之法。在此基礎(chǔ)上，日前浮躁的內(nèi)心逐漸平靜，那顆追名逐利的心仿佛洗去浮華，余下沉淀。一杯啜飲咖啡的時(shí)光，淋浴著午后暖陽(yáng)，心靈仿佛也被洗滌干凈，變得平靜而恬淡。獨(dú)往中的趣味不可取代。人生在世，難免受他人影響而無(wú)法完全憑借自己做出判斷。叔本華說(shuō)：“人性最大的缺點(diǎn)就是在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)?！比欢行┤の秳e人無(wú)法分享，有些決定只有你自己下才有意義。嘗試獨(dú)自逛街，用你自己的眼光而不是朋友們的判斷去發(fā)現(xiàn)你真正想要的；嘗試獨(dú)自吃飯，不再在意別人的口味，而是遵從你自己的味蕾；嘗試獨(dú)自夜跑，不用百般說(shuō)服懶散的室友，而是手握計(jì)步器，踏出你自己的風(fēng)采。人生在世，獨(dú)處能培養(yǎng)滿足我們內(nèi)心的真正個(gè)人需求，享受自我的真正樂(lè)趣，樹(shù)立自我意識(shí)，增強(qiáng)自我滿足感。蘇軾，便是一個(gè)能獨(dú)享生活趣味的人。被貶黃州，逢窮山惡水，被同僚恥笑。當(dāng)友人黯然傷神，嘆個(gè)人渺小，生命苦短時(shí)，他卻能與清風(fēng)明月為伴，獨(dú)自享受生活的樂(lè)趣。正因?yàn)檫@種獨(dú)自享受生活的心態(tài)，讓蘇子在偏僻的黃州不僅沒(méi)有失意，反而過(guò)著“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的逍遙生活，更寫(xiě)出了留傳千古的《赤壁賦》。陶淵明