《眉州遠(yuǎn)景樓記》原文及譯文賞析

《眉州遠(yuǎn)景樓記》原文及譯文賞析《眉州遠(yuǎn)景樓記》原文吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助。蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學(xué)者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師。方是時，四方指以為迂闊。至于郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對進(jìn)退，有足觀者。而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉(xiāng)。非此族也，雖貴且富，不通婚姻。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。富商小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月，農(nóng)事始作。四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。數(shù)十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進(jìn)退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常，其風(fēng)俗蓋如此。故其民皆聰明才智，務(wù)本而力作，易治而難服。守令始至，視其言語動作，輒了其為人。其明且能者，不復(fù)以事試，終日寂然。茍不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以為難治。今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不茍，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。嗟夫，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之。今亡矣夫?！笔嵌?，于道未有大損益也，然且錄之。今吾州近古之俗，獨能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，従邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。譯文我家鄉(xiāng)眉州的風(fēng)俗，有三種是接近古風(fēng)的。那里的士大夫看重學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)并重視宗族親戚；那里的民眾尊重官府而懼怕犯法；那里的農(nóng)夫合作耕種以互相幫助。這些都是三代、漢、唐時的樸厚遺風(fēng)，其他各郡都比不上。當(dāng)初朝廷是以詞賦聲律來選取進(jìn)士，而天圣年以前，各地的學(xué)者仍舊因襲五代以來華而不實的陋習(xí)，只有眉州的士子，通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古文，以西漢時的文章為典范。那時候，別郡的士子都認(rèn)為他們的做法泥古不化。至于郡縣的小吏，也都捧著經(jīng)書帶著筆墨，所寫的公牘文字，都很有古文遺風(fēng)。而大家族和顯貴之人，是以文章來推重門第，比較優(yōu)劣，都有一定的品評，當(dāng)?shù)厝朔Q之為江鄉(xiāng)。不是這些宗族中的人，盡管地位很高并且富有，人們也不會與他們結(jié)為婚姻。百姓對待太守、縣令，就像古代君臣之間的關(guān)系一樣，官吏離任之后，就為他們畫像敬奉。對于其中賢能的人，還要記錄他們的事跡相互傳講，長達(dá)四五十年都不忘記。商賈小民，經(jīng)常諸備一些好東西單獨收藏起來，以滿足官吏的求取。家家都藏有國家律令，經(jīng)常誦讀并不認(rèn)為有什么不對，即使是一些很小的過失，人們也終生不敢違犯。每年的二月，農(nóng)事就開始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的時候，耕耘的人們就全都出動。幾十上百人為一曹，安置一個漏鐘，用敲的方法指揮群眾，選擇兩個為眾人所敬畏信服的人，一個人敲鼓發(fā)布號令，一人看看鐘漏掌握時間。歇晌吃飯、出工收工，都聽從這兩個人的指揮。鼓聲響了還沒到，或者到了卻不努力勞作，都要受到責(zé)罰。根據(jù)每人所耕田地的多少計算勞動量，事完后統(tǒng)一算帳，田地多而男丁少的人家，就拿出錢來補償給眾人。到了七月中旬，稻谷成熟而雜草衰敗的時候，就把鼓、漏收回，拿出罰金和補償眾人的錢，買來豬羊酒醴，以祭祀田祖，然后歡樂飲食，吃個酒足飯飽，每年都是這樣。那里的風(fēng)俗大致如此。因此那里的民眾都很有聰明才智，他們安本分努力勞作，容易管量卻難以制服。州守縣令剛一來到，人們往往要觀察他的言論和行為，從各方面了解他的`為人。對那些清明而有才能的人，就不再用其他的事來試探他，百姓也就日日平安無事。如果州守縣令不以王道治民，人們就會同他講理甚至搬出法令條文譏笑駁斥他，所以不了解此地風(fēng)俗的人認(rèn)為這里的民眾難以治理?，F(xiàn)今的知州黎侯名叫希聲，是蘇軾先父的朋友。他處事簡約為人斯文，剛直而仁義，明察而不苛刻，民眾認(rèn)為他很容易相處。在他任滿將要被人替代時，士民都不愿讓他離去，爭相挽留他，皇上同意了眉州士民的請求。他在眉州留任了三年，民眾更加信賴他，官民相安無事。黎侯沿著知州居住的北墻增蓋了一座遠(yuǎn)景樓，他每天都與賓客僚屬在樓上游玩。蘇軾那時正擔(dān)任徐州知州，家鄉(xiāng)眉州的人有書信往來，沒有不說起黎侯的善行，還請求我為這座樓寫篇記文。??！蘇軾離開故鄉(xiāng)已經(jīng)很久了。他們所說的遠(yuǎn)景樓，我雖然依稀能夠想像出來，卻不能說得很詳細(xì)。然而家鄉(xiāng)的人們之所以很高興興建這座樓并且想讓我為它寫記的原因，難道不是由于上有容易相處的長官，下有容易治理的民眾這樣美好的風(fēng)俗嗎？孔子說：“我還能夠看到史書闕遺的地方。有馬的人自己不會訓(xùn)練，先借給別人騎。這種精神，今天已經(jīng)沒有了！”看到史書的缺疑和有馬先給別人騎，于大道來說微不足道，孔子尚且記錄下來。如今眉州接近古人的風(fēng)俗，竟能保持如此久遠(yuǎn)而不改變，是因為老一輩長者互敬互愛的楷模，以及賢良的州守、縣令們孜孜不倦地?fù)嵫陶d的結(jié)果，能不記錄下來嗎?像那登高遠(yuǎn)望的樂趣，山川風(fēng)景的美麗，蘇軾將來歸老故鄉(xiāng)后，穿上粗布衣裳，裹上青頭巾，跟隨著州中的長官登上此樓，喝到興濃，乘著樂曲，提起筆來作賦，以頌揚黎民的遺愛，也為時不晚。元豐七年四月十五日記。賞析《眉州遠(yuǎn)景樓記》是北宋文學(xué)家蘇軾的作品，創(chuàng)作于元豐七年（公元1084年）。時遠(yuǎn)景樓剛剛竣工，眉州知州黎希聲請?zhí)K軾為遠(yuǎn)景樓作記。遠(yuǎn)景樓始建于公元1078年（北宋元豐元年），至公元1084年（北宋元豐七年）竣工。當(dāng)時眉州知州黎希聲，為人剛正，仁慈清明，深受眉州百姓的愛戴和擁護(hù)。正是這位黎知州十分重視城市建設(shè)，在他的主持下，眉山修建了聲名遠(yuǎn)播的遠(yuǎn)景樓。據(jù)載，黎知州修建遠(yuǎn)景樓的高度只有30米，是當(dāng)時眉山城內(nèi)最高的建筑，典型的唐宋建筑風(fēng)格，大氣、精美，堪稱巴山蜀水一大勝景，歷代文人常在此吟詩作畫、交友唱酬，老百姓也常常領(lǐng)著親朋好友和家人上樓游玩。遠(yuǎn)景樓的出名與流傳，很大程度上是借助于大文豪蘇東坡撰寫的這篇佳作，人以樓記，樓以人名，妙趣橫生?！睹贾葸h(yuǎn)景樓記》寫作的緣由，作者自有交代：公元1078年7月，“軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記”。原來黎知州本是蘇東坡父親蘇洵的老朋友。眉州好友在與蘇東坡的通信中，常稱道黎知州的善政，同時請?zhí)K東