福建省莆田市第七中學(xué)高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

20182019學(xué)年下學(xué)期高二歷史月考試卷（先秦、秦漢時(shí)期）一、選擇題(每小題4分,共48分)1..(2019遼寧葫蘆島協(xié)作體聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為商周之際的中國(guó)文明發(fā)生了根本的變化,而且是全方位的,是真正意義上的“文化大革命”。其意義,當(dāng)然不僅僅是在王權(quán)易姓,還在于理性超越了信仰,引領(lǐng)了此后三千年的文明。材料反映了()A.分封制取代內(nèi)外服制是歷史的進(jìn)步B.西周的制度推動(dòng)了各地的文化認(rèn)同C.西周制度文化對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D.禮樂(lè)制度確立使自然信仰逐漸衰亡2.下表為不同史籍關(guān)于西周分封制的敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里《禮記·王制》公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里《周官》(周)然封伯禽、康叔于魯、衛(wèi),地各四百里……太公于齊,兼五侯地《史記》A.西周的疆域極為廣闊B.天子對(duì)地方控制嚴(yán)密C.西周的分封等級(jí)分明D.西周的諸侯勢(shì)力強(qiáng)大3.晉獻(xiàn)公奪取晉國(guó)國(guó)君位置后,為鞏固其地位,將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡。從此晉國(guó)不再立公子、公孫為貴族,史稱“晉國(guó)無(wú)公族”。這樣一來(lái),政權(quán)就落到卿大夫手中,于是就有了韓趙魏三家分晉。這說(shuō)明()A.西周的分封制開始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊 D.家國(guó)體制退出歷史舞臺(tái)4.歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),春秋時(shí)期在政治上活動(dòng)的516人,出身低微的占26%;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上活動(dòng)的713人,出身低微的占55%。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)B.東周權(quán)力關(guān)系變化C.貴族政治徹底結(jié)束D.官僚政治已經(jīng)形成5.《管子》一書中記載,春秋時(shí)期齊國(guó)已用鐵農(nóng)具耕種土地。但考古發(fā)現(xiàn),在長(zhǎng)江流域春秋晚期吳國(guó)墓葬中發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具和手工業(yè)工具,均為青銅制造。在中原地區(qū)洛陽(yáng)王城、鄭州碧沙崗和山西侯馬等地春秋中晚期以至戰(zhàn)國(guó)之際的遺址中,還普遍存在石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具。由此可見春秋時(shí)期()A.長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已超過(guò)中原地區(qū)B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心仍在關(guān)中平原C.中原地區(qū)的戰(zhàn)亂嚴(yán)重影響了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.鐵制工具仍然沒(méi)有普遍使用6.《后漢書》卷七十六載:“(王景)遷廬江太守,先是百姓不知牛耕,致地力有余而食常不足?？そ缬谐鄬O叔敖所起芍陂稻田。景乃驅(qū)率吏民,修起蕪廢,教用犁耕,由是墾辟倍多,境內(nèi)豐給。”材料旨在說(shuō)明()A.興修水利實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移B.采用犁耕技術(shù)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展C.使用曲轅犁大幅增加了耕地面積D.鹽鐵官營(yíng)推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的普及7.《周禮》記載:西周時(shí)期,國(guó)家對(duì)市場(chǎng)有一套管理制度,市場(chǎng)設(shè)專職官吏“司市”來(lái)進(jìn)行管理,下面設(shè)辨別貨物真假的“胥師”,掌管物價(jià)的“賈師”,維持秩序的“司虣”,管理度量衡的“質(zhì)人”。西周的這套做法()A.打破了“工商食官”局面 B.強(qiáng)化政治等級(jí)制度C.促進(jìn)國(guó)家管理制度化 D.不利于工商業(yè)發(fā)展8.秦漢時(shí)期,丞相是朝廷中掌握行政實(shí)權(quán)的總理大臣,“門下”是皇帝的侍從機(jī)關(guān)。魏晉時(shí)“門下”發(fā)展為侍中寺,凡屬重要政令,皇帝都要征求其意見,東晉時(shí),改為門下省,權(quán)勢(shì)漸重;南北朝時(shí),成為與中書省、尚書省鼎足而立的政治核心機(jī)關(guān)。這一歷程反映了()A.三省集體議政提高了行政效率B.門下省成為監(jiān)察百官的機(jī)構(gòu)C.丞相參與決策的權(quán)力逐漸削弱D.宰相逐漸退出了權(quán)力中心9.秦始皇在全國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等,注意整頓各地風(fēng)俗習(xí)尚。這些建設(shè)的實(shí)行主要借助于()A.君主專制的決策模式 B.中央集權(quán)的政治體制C.嬴政本人的雄才大略 D.分久必合的歷史大勢(shì)10.郭沫若主編的《甲骨文合集》從十多萬(wàn)片甲骨中精選41956片分類進(jìn)行編排,共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個(gè)類別。由此可推知()A.史家的研究大都具有主觀偏見B.甲骨文已是成系統(tǒng)的文字C.當(dāng)時(shí)已建立強(qiáng)有力的中央政權(quán)D.當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化11.下表為漢代政治家提出的思想主張。這些主張?bào)w現(xiàn)出的共同的治國(guó)策略是()時(shí)期政治家主張漢文帝時(shí)期賈誼欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂,臂之使指,莫不制從漢景帝時(shí)期晁錯(cuò)昔高帝初定天下……大封同姓……分天下半……削之,其反亟,禍小;不削,反遲,禍大漢武帝時(shí)期主父偃愿陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實(shí)分其國(guó),不削而稍弱矣A.無(wú)為而治 B.強(qiáng)干弱枝C.郡國(guó)并重 D.重視儒術(shù)12.董仲舒哲學(xué)之“天”的屬性是由道德之天、自然之天、神靈之天三者相結(jié)合的混合體,三者相輔相成、密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒這樣構(gòu)建“天”的目的是()A.神化儒家學(xué)術(shù),強(qiáng)調(diào)“獨(dú)尊儒術(shù)”的必要B.吸收道家、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)改造儒學(xué)C.利用儒家的仁德之政解決現(xiàn)實(shí)需要D.論證“天人合一”的觀念13.王國(guó)維在《殷商制度論》中指出：“周人制度之大異于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及喪服之制……喪服之大綱四：曰‘親親’，曰‘尊尊’，曰‘長(zhǎng)長(zhǎng)’，曰‘男女有別’?！边@表明周朝()A．儒家思想得到統(tǒng)治者的認(rèn)可并推行B．通過(guò)強(qiáng)化等級(jí)秩序維護(hù)中央集權(quán)C．通過(guò)規(guī)范禮樂(lè)制度維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)D．宗法制下形成了強(qiáng)大的家族凝聚力14.考古學(xué)家在河北臨城縣中羊村發(fā)現(xiàn)了屬于戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)的墓葬群，該墓葬群采取了聚族而葬的方式，間距稠密，在2250平方米的范圍內(nèi)有150余座墓葬，分布整齊，排列有序。可見當(dāng)時(shí)()A．社會(huì)的等級(jí)結(jié)構(gòu)層次分明B．周天子宗族禮制下移民間C．地方的宗族力量由弱變強(qiáng)D．地方的的宗族力量依然強(qiáng)大15.《訓(xùn)約十四條》記載“約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦(和睦)，端由于此。……循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟(悌)”。據(jù)此，中國(guó)古代族規(guī)起到的直接作用是()A．維護(hù)家族團(tuán)結(jié)和睦 B．灌輸儒家倫理道德C．穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序 D．強(qiáng)化家國(guó)一體觀念16.“夫農(nóng)，衣食之所由出也。生民之業(yè)，莫重焉。一夫之力，所耕百畝，養(yǎng)生送死，與夫出賦稅、給公上者，皆取具焉。”材料反映出()A．重農(nóng)抑商政策不利于工商業(yè)發(fā)展B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有一定的脆弱性C．農(nóng)業(yè)是封建社會(huì)財(cái)富的主要來(lái)源D．自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征17.《孟子·離婁上》說(shuō)：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”。材料反映的理念是()A．仁政民本 B．官僚政治 C．君主專制 D．家國(guó)一體18.秦代“以法為教，以吏為師”，官員選任方面完全是熟悉文史法律的“文吏”。漢初，訓(xùn)練有素的文吏仍然占據(jù)著政治機(jī)構(gòu)的主導(dǎo)地位。武、宣之時(shí)，文吏依然掌握著國(guó)家政權(quán)的主要命脈，而儒生已經(jīng)從文化方面向整個(gè)社會(huì)開始滲透，文吏和儒生形成了對(duì)峙局面。對(duì)此合理的解釋是()A．漢承秦制，有所損益B．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)C．貴族政治到文人政治D．黃老之術(shù)到霸王道雜之19.秦代以后，大臣給皇帝的上書大都在歌頌君主圣明的同時(shí)，千方百計(jì)地貶損自己，上書一般都以“臣等昧死”“臣誠(chéng)愚鄙”等開頭。這說(shuō)明()A．孔孟禮的觀念全面?zhèn)鞒蠦．“三綱五常”成為社會(huì)的普遍信條C．尊君卑臣成為官場(chǎng)常態(tài)D．儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和道德修養(yǎng)20.《漢書·翟方進(jìn)傳》載：“方進(jìn)知能有余，兼通方法吏事，以儒雅緣飭法律，號(hào)為通明相，天子甚器重之，奏事亡不當(dāng)意。……綏和二年春，熒惑守心，方進(jìn)不知所出。上曰‘朕誠(chéng)怪君，何持容容之計(jì)，將何以輔朕道群下？而欲久蒙顯尊之位，豈不難哉。’方進(jìn)即日自殺。”材料表明()A．丞相位高權(quán)重，對(duì)皇權(quán)構(gòu)成了威脅B．丞相位高權(quán)重，但命運(yùn)掌握在皇帝手中C．以才能的大小作為丞相任職的標(biāo)準(zhǔn)D．廢除了丞相，解決了相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅21.據(jù)研究，清明、重陽(yáng)、春秋社日(祭祀土地神)、冬祭臘日(祭祀先祖)等傳統(tǒng)節(jié)日，始于或興盛于漢并在漢代形成定制。這反映了漢代()A．中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．禮文化制度的世俗化 D．新的儒學(xué)體系形成22.漢高祖“徙齊諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣家于長(zhǎng)陵”，漢武帝“徙郡國(guó)豪富至茂陵，賜遷徙者戶錢二十萬(wàn)，田二頃”。當(dāng)時(shí)山東臨淄有的強(qiáng)宗大族，還被迫離開故地遷居到幾千里地以外的江南會(huì)稽。這一舉措()A．汲取了秦二世而亡的教訓(xùn)B．增加了財(cái)政收入，壯大了軍事實(shí)力C．削弱了中央對(duì)地方的控制D．打擊了地方勢(shì)力，加強(qiáng)了朝廷力量23.學(xué)者何新在《哲學(xué)思考》中提到：儒教有兩個(gè)發(fā)展階段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的國(guó)家宗教。在這種國(guó)家宗教中，孔子由一位學(xué)者、思想家而被教主化、神圣化了。材料觀點(diǎn)反映了()A．儒家的政治化趨勢(shì)B．儒學(xué)思想出現(xiàn)質(zhì)變C．中央集權(quán)逐漸強(qiáng)化D．儒學(xué)的不斷世俗化24.董仲舒提出“道之大原出于天”，而天道高遠(yuǎn)，凡人豈能領(lǐng)會(huì)，唯有天子是天與人之間的媒介。這反映了董仲舒的()A．以刑輔德的思想 B．“大一統(tǒng)”思想C．三綱五常的思想 D．君權(quán)神授的思想二、非選擇題(共52分)25.閱讀材料，完成下列要求。材料一平王東遷后的混亂形勢(shì)，表現(xiàn)為三個(gè)方面：一、周室喪失了對(duì)諸侯國(guó)的約束能力。東遷依靠晉、鄭兩國(guó)。東遷后，周室僅有洛陽(yáng)周圍數(shù)百里之地，相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)。春秋初晉國(guó)內(nèi)亂無(wú)暇外顧，鄭國(guó)操王室權(quán)柄。鄭武公死后，平王想立eq\a\vs4\al(寽虎)公為卿士，因鄭莊公不滿而作罷。為了取信于鄭國(guó)，平王還與鄭莊公交換太子為質(zhì)，史稱“周鄭交質(zhì)”。平王死后，桓王又想使eq\a\vs4\al(寽虎)公執(zhí)政，鄭莊公便派士兵搶收周地溫和成周的莊稼，史稱“周鄭交惡”?；竿跏?前707年)，桓王罷免了鄭莊公的王室卿士之職，鄭便與周兵戎相見，戰(zhàn)斗中鄭軍“射王中肩”，天子威信掃地。西周有諸侯定期向王室述職納貢的制度，而春秋時(shí)諸侯國(guó)不再遵守。被視為執(zhí)行周禮典范的魯國(guó)也不照舊制行事了，“春秋之世，魯之朝王者二，如京師者一，而如齊至十有一，如晉至二十”，“魯大夫聘周者僅四，其聘齊至十有六，聘晉至二十四”。失去朝貢使王室陷入貧困，甚至要向諸侯“求賻”(要財(cái)物助喪)、“求車”、“求金”。二、諸侯國(guó)內(nèi)部和諸侯國(guó)之間篡殺、攻伐層出不窮。春秋初，有100多個(gè)大小不等的諸侯國(guó)，齊、秦、晉、楚四國(guó)最大，魯、曹、宋、鄭、衛(wèi)、燕、陳、蔡、吳、越十國(guó)次之。各諸侯國(guó)內(nèi)部以及它們之間的等級(jí)秩序，以往受周室約束?，F(xiàn)在失去約束，各諸侯國(guó)內(nèi)部爭(zhēng)奪及各諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)奪空前激化。僅魯桓公在位的19年間(前722年至前694年)就發(fā)生魯桓公殺隱公自立、宋華督殺殤公，晉曲沃伯殺哀侯又殺小子侯、陳桓公弟殺太子免代立、衛(wèi)國(guó)驅(qū)逐惠公、齊襄公殺魯桓公一系列變亂。春秋初的強(qiáng)國(guó)鄭國(guó)，在莊公死后發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)20年的內(nèi)亂?！浴吨袊?guó)歷史·先秦卷》張豈之材料二孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時(shí)代，盡管他對(duì)于舊制度認(rèn)為應(yīng)該有損有益。在他看來(lái)，作為貴族行動(dòng)規(guī)范的禮，不應(yīng)該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結(jié)合。如果離開了仁，禮就沒(méi)有意義了。所謂的仁就是“愛(ài)人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊?guó)，受到各國(guó)的款待，但他沒(méi)有得到親自檢驗(yàn)自己政治理想的機(jī)會(huì)。面對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，墨家要求做到“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”，反對(duì)當(dāng)時(shí)君主和貴族的奢侈無(wú)度，以“去無(wú)用之費(fèi)”。墨家還竭力宣揚(yáng)天下如能“兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對(duì)當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋時(shí)期社會(huì)秩序混亂的原因及其影響。(11分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會(huì)秩序方面的主張，并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(14分)26.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視,從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家,大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張,有此主張并實(shí)行此種政策者,始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”,商為“末富”,所謂“崇本抑末”之思想,漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想。——摘編自李劍農(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)?有何具體背景?(9分)材料二隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商人勢(shì)力迅速膨脹,……嚴(yán)重影響中央財(cái)政收入。公元前119年,漢武帝令“初算緡錢”,向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅,并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”,鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人,結(jié)果“商賈中家以上大氐破”?！幾郧駱渖?、陳振江《新編中國(guó)通史》(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的,漢武帝還有哪些舉措?(6分)材料三(宋)太宗淳化二年詔曰:“關(guān)市之租,其來(lái)舊矣……征算之條,當(dāng)從寬簡(jiǎn)。宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使……市征所算之名品,共參酌裁減,以利細(xì)民?！庇衷t:“除商旅貨幣外,其販夫販婦細(xì)碎交易,并不得收其算?！彼未摹爸菘へ?cái)計(jì),除民租之外,全賴商稅”。