2024-2025學(xué)年北京市順義區(qū)楊鎮(zhèn)一中高三1月第一次診斷語(yǔ)文試題理試卷含解析

2024-2025學(xué)年北京市順義區(qū)楊鎮(zhèn)一中高三1月第一次診斷語(yǔ)文試題理試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。馱馬施蟄存我第一次看見(jiàn)馱馬隊(duì)是在貴州，但熟悉馱馬的生活則在云南。那據(jù)說(shuō)是所謂“果下馬”的矮小的馬，成為一長(zhǎng)行列地逶迤于山谷里，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運(yùn)輸工具了。當(dāng)我乘著汽車，從貴州公路上行過(guò)，第一次看見(jiàn)這些馱馬隊(duì)在一個(gè)山谷里行進(jìn)的時(shí)候，我想，公路網(wǎng)的完成，將使這古老的運(yùn)輸隊(duì)不久就消滅了罷。但是，在抗戰(zhàn)三年后的今日，因?yàn)橐后w燃料供應(yīng)不足，這古老的運(yùn)輸工具還得建立它的最后功業(yè)，這是料想不到的。西北有二萬(wàn)匹駱駝，西南有十萬(wàn)匹馱馬，我們?cè)囋O(shè)想，我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運(yùn)輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場(chǎng)面能說(shuō)不是偉大的嗎？因此，當(dāng)我們看見(jiàn)一隊(duì)馱馬，負(fù)著他們的重荷，在一個(gè)峻坡上翻過(guò)山嶺去的時(shí)候，不能不沉默地有所感動(dòng)了。一隊(duì)馱馬，通常是八匹十匹或十二匹。每一隊(duì)的第一匹馬，是一個(gè)領(lǐng)袖。它是比較高大的一匹。它額上有一個(gè)特別的裝飾，常常是一面反射陽(yáng)光的小圓鏡子和一叢紅綠色的流蘇，項(xiàng)頸下掛著一串大馬鈴。當(dāng)它昂然地在前面帶路的時(shí)候，鈴聲咚嚨咚嚨地響著，頭上的流蘇跟著它的頭部一起一落地聳動(dòng)著，后邊的馬便跟著它行進(jìn)了?；蚴强粗^頂上的標(biāo)幟，或是聽(tīng)著它的鈴聲，因?yàn)楹竺娴鸟R隊(duì)中，常?；祀s著聾的或盲的。倘若馬數(shù)多了，則走在太后面的馬就不容易望到它們的領(lǐng)袖。你知道，馱馬的行進(jìn)，差不多永遠(yuǎn)是排列著單行的。管理馬隊(duì)的人叫做馬哥頭，他常常管理著四五個(gè)小隊(duì)的馱馬。這所謂管理，實(shí)在不很費(fèi)事。他老是抽著一根煙桿，在馬隊(duì)旁邊，或前或后地行進(jìn)著。他們用簡(jiǎn)單的，一兩個(gè)字——或者還不如說(shuō)是一兩個(gè)聲音的吆喝指揮著那匹領(lǐng)隊(duì)的馬。與其說(shuō)他的責(zé)任是管理著馬隊(duì)，還不如說(shuō)是管理著那些領(lǐng)隊(duì)的馬。馬哥頭也有女的。倘若是女的，則當(dāng)這一長(zhǎng)列辛苦的馱馬行過(guò)一個(gè)美麗的高原的時(shí)候，應(yīng)和著那些馬鈴聲，她的憂郁的山歌，雖然你不會(huì)懂得他們的意義——因?yàn)槟切R哥頭常常是夷人——會(huì)使你覺(jué)得何等感動(dòng)??！在荒野的山林里終日前進(jìn)的馱馬隊(duì)，決不是單獨(dú)趕路的。它們常?？赡芗系揭欢倨ヱR，七八個(gè)或十幾個(gè)馬哥頭，結(jié)伴同行。在交通方便的大路上，它們每天走六十里，總可以獲得一個(gè)歇站。那作為馬隊(duì)的歇站的地方，總有人經(jīng)營(yíng)著馬店。每到日落時(shí)分，馬店里的伙計(jì)便到城外或寨門外的大路口去迎候趕站的馬隊(duì)，這是西南一帶山城里的每天的最后一陣喧嘩。馬店常常是一所兩層的大屋子。底下是馬廄，樓上是馬哥頭的宿處。但是那所謂樓是非常低矮的。沒(méi)有窗戶，沒(méi)有家具，實(shí)在只是一個(gè)閣樓罷了。馬店里的伙計(jì)們幫同那些馬哥頭抬下了馬背上的馱鞍，洗刷了馬，喂了馬料，他們的職務(wù)就完了。馬哥頭也正如一切的西南夷人一樣，雖然趕了一天路，很少有人需要洗臉洗腳甚至沐浴的。他們的晚飯也不由馬店里供給，他們都隨身帶著一個(gè)布袋，袋里裝著包谷粉，歇了店，侍候好了馬匹，他們便自己去拿一副碗筷，斟上一點(diǎn)開(kāi)水，把那些包谷粉吃了。這就是他們的晚餐。至于那些高興到小飯店里去吃一杯升酒，叫幾個(gè)炒菜下飯的，便是非常殷實(shí)的闊老了。行走于迤西一帶原始山林中的馬隊(duì)，常常有必須趕四五百里路才能到達(dá)一個(gè)小村子的情況。于是，他們不得不在森林里露宿了。用他們的名詞說(shuō)起來(lái)，這叫做“開(kāi)夜”。要開(kāi)夜的馬隊(duì)，規(guī)模比較的大，而且要隨帶著炊具。差不多在日落的時(shí)候，他們就得在森林中尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹(shù)上，打成一圍。于是馬哥頭們安鍋煮飯燒水。天色黑了，山里常常有虎豹或象群，所以他們必須撿拾許多枯枝，燒起火來(lái)，做成一個(gè)火圈，使野獸不敢近前。然而即使如此警戒，有時(shí)還會(huì)有猛獸在半夜里忽然襲來(lái)，咬死幾匹馬，等那些馬哥頭聽(tīng)見(jiàn)馬的驚嘶聲而醒起開(kāi)槍的時(shí)候，它早已不知去向了。所以，有的馬隊(duì)還得帶一只猴子，在臨要睡覺(jué)的時(shí)候，把猴子拴縛在一株高樹(shù)上。猴子最為敏感，到半夜里，倘若它看見(jiàn)或聞到遠(yuǎn)處有猛獸在行近來(lái)，它便會(huì)尖銳地啼起來(lái)，同時(shí)那些馬也會(huì)得跟著驚嘶，于是睡熟的人也都醒了。在云南的西北，販茶葉的古宗人的馱馬隊(duì)是最為雄壯的。在寒冷的天氣，在積雪的山峰中間的平原上，高大的古宗人腰里捎著刀和小銅佛，騎著他們的披著美麗的古宗氍鞍的馬，尤其是當(dāng)他們開(kāi)夜的時(shí)候，張起來(lái)的那個(gè)帳幕，使人會(huì)對(duì)于這些游牧民族的生活發(fā)生許多幻想。二萬(wàn)匹運(yùn)鹽運(yùn)米運(yùn)茶葉的馱馬，現(xiàn)在都在西南三省的崎嶇的山路上，辛苦地走上一個(gè)坡，翻下一個(gè)坡，又走上一個(gè)坡，在那無(wú)窮盡的山坡上，運(yùn)輸著比鹽米茶更重要的國(guó)防材物，我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來(lái)的白沫，心里會(huì)感到怎樣沉重啊！一九三九年六月（文章有刪節(jié)）1．本文作者曾寫(xiě)過(guò)五律《馱馬》，首聯(lián)是“巴滇果下馬，款段耐登山”，“款段”形容馬行動(dòng)遲緩，從本文中找出依據(jù)加以說(shuō)明。2．賞析文章第二段畫(huà)線的句子，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣抒發(fā)心中的“感動(dòng)”之情的。3．試分析文中馬哥頭的形象。4．“馱馬”在文中有多重意蘊(yùn)，試作簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成各題①普通常有以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚的。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。②鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。我們可以說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則。但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。③禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。如果我們?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮①是按著儀式做的意思。禮字本來(lái)是從豊從示。豊是一種祭器，示是指一種儀式。④禮是合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。在這一點(diǎn)上，禮和法律不同，甚至不同于普通的道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。⑤禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚挠谩翱恕弊郑谩凹s”字來(lái)形容禮的養(yǎng)成，可見(jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。⑥禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管這種生活的方法在過(guò)去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。⑦法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂“禮治”也許就是普通所謂“人治”，但是“禮治”一詞不會(huì)像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺(jué)得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來(lái)維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》，有刪改）注：①“禮”的繁體字為“禮”。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,它依靠傳統(tǒng)而不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里人口流動(dòng)很小，土地也很少變動(dòng)，個(gè)人可以信任自己和前人的經(jīng)驗(yàn)。C．禮是個(gè)人習(xí)慣所維持的，而法律是從外限制人的，道德是社會(huì)輿論所維持的。D．鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章第③段根據(jù)“禮”的字形來(lái)解釋禮是按著儀式做的意思，進(jìn)而論證了禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范的觀點(diǎn)。B．第⑤段用孔子多用“克”字和“約”字的論據(jù)，論證了禮治不是自動(dòng)形成的秩序，而是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。C．文章采用不破不立的寫(xiě)法，先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后層層深入地論證了我們不是“人治”的社會(huì)，而是禮治社會(huì)。D．文章以“鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”為立論前提，多處運(yùn)用對(duì)比論證的方法，闡釋了禮治社會(huì)的由來(lái)和發(fā)展趨勢(shì)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的，所以人都會(huì)逃避法網(wǎng)。B．前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南，這就為禮治的推行提供了可能。C．在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的，只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問(wèn)題，這就是“法治”。D．法治”和“禮治”是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中的，這里所謂的“禮治”就是普通所謂的“人治”。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。自古以來(lái)，英雄都是民族精神重要而具體的體現(xiàn)，是彌足珍貴的精神財(cái)富。尊崇英雄，捍衛(wèi)英烈尊嚴(yán)也是人類一種最深沉的情感。2018年5月1日起，《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》正式施行，這標(biāo)志著保護(hù)英烈已經(jīng)納入法治化軌道，守護(hù)和賡續(xù)英烈精神已經(jīng)成為全社會(huì)的神圣職責(zé)。同時(shí)，2018年5月7日印發(fā)的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，要制定英雄烈士保護(hù)方面的法律，形成崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛(ài)英雄烈士的良好社會(huì)風(fēng)尚。這些都是我們賡續(xù)英烈精神的重要舉措。賡續(xù)英烈精神，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)立法。任何法律規(guī)范都是以實(shí)現(xiàn)特定的價(jià)值觀為目的，政治價(jià)值的穩(wěn)定存在，是凝聚國(guó)家共同體信仰的基礎(chǔ)。《社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)立法修法規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，著力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法律法規(guī)的立改廢釋全過(guò)程，確保各項(xiàng)立法導(dǎo)向更加鮮明、要求更加明確、措施更加有力。英雄烈士事跡和精神是中華民族的共同記憶和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。制定英烈保護(hù)法，表明了我們捍衛(wèi)英雄烈士、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。英烈保護(hù)法明確規(guī)定，國(guó)家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國(guó)家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)。這一規(guī)定，彰顯了國(guó)家對(duì)主流價(jià)值觀的維護(hù)，讓為英雄正名的行為有法可依,順應(yīng)了廣大人民的普遍愿望，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。英烈保護(hù)法的頒布實(shí)施，其目的就在于強(qiáng)化人們遵守社會(huì)基本的道德規(guī)則，讓英烈精神融入血脈、內(nèi)化為文化自覺(jué)、凝聚為投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗力量。賡續(xù)英烈精神，就要以法治守護(hù)民族歷史記憶。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。在中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的過(guò)程中，無(wú)數(shù)仁人志士“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，展現(xiàn)出天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，凝聚成百折不撓、寧死不屈的民族氣節(jié)，構(gòu)筑起一座座不朽的精神豐碑。然而，一段時(shí)期以來(lái)，社會(huì)上歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)，解構(gòu)英雄事跡、歪曲英雄人物的現(xiàn)象層出不窮。“滅人之國(guó)，必先去其史”，對(duì)英雄的褻瀆，正是一種“去史”的行為，關(guān)乎民族興亡。因此，用法治守護(hù)民族歷史記憶，賡續(xù)英烈精神，成為社會(huì)各界的共識(shí)，也是反對(duì)歷史虛無(wú)主義的必然要求。因此，相關(guān)法律法規(guī)的頒布實(shí)施，標(biāo)志著我們?cè)谧鸪缬⑿邸⑹刈o(hù)歷史方面有了更加明確、完備的法律依據(jù)。英烈精神是中華民族奮斗歷程的代表和縮影，是中華民族精神家園的瑰寶，貫徹實(shí)施好英烈保護(hù)法，就是對(duì)英烈精神的最好繼承。無(wú)數(shù)先烈用鮮血和生命鑄造的巍峨豐碑，必將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神力量。讓我們以貫徹實(shí)施英烈保護(hù)法為契機(jī)，致敬英烈，讓英烈精神永續(xù)傳承、生生不息！（選自熊梅《賡續(xù)英烈精神，守護(hù)民族歷史記憶》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．制定英雄烈士保護(hù)方面的法律，是以形成特定的價(jià)值觀和良好的社會(huì)風(fēng)尚為目的的。B．社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在英雄烈士的事跡和精神上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀同時(shí)也是中華民族的共同記憶。C．由于人們不遵守社會(huì)基本的道德規(guī)則，缺少文化自覺(jué)，所以頒布實(shí)施了英烈保護(hù)法。D．民族英雄都出現(xiàn)在歷史上，比如在中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的過(guò)程中。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．圍繞著賡續(xù)英烈精神，文章層次清晰論證了賡續(xù)英烈精神的必要性和措施。B．文章從怎樣引領(lǐng)立法和怎樣守護(hù)民族歷史記憶兩個(gè)方面論述如何通過(guò)賡續(xù)英烈精神，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。C．文章舉反面示例說(shuō)明用法治能守護(hù)好民族歷史記憶，賡續(xù)英烈精神。D．捍衛(wèi)英雄烈士，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是制定英雄烈士保護(hù)法的前提。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．保護(hù)英烈應(yīng)該納入法治化軌道，《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》做到了這一點(diǎn)。B．如果一個(gè)國(guó)家要想有希望和前途，那就不能沒(méi)有先鋒，不能沒(méi)有英雄。C．相關(guān)法律法規(guī)之所以頒布實(shí)施，是因?yàn)槲覀冊(cè)谧鸪缬⑿?、守護(hù)歷史方面有了更加明確、完備的法律依據(jù)。D．讓英烈精神永續(xù)傳承，生生不息，就必須讓社會(huì)共同貫徹實(shí)施好英烈保護(hù)法。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。河道總督陳恪勤公傳袁枚公姓陳，名鵬年，字滄洲，長(zhǎng)沙湘潭人。生時(shí)太夫人夢(mèng)大鳥(niǎo)挾一青衣童子來(lái)，故命之曰鵬。以康熙辛未進(jìn)士知衢州府西安縣，有善政。大學(xué)士張鵬翮薦之，移知山陽(yáng)，遷知海州，再遷知江寧府。江寧俗，父母死子必親訃。公頒《士喪禮》禁之。惡捕誣良事發(fā)，赦后，公仍置之法?？滴跞拍晔プ婺涎?，總督阿山借供張名欲加稅，公不可，乃以他事中之，落職按驗(yàn)。圣祖赦其罪，命入武英殿修書(shū)。起知蘇州府。蘇大疫，公所至疫斷，民書(shū)公名鎮(zhèn)于門。過(guò)維亭鎮(zhèn)，見(jiàn)水浮漚，心動(dòng)，遣探得尸。鞫之其鄰，乃某村婦手絞其夫也。奉旨布政使，忤總督噶禮，再以陰事中之，落職按驗(yàn)。圣祖赦其罪。學(xué)士沈涵密薦公，圣祖還其奏。逾年，召公見(jiàn)，曰：“沈涵薦汝，朕疑之。今知非汝所聽(tīng)請(qǐng)，故用汝為霸昌道，可乘傳奏事?！惫适拢憾綄W(xué)使者歸，輸金修城。沈修昌州城，有冠花翎者數(shù)人，稱某王遣來(lái)索金，勢(shì)甚張。公偽遜詞，延花翎者入，而陰伏健步縛置獄中。馬馳奏。適某王入覲，上示以公奏。曰：“無(wú)之?！鄙显唬骸叭粍t可聽(tīng)陳鵬年處分?！惫葦酪蝗?，枷四人徇于城。自是畿甸肅然。六十年，大學(xué)士張鵬翮視黃河，奏公協(xié)辦。公請(qǐng)于廣武山下開(kāi)引河，使溜南趨。又請(qǐng)疏南壩尾下流，以殺水勢(shì)。尋署總河，兼署總漕。漕舟阻風(fēng)，旗丁糧盡，公先給河庫(kù)銀六萬(wàn)而后奏，圣祖嘉之，以為得大臣任事體。世宗即位，授河道總督。未一年，薨。上深惜之，賜謚恪勤，予祭葬。公于故人子弟，孤寒后進(jìn)，汲引如不及。入獄，逌然自憶未了事，曰：“杜茶村未葬，某僧求書(shū)未與，布衣王安節(jié)缺為面別。”從容料量。游焦山，遣人泅水取《瘞鶴銘》，為亭護(hù)之。其標(biāo)寄如此。所著詩(shī)文若干卷。（選自《小倉(cāng)山文集》，有刪改）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．江寧俗，父母死子必親訃訃：報(bào)喪 B．起知蘇州府起：（被）起用C．公偽遜詞，延花翎者入延：邀請(qǐng) D．又請(qǐng)疏南壩尾下流，以殺水勢(shì)殺：疏通2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．某惡捕誣告良民的事情敗露，即使惡捕被朝廷赦免，但陳恪勤依然沒(méi)有放過(guò)他，而是依法加以處置。B．陳恪勤經(jīng)過(guò)維亭鎮(zhèn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)水中的泡沫后心中起疑，后找到一具尸體，從中偵破了一起謀殺親夫案。C．陳恪勤在霸昌道任上時(shí)，有人自稱王爺?shù)氖窒聛?lái)索取金銀，陳公查明真相后上奏朝廷，將罪犯繩之以法。D．陳恪勤對(duì)待朋友的后代，貧寒人家的子弟，都竭力加以提拔推薦；在獄中從容處理未了結(jié)的心事。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）奉旨攝布政使，忤總督噶禮，再以陰事中之，落職按驗(yàn)。（2）公杖斃一人，枷四人徇于城。自是畿甸肅然。4．請(qǐng)根據(jù)第三、四、五段概括陳公為官的特點(diǎn)。5、閱讀下面這首詞，完成各題。水調(diào)歌頭?壬子被召，端仁相餞席上作①辛棄疾長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽(tīng)我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。一杯酒，問(wèn)何似，身后名？人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。（注）①紹熙三年（壬子），辛棄疾奉召赴臨安，在陳端仁的餞行席上賦此詞。1．詞的上闋劃畫(huà)線句化用的典故涉及哪兩個(gè)歷史人物？（1）_______________（2）__________________2．結(jié)合相關(guān)詞句，簡(jiǎn)要賞析下闋的表現(xiàn)手法及詞人的情感。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，_______。(《禮記·禮運(yùn)》)（2）宮中府中，俱為一體，_______，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）（3）滄海月明珠有淚，_______。（李商隱《錦瑟》）（4）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，_______。（白居易《琵琶行》）（5）_______，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（6）人間如夢(mèng)，_______。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（7）國(guó)家、民族的命運(yùn)，總能扣動(dòng)讀書(shū)人的心弦?！爸艺撸^我心憂；不知我者，謂我何求”（《黍離》），表達(dá)出心憂國(guó)家殘破、今不如昔的黍離之悲；“_______，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”（《岳陽(yáng)樓記》），進(jìn)退之難中透露出范仲淹濃濃的家國(guó)情懷；“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，_______”（《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯大中丞括》），道出縣令鄭板橋?qū)γ裆部嗟臒o(wú)比關(guān)心。憂國(guó)憂民，是中國(guó)讀書(shū)人永恒的美德。7、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)常常凸顯人物性格特征。請(qǐng)你從《吶喊》《邊城》《平凡的世界》《紅巖》《老人與?！分腥我膺x取一個(gè)場(chǎng)景，展開(kāi)想象，進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)或精神風(fēng)貌。要求:描述生動(dòng)形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國(guó)特有的文學(xué)樣式，貼春聯(lián)是過(guò)年的習(xí)俗之一。每逢春節(jié)，你會(huì)選取哪副春聯(lián)貼在門口?請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)，并說(shuō)明理由。要求:a.先在答題卡上寫(xiě)出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，醫(yī)護(hù)工作者一定沖在最前面，他們不顧個(gè)人安危，冒著生命危險(xiǎn)，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見(jiàn)所聞，請(qǐng)寫(xiě)一段抒情文字來(lái)贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說(shuō)法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“音樂(lè)是最美的語(yǔ)言。幕布一開(kāi)，我就料到這場(chǎng)演出會(huì)非常精彩。中國(guó)文化多姿多彩，中國(guó)對(duì)文化保護(hù)與傳承的重視令人感動(dòng)?！痹诖笮兔褡迤鳂?lè)劇《玄奘西行》中場(chǎng)休息間，埃及《共和國(guó)報(bào)》副總編輯穆斯塔法·埃爾布洛克寫(xiě)下了這樣的感受。70多種中國(guó)民樂(lè)輪番上陣，燈光、布景變幻無(wú)窮，多種民族舞蹈歡樂(lè)上演，盛大的視聽(tīng)盛宴讓突尼斯《大眾觀點(diǎn)報(bào)》社長(zhǎng)穆罕默德·哈姆魯尼看到了中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)、文化包容。“嘆為觀止！”他告訴記者，一些中國(guó)民樂(lè)里有阿拉伯音樂(lè)的痕跡，令人倍感親切?！斑@就是文明交流、相互融合的印證，我們應(yīng)該把這一傳統(tǒng)延續(xù)下去。”讀了材料，你有怎樣的體會(huì)？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．（1）文章開(kāi)頭和結(jié)尾兩次提到果下馬“矮小”，可見(jiàn)此種馱馬屬于個(gè)小類型，負(fù)重前行，自然行動(dòng)緩慢。（2）文中多次寫(xiě)到馱馬行走的山路，“逶迤”“荒野”“原始”“崎嶇”“無(wú)窮盡”等，基本處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行肯定遲緩。（3）最后一句寫(xiě)到馬“身上的熱汗”和“它口中噴出來(lái)的白沫”，細(xì)節(jié)凸顯馬所運(yùn)的是“重荷”和“重載”，可見(jiàn)行動(dòng)十分艱難緩慢。2．（1）列出具體數(shù)字，用“二萬(wàn)”“十萬(wàn)”突出駱駝和馱馬數(shù)量之多，表達(dá)了作者對(duì)邊境人民大力支援抗戰(zhàn)運(yùn)輸?shù)母袆?dòng)。（2）使用長(zhǎng)句，將我們古舊的牲口運(yùn)輸法與敵人的先進(jìn)運(yùn)輸工具進(jìn)行對(duì)比，突出了馱馬運(yùn)輸?shù)钠D難和不易，表達(dá)了心中“沉默”的難以言說(shuō)的感動(dòng)。（3）使用了“乃”“這樣”“然而”“不能不”等詞加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)對(duì)馱馬的肯定、贊美和心中的感動(dòng)。（4）使用反問(wèn)句，加強(qiáng)了對(duì)馱馬運(yùn)輸形成現(xiàn)在偉大局面的贊美之情。（5）抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為“我們”，由個(gè)人情感上升為群體共同情感，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)馱馬的肯定。3．（1）馬哥頭是我國(guó)西南邊境管理馱馬隊(duì)伍、運(yùn)輸物資的一類群體，吃苦耐勞、勇敢、團(tuán)結(jié)，有著豐富的野行經(jīng)驗(yàn)。（2）他們熱愛(ài)生活，會(huì)打扮領(lǐng)頭的馱馬，會(huì)和著鈴聲唱著憂郁的山歌，有些還會(huì)在住宿時(shí)犒勞自己一份豐盛的晚餐。（3）他們是抗戰(zhàn)時(shí)期西南邊境普通人的代表。馬哥頭主要是中年男子，其中也不乏女人和“豪闊”者，代表了中國(guó)西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛(ài)祖國(guó)、愿意為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的普通老百姓寫(xiě)照。4．①是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運(yùn)輸工具。②顯示了一種醇厚古樸、野蠻落后，同時(shí)又洋溢著自然寧?kù)o的原始之美。③展示了艱難困苦中的默默奉獻(xiàn)、負(fù)重前行的精神。④是中華民族不屈不撓、堅(jiān)韌執(zhí)著的民族精神與抗戰(zhàn)力量的象征。【解析】

1．本題實(shí)質(zhì)是考查理解散文內(nèi)容的能力，要求學(xué)生能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行分析，根據(jù)文章的寫(xiě)作脈絡(luò)和材料進(jìn)行解答。解答此題，要首先明確作者的看法，然后根據(jù)自己的理解，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容進(jìn)行歸納即可。本題中，要找出“款段”的依據(jù)，首先要勾畫(huà)出有關(guān)果下馬的描寫(xiě)文字。根據(jù)文章開(kāi)頭“那據(jù)說(shuō)是所謂‘果下馬’的矮小的馬”及結(jié)尾“那些矮小而矯健的馬”可知，文中兩次提到了果下馬“矮小”，可見(jiàn)此種馱馬屬于矮小類型，負(fù)重前行，行動(dòng)自然緩慢。根據(jù)“成為一長(zhǎng)行列地逶迤于山谷里”“荒野的山林里”“原始山林中”“崎嶇的山路上”等，可見(jiàn)果下馬基本上行走于崎嶇偏遠(yuǎn)險(xiǎn)要的山路上，處于翻山越嶺之中，惡劣的自然條件決定了其前行速度肯定是緩慢的。根據(jù)文章中最后一句“我們看著那些矮小而矯健的馬身上的熱汗，和它們口中噴出來(lái)的白沫”，通過(guò)對(duì)“熱汗”“噴出來(lái)的白沫”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，能看出馱馬運(yùn)送物品沉重，可見(jiàn)其行動(dòng)十分艱難緩慢。2．本題考查鑒賞散文表達(dá)技巧的能力。鑒賞散文作品的表達(dá)技巧，主要是指：一是作家在表達(dá)方式上的技巧和文體知識(shí)運(yùn)用方面的技巧，二是修辭手法的運(yùn)用技巧和其他與寫(xiě)作方面相關(guān)的技巧。本題中，要依次去考慮文中是否使用了某種修辭手法、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式和行文技巧，明確它們各自在文中起到的作用，再來(lái)分析作者是如何抒發(fā)心中的“感動(dòng)”之情。畫(huà)線句采用了列數(shù)字的手法，“二萬(wàn)匹駱駝”“十萬(wàn)匹馱馬”突顯數(shù)量之多，表達(dá)了作者對(duì)邊境人民大力支持抗戰(zhàn)運(yùn)輸?shù)母袆?dòng)。其次，使用長(zhǎng)句，“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運(yùn)輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇”等，將我們古舊的牲口運(yùn)輸方式與敵人的先進(jìn)運(yùn)輸工具進(jìn)行對(duì)比，突出了馱馬運(yùn)輸艱難和不易，表達(dá)了心中難以言說(shuō)的感動(dòng)。再次，畫(huà)線句使用了“乃”“這樣”“然而”“能說(shuō)不是”等詞語(yǔ)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，表達(dá)作者對(duì)馱馬的肯定、贊美和心中的感動(dòng)。最后，還使用了反問(wèn)手法：“……這場(chǎng)面能說(shuō)不是偉大的嗎？”加強(qiáng)了對(duì)馱馬運(yùn)輸形成響在偉大局面的贊美之情。除此之外，還要注意到抒情主體上的轉(zhuǎn)化，抒情主體由第一段的“我”轉(zhuǎn)化為第二段的“我們”，個(gè)人情感升華為群體共同情感，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)馱馬的肯定。3．本題考查理解分析散文中人物形象的能力，主要考查考生對(duì)作品中人物形象的準(zhǔn)確理解、評(píng)價(jià)和感悟能力。解答此類題型，一是從作品實(shí)際出發(fā)，即作品中人物形象自身所具有的“東西”（人物的言行及作品對(duì)其所作的種種描寫(xiě)和評(píng)述）出發(fā)；二是對(duì)人物性格要有簡(jiǎn)要的分析，即聯(lián)系作品內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。本題中，分析馬哥頭的形象，首先要從他們的勞動(dòng)內(nèi)容入手：馬哥頭是我國(guó)西南邊境管理馱馬隊(duì)伍、運(yùn)輸物資的一類群體，他們具有的共同品質(zhì)是團(tuán)結(jié)、勇敢、能吃苦、經(jīng)驗(yàn)豐富。其次，可以從他們的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好入手：他們熱愛(ài)生活，會(huì)唱山歌，有些還會(huì)犒勞自己。再次，可以從馬哥頭象征的那個(gè)群體的特點(diǎn)去總結(jié)他們的共有形象：代表了中國(guó)西南邊境的少數(shù)民族群體，更是西南邊境熱愛(ài)祖國(guó)、愿意為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量的普通老百姓寫(xiě)照。4．本題考查分析散文中物象的意蘊(yùn)的能力，物象的意蘊(yùn)很多，有實(shí)指義、指代義、雙關(guān)義、象征義、主題義。要準(zhǔn)確概括多重意蘊(yùn)，首先，看文中有無(wú)揭示意蘊(yùn)的提示性詞語(yǔ)、句子。如果有，找出來(lái)既準(zhǔn)又快；更多的情況下是沒(méi)有，更多的要靠考生品讀、感悟?？梢匝韵滤悸匪伎肌⒏爬ǎ孩儆赏獾絻?nèi)：由物象的外在特征到其內(nèi)在的精神氣質(zhì)；②由實(shí)及虛：由物象的自身意思到附著在其身的虛指意思，如象征義、比喻義、情感義；③由表入里：先由該物象最表層的意思入手再到其語(yǔ)境義，尤其是深層含義。本題中，首先可以概括“馱馬”在文中最淺顯易懂的表層含義，就是西南諸省在公路出現(xiàn)以前唯一的交通和運(yùn)輸工具。再次，可以從“馱馬”的野行過(guò)程——“在荒野的山林里終日前進(jìn)”“行走于迤西一帶原始山林中”“尋找一塊平坦的草地。在那里卸下了馱鞍，把馬拴在樹(shù)上，打成一圍”等，總結(jié)出“馱馬”所代表的那種依靠人力和馬力來(lái)進(jìn)行交通運(yùn)輸?shù)膬?nèi)涵，也就是那種野行生活的簡(jiǎn)單、原始、落后和醇厚。最后，可以從“馱馬”所象征的人類精神和將我們古舊的“馱馬”運(yùn)輸方式與敵人的先進(jìn)運(yùn)輸工具進(jìn)行對(duì)比的內(nèi)容中去分析。根據(jù)文中“我們的抗戰(zhàn)乃是用這樣古舊的牲口運(yùn)輸法去抵抗人家的飛機(jī)汽車快艇，然而還能支持到今日的局面，這場(chǎng)面能說(shuō)不是偉大的嗎”，可知“馱馬”還象征了中華民族不屈不撓，堅(jiān)韌執(zhí)著的精神。鑒賞散文中的人物形象應(yīng)重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)：一、思想性。包括人物形象的性格特征和人物形象的社會(huì)意義兩個(gè)方面。要注意它所揭示的作品的主題和它所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。二、人物形象內(nèi)涵。①人物形象的性格特征：勤勞、善良、淳樸、忠厚、內(nèi)向、靦腆、懶惰等；②人物形象的精神風(fēng)貌：樂(lè)觀、悲觀，活潑、向上，積極、消極，樂(lè)于助人等；③人物形象的思想特征：愛(ài)國(guó)、守舊、反動(dòng)、愚昧、自私、貪婪等；④人物形象的社會(huì)或時(shí)代意義：人物身份、社會(huì)地位、意義代表等。2、1．D2．C3．B【解析】

1．本題考查考生篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，考生應(yīng)首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“禮治是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序”錯(cuò)誤，原文相關(guān)信息在第⑤段“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了?！梢?jiàn)禮治并不是離開(kāi)社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了”，可見(jiàn)原文是說(shuō)“表面看去好像是”，其實(shí)不是，也就是說(shuō)人們的行為還是受規(guī)律約束，且原文還說(shuō)“其實(shí)自動(dòng)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)的服于成規(guī)罷了”。D項(xiàng)曲解文意。故選D。2．本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“文章采用不破不立的寫(xiě)法，先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)，然后層層深入地論證了我們不是‘人治’的社會(huì)，而是禮治社會(huì)”錯(cuò)誤。文章采用了破立結(jié)合，邊破邊立的論證方法，比如開(kāi)頭段便體現(xiàn)了破立結(jié)合，“普通常有以‘人治’和‘法治’相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治’的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱的說(shuō)法并不很清楚的。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的”；且全文論證的觀點(diǎn)也不是“我們不是“人治”的社會(huì)，而是禮治社會(huì)”，原文信息說(shuō)“法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。這里所謂‘禮治’也許就是普通所謂‘人治’”，主體部分主要是說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)為“禮治”。故選C。3．本題考查考生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“人都會(huì)逃避法網(wǎng)”曲解原文，原文相關(guān)信息在第④段第三、四句，原文表述為“人可以逃避法網(wǎng)”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。C項(xiàng)，“只有依靠法律才能去應(yīng)付新的問(wèn)題，這就是‘法治’”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑥段“在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管這種生活的方法在過(guò)去怎樣有效，環(huán)境一旦改變，誰(shuí)也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問(wèn)題。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法；要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂‘法治’”，可見(jiàn)”只有……才”說(shuō)法絕對(duì)化，只是說(shuō)傳統(tǒng)效力無(wú)法保證。D項(xiàng)，“這里所謂的‘禮治’就是普通所謂的‘人治’”錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息在第⑦段第一、二句，原文表述為“也許就是普通所謂“人治”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選B。理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句或內(nèi)容深?yuàn)W的句子或者對(duì)理解文章內(nèi)容起關(guān)鍵作用的句子。解題方法：（1）一般情況下：考生通過(guò)分析句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，即可準(zhǔn)確解題。（2）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語(yǔ)句放到具體的語(yǔ)境中去分析，并特別注意其與上下文的關(guān)系。3、1．A2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀同時(shí)也是中華民族的共同記憶”錯(cuò)誤，原文是“英雄烈士事跡和精神是中華民族的共同記憶和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)”，“同時(shí)也是中華民族的共同記憶”一句的主語(yǔ)應(yīng)該是“英雄烈士的事跡和精神”。C項(xiàng)，“由于人們不遵守社會(huì)基本的道德規(guī)則，缺少文化自覺(jué)”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“英烈保護(hù)法的頒布實(shí)施，其目的就在于強(qiáng)化……的奮斗力量”。D項(xiàng)，“民族英雄都出現(xiàn)在歷史上”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“論述如何通過(guò)賡續(xù)英烈精神，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”錯(cuò)誤，文章要論述的觀點(diǎn)是“如何賡續(xù)英烈精神”。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“相關(guān)法律法規(guī)之所以頒布實(shí)施，是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，強(qiáng)加因果，前后不能構(gòu)成因果關(guān)系。故選C。論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。4、1．D2．C3．（1）陳鵬年奉旨暫時(shí)代理了布政使一職，沒(méi)有順從總督噶禮，噶禮兩次暗地里謀劃事情陷害您，您被免職審察。（2）您用杖刑處死一人，四人脖子上套上刑具在城中巡行示眾。從這以后京城地區(qū)很安定。4．治案機(jī)智嚴(yán)明；做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，遇到特殊情況勇于承擔(dān)責(zé)任；心地善良寬厚、心憂百姓?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。D項(xiàng)，“殺：疏通”錯(cuò)誤，“又請(qǐng)疏南壩尾下流，以殺水勢(shì)”的意思是：又請(qǐng)求疏通南壩的末端使水向下流，來(lái)削弱水勢(shì)。所以“殺”的意思是“減弱，削弱”。D錯(cuò)誤。故選D。2．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選項(xiàng)內(nèi)容多是命題者對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過(guò)對(duì)比法把選項(xiàng)與原文進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文意思不一致的地方，進(jìn)而找出選項(xiàng)的干擾之處。C項(xiàng)，“陳公查明真相后上奏朝廷”錯(cuò)誤，由原文“公偽遜詞，延花翎者入，而陰伏健步縛置獄中。馬馳奏。適某王入覲，上示以公奏。曰：‘無(wú)之。’”可知，陳鵬年假裝言詞恭順，邀請(qǐng)這些人進(jìn)來(lái)，卻暗地里埋伏快速地逮捕了他們，并把他們放到了監(jiān)獄里。騎馬飛馳去向皇帝上奏。恰逢某王入朝覲見(jiàn)，皇上把您的奏章給某王看了。某王說(shuō)：“沒(méi)有這件事?！庇纱丝芍?，是先將這些人逮捕后再上奏朝廷，上奏朝廷之后查明的真相，所以并不是先查明真相后上奏朝廷。C錯(cuò)誤。故選C。3．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）攝：暫時(shí)代理。忤：沒(méi)有順從。再：兩次。陰：暗地里。中：陷害。落職：免職。按驗(yàn)：審察。（2）杖：用杖刑。斃：處死。枷：脖子上套上刑具。徇于城：狀語(yǔ)后置，應(yīng)該為“于城徇”。徇：巡行示眾。畿甸：京城。肅然：安定、太平。4．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，首先要考生通讀文章，弄懂文章的大意，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選歸納。此題要求根據(jù)第三、四、五段概括陳公為官的特點(diǎn)，因此可知答題區(qū)域在這三段之間，然后具體分析這三段中陳公為官時(shí)的做法。由原文“沈修昌州城，有冠花翎者數(shù)人，稱某王遣來(lái)索金，勢(shì)甚張。公偽遜詞，延花翎者入，而陰伏健步縛置獄中。馬馳奏。適某王入覲，上示以公奏”可知，陳恪勤在霸昌道任上時(shí)，有人自稱王爺?shù)氖窒聛?lái)索取金銀，陳公先將這些人逮捕后再上奏朝廷，在查明真相后將罪犯繩之以法，由此可知，表現(xiàn)了陳公為官治案機(jī)智嚴(yán)明。由原文“公請(qǐng)于廣武山下開(kāi)引河，使溜南趨。又請(qǐng)疏南壩尾下流，以殺水勢(shì)”可知，陳公在協(xié)助張鵬翮巡視黃河時(shí)，上奏請(qǐng)求在于廣武山下另開(kāi)引河，讓河水向南流，又請(qǐng)求疏通南壩的末端使水向下流，來(lái)削弱水勢(shì)，由此可知，體現(xiàn)了陳公為官做事認(rèn)真負(fù)責(zé)。由原文“漕舟阻風(fēng)，旗丁糧盡，公先給河庫(kù)銀六萬(wàn)而后奏，圣祖嘉之，以為得大臣任事體”可知，當(dāng)陳公代理總漕時(shí)，漕舟遭遇大風(fēng)，漕運(yùn)的兵丁糧食吃完了，陳公就先把河庫(kù)銀六萬(wàn)給了他們，然后再上奏，皇帝夸獎(jiǎng)您是能勝任大事的大臣。由此可知，體現(xiàn)了陳公遇到特殊情況勇于承擔(dān)責(zé)任的為官特點(diǎn)。由原文“公于故人子弟，孤寒后進(jìn)，汲引如不及。入獄，逌然自憶未了事，曰：‘杜茶村未葬，某僧求書(shū)未與，布衣王安節(jié)缺為面別?！瘡娜萘狭俊笨芍惞珜?duì)待朋友的后代，貧寒人家的子弟，都竭力加以提拔推薦，并在獄中從容處理未了結(jié)的心事。由此可知，體現(xiàn)了陳公心地善良寬厚、心憂百姓的為官特點(diǎn)。文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。翻譯：姓陳，名鵬年，字滄洲，是長(zhǎng)沙湘潭人。他出生的時(shí)候他的母親夢(mèng)到一只大鳥(niǎo)抓著一個(gè)青衣小孩來(lái)到此處，所以給他起名叫鵬。因?yàn)榭滴跣廖纯贾羞M(jìn)士，所以做了衢州府西安縣的知州，并且有良好的政績(jī)。大學(xué)士張鵬翮推薦他，改任山陽(yáng)知州，升任海州知州，二次升任江寧府知州。江寧的風(fēng)俗，父母去世兒子必須親自去報(bào)喪，您頒布了《士喪禮》禁止了這個(gè)風(fēng)俗。某惡捕誣告良民的事情敗露，即使惡捕被朝廷赦免，您依然依法加以處置了他。康熙三十九年，皇上到南方巡行，總督阿山以保證皇帝南巡用度的名義項(xiàng)增加稅收，您堅(jiān)持不可以，于是就用別的事情來(lái)陷害你，您被免職審察?；噬仙饷饬四愕淖锩?，讓您進(jìn)京到武英殿修書(shū)處修書(shū)。任命您做了蘇州府的知州。蘇州發(fā)生了大的瘟疫，您到了瘟疫就沒(méi)了，百姓說(shuō)是您的威名震懾住了瘟疫。路過(guò)維亭鎮(zhèn)的時(shí)候，看見(jiàn)水面上的泡沫，心生疑慮，派人查看得到尸體，審問(wèn)河邊的人得知，是某村的婦人用手勒死了他的丈夫。陳鵬年奉旨暫時(shí)代理了布政使一職，沒(méi)有順從總督噶禮，噶禮兩次暗地里謀劃事情陷害您，您被免職審察?；噬仙饷饬四淖镞^(guò)。學(xué)士沈涵暗地里推薦您，皇上退回了他的奏章，過(guò)了一年，皇上召見(jiàn)你，說(shuō)：“沈涵推薦你，我還懷疑你。現(xiàn)在知道不是你請(qǐng)他舉薦的，所以任命你擔(dān)任霸昌道，可以乘坐驛車來(lái)上奏。”按照先例，督學(xué)使者回來(lái)，要捐獻(xiàn)錢財(cái)來(lái)修建城池，沈涵修建昌州城的時(shí)候，有幾個(gè)頭戴花翎的人，自稱是某王派來(lái)索要錢財(cái)?shù)?，氣?shì)非常的囂張。您假裝言詞恭順，邀請(qǐng)這些人進(jìn)來(lái)，卻暗地里埋伏快速地逮捕了他們，并把他們放到了監(jiān)獄里。騎馬飛馳去向皇帝上奏。恰逢某王入朝覲見(jiàn)，皇上把您的奏章給某王看了。某王說(shuō)：“沒(méi)有這件事?！被噬险f(shuō)：“既然這樣就聽(tīng)從陳鵬年的處置吧?！蹦谜刃烫幩酪蝗?，四個(gè)人脖子上套上刑具在城中巡行示眾。從這以后京城地區(qū)很安定。六十年，大學(xué)士張鵬翮巡視黃河，皇上讓你協(xié)助管理。您上奏請(qǐng)求在于廣武山下另開(kāi)引河，讓河水向南流。又請(qǐng)求疏通南壩的末端使水向下流，來(lái)削弱水勢(shì)。不久您代理總河，兼任代理總漕。漕舟遭遇大風(fēng)，漕運(yùn)的兵丁糧食吃完了，您就先把河庫(kù)銀六萬(wàn)給了他們，然后再上奏，皇帝夸獎(jiǎng)了你，認(rèn)為您是能勝任大事的大臣。世宗即位，任命您為河道總督，不到一年，就去世了?；噬戏浅５耐锵?，賜謚號(hào)恪勤，給與追悼、安葬的儀式。您對(duì)待朋友的后代，家境貧寒的子弟，都竭力加以提拔推薦。進(jìn)去監(jiān)獄后，嘆息自己還有沒(méi)有完成的事情，說(shuō)：“杜茶村還沒(méi)有下葬的人，某個(gè)僧人求取的書(shū)還沒(méi)有給，與布衣王安節(jié)缺少當(dāng)面道別?！辈换挪幻Φ乃剂恐Ｔ诮股接螝v，派遣仆人到泅水取《瘞鶴銘》，替亭保護(hù)它。您寄托高超，不以俗務(wù)為懷到如此地步。所寫(xiě)的詩(shī)文有好多卷。5、1．（楚狂）接輿屈原2．（1）“一杯酒”三句，運(yùn)用反問(wèn)手法，抒發(fā)詞人壯志難酬的悲憤。（2）“人間萬(wàn)事”兩句，運(yùn)用對(duì)比手法，斥責(zé)朝廷輕重倒置、是非不分、一味茍安。（3）“悲莫”三句，運(yùn)用對(duì)比手法，抒發(fā)與友人情誼深厚，不忍分離之情。（4）最后兩句，化用典故，表明自己并不貪求個(gè)人富貴，寧愿歸隱與白鷗結(jié)伴，含蓄地抒發(fā)了對(duì)投降派鄙視之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。解答此類題目，應(yīng)先找出運(yùn)用的手法，再看此手法的效果。題干問(wèn)“上闋劃畫(huà)線句化用的典故涉及哪兩個(gè)歷史人物”，這是針對(duì)用典手法來(lái)設(shè)題，需要找出關(guān)鍵語(yǔ)句及涉及到的人物?！奥?tīng)我楚狂聲”，出自《論語(yǔ)·微子篇》——“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言”，楚人，姓陸名通，字接輿也。昭王時(shí)，政令無(wú)常，乃披發(fā)佯狂不仕，時(shí)人謂之楚狂也，后常用為典，亦用為狂士的通稱。所以“聽(tīng)我楚狂聲”在這里表達(dá)的是一種激憤的情感，而根據(jù)辛棄疾的生平及其創(chuàng)作風(fēng)格可知，他處于南宋時(shí)期，常抒發(fā)抗金收復(fù)失地的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈，而上文“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨，裁作短歌行”，恨意連綿卻無(wú)法言盡，“何人”為疑問(wèn)，實(shí)則暗含無(wú)人理解詩(shī)人，表達(dá)了詩(shī)人抗金復(fù)國(guó)理想無(wú)人理解的悲憤?！案毁F非吾事”出自陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》——“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”。陶淵明處于東晉動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)黑暗，但他生性質(zhì)樸，不慕名利，過(guò)著簡(jiǎn)單的隱居生活，此處詩(shī)人借用他的話，實(shí)則是表達(dá)自己也像陶淵明一樣淡泊名利、潔身自好的情懷。2．本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度、手法的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。題干要求“簡(jiǎn)要賞析下闋的表現(xiàn)手法及詞人的情感”，回答時(shí)要指出手法再說(shuō)出詩(shī)人的情感?！耙槐?，問(wèn)何似，身后名？”據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》載，西晉張翰（字季鷹），為人“縱任不拘”，有人問(wèn)他：“卿乃可縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名耶？”他說(shuō)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！痹~人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗金復(fù)國(guó)理想難以實(shí)現(xiàn)，志業(yè)難遂，還要那“身后”的虛名干什么！這三句與首句相呼應(yīng)，意在抒發(fā)自己理想無(wú)從實(shí)現(xiàn)的感慨，情緒又轉(zhuǎn)入激昂?！叭碎g萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰輕?！笔侨~的關(guān)鍵所在，道出了作者“長(zhǎng)恨復(fù)長(zhǎng)恨”的根本原因，就是因?yàn)槟纤谓y(tǒng)治集團(tuán)輕重倒置，是非不分，置危亡于不顧，而一味地茍且偷安。此處運(yùn)用對(duì)比手法，這是詞人對(duì)南宋小朝廷腐敗政局的嚴(yán)厲批判和憤怒呼喊?！氨x別，樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)，兒女古今情”，屈原《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生離別，樂(lè)莫樂(lè)兮新相識(shí)?！边@里是對(duì)陳端仁說(shuō)的，表示對(duì)陳端仁有深厚的感情?！案毁F非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！薄读凶印S帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥(niǎo)的人，每天早晨必在海上與鷗鳥(niǎo)相游處，后遂以與鷗鳥(niǎo)為友比喻浮家泛宅、出沒(méi)云水間的隱居生活。這兩句主要表明自己的心跡，此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留。6、講信修睦陟罰臧否藍(lán)田日暖玉生煙未成曲調(diào)先有情奈何取之盡錙銖一尊還酹江月居廟堂之高則憂其民疑是民間疾苦聲【解析】

本題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“睦”“陟”“臧否”“錙銖”“藍(lán)田”“尊”“酹”等要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫(xiě)情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。7、①令我印象深刻的是《平凡的世界》中孫少平的出場(chǎng)。先寫(xiě)學(xué)校取餐時(shí)的場(chǎng)景作為鋪墊，又寫(xiě)出在蒙蒙細(xì)雨的灰沉沉的天空下出場(chǎng)的少平獨(dú)自取“三等”餐的場(chǎng)景，與熱鬧的場(chǎng)景形成了鮮明的對(duì)比。接著又細(xì)寫(xiě)少平身上滿是補(bǔ)丁的衣服，取食黑面饃時(shí)露出的關(guān)節(jié)粗大的手。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，少平的形象躍然紙上。作者先通過(guò)描繪一個(gè)場(chǎng)景，再由遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)到近景，細(xì)寫(xiě)少平取餐，其中并沒(méi)有直接交代少平的出身和個(gè)性，但讀者卻能從出場(chǎng)的描寫(xiě)中看出一個(gè)貧寒又敏感的少年形象。②三羊開(kāi)景泰，雙燕舞春風(fēng)。橫批：羊年大吉理由：古漢語(yǔ)中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于歲首祝福時(shí)，人們也常用“三羊”來(lái)代替“三陽(yáng)”，把“三陽(yáng)開(kāi)泰”寫(xiě)成“三羊開(kāi)泰”，乃取吉祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽(yáng)開(kāi)泰”的引申意思，則有好運(yùn)即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來(lái)了，春燕飛舞，春天充滿生機(jī)。③新春佳節(jié)，人們都全家團(tuán)聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來(lái)，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔(dān)負(fù)天大的重任；他們天使的心靈將負(fù)起戰(zhàn)士的使命。為了國(guó)家，為了人民，明知前面危機(jī)四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時(shí)代的真英雄！每一個(gè)前線的醫(yī)務(wù)人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學(xué)信仰，他們迎難而上，不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來(lái)。【解析】

①本題考查微寫(xiě)作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。內(nèi)容要精練。小說(shuō)中人物的出場(chǎng)方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚(yáng)先抑法等。首先要了解這五部小說(shuō)中有關(guān)人物出場(chǎng)的情節(jié)，具體寫(xiě)出怎么出場(chǎng)，出場(chǎng)交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場(chǎng)方式對(duì)性格塑造、主題表達(dá)、情節(jié)推進(jìn)等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時(shí)候，家庭貧窮，心思細(xì)膩有敏感，對(duì)于穿著和心理的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，充分展現(xiàn)了少平這時(shí)候的性格特征。②本題考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼”、“門對(duì)”、“對(duì)聯(lián)”、“桃符”，是過(guò)年時(shí)所貼的紅色喜慶元素“年紅”中一個(gè)種類。它以對(duì)仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國(guó)特有的文學(xué)形式，是華人們過(guò)年的重要習(xí)俗。注意要求是春節(jié)的對(duì)聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關(guān)，并且要闡述理由，為什么選這幅對(duì)聯(lián)，即這幅對(duì)聯(lián)的寓意。③此題考查微寫(xiě)作的能力?！拔?xiě)作”發(fā)端于微博。利用微博寫(xiě)作微型文學(xué)作品，叫做微寫(xiě)作。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。這個(gè)春節(jié)，有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的工作人員堅(jiān)守在疫情防控最前線，他們主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然選擇走進(jìn)這看不見(jiàn)敵人的戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)團(tuán)圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個(gè)時(shí)代的英雄。致敬每一位“最美的人”，表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的贊美與尊重。①描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開(kāi)頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開(kāi)頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫(xiě)好主要部分。②微寫(xiě)作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。③對(duì)“微寫(xiě)作”大致有如下要求：結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；針對(duì)具體情境，寫(xiě)作緊扣要求，符合題意；鼓勵(lì)寫(xiě)作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛(ài)、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過(guò)了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無(wú)依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛(ài)，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說(shuō)寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無(wú)論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說(shuō)一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說(shuō)了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛(ài)和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來(lái)不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見(jiàn)，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺(jué)得過(guò)分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺(jué)得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)寶釵，其性格、容貌、言語(yǔ)、舉止、學(xué)識(shí)、才能無(wú)一不佳，合于過(guò)去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書(shū)雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫(xiě)了寶釵，又用什么筆墨來(lái)寫(xiě)黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來(lái)寫(xiě)釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來(lái)。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛(ài)、寶玉的寵愛(ài)、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇耍煊駝t不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心。要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。9、文明因交流而多彩我們驚喜地看到，中國(guó)大型民族器樂(lè)劇《玄奘西行》成為中國(guó)與非洲文明交流的紐帶，它向我們昭示了文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富的真理。文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶，是這個(gè)國(guó)家和名族的靈魂之所在。每種文明都根植于特定的環(huán)境，特定的歷史，有其獨(dú)特性，世界多種多樣的文明共同構(gòu)成了整個(gè)人類的文明。文明是平等的，每種文明都有其特色，沒(méi)有完全十全十美的文明，也沒(méi)有完全一無(wú)是處的文明。不同的文明因?yàn)橄嗷ソ涣鞫兊酶佣嗖?。在古代，絲綢之路、茶葉之路等古老商路，記錄著文明之間的對(duì)話?，F(xiàn)在，“一帶一路”、“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”使各國(guó)的合作蓬勃開(kāi)展。文明不會(huì)因?yàn)榻涣鞫?，反而?huì)因?yàn)橄嗷ラg的交流而變得更加豐富，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。文明是流動(dòng)的也是開(kāi)放的，應(yīng)秉持包容的精神，不應(yīng)以一種文明否定另一種文明，更不能搞“普世價(jià)值”，妄圖改造別人。文明的差異不應(yīng)成為地區(qū)沖突的原因，應(yīng)理性的看待差異，通過(guò)溝通、對(duì)話、協(xié)商的方式，以文明間的交流來(lái)達(dá)成共識(shí)，消除隔膜。用文明的互鑒來(lái)超越文明沖突，用文明共存來(lái)替代文明優(yōu)越，世界會(huì)因?yàn)槎嗖实奈拿鞫兊酶用利??！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春