歷史背景專題培訓市公開課一等獎百校聯(lián)賽特等獎課件

歷史：岳麓版必修三第一單元中國古代思想寶庫第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴第1頁一、歷史背景：1.春秋戰(zhàn)國時期經濟快速發(fā)展，為學術文化繁榮提供物質條件。2.社會大變革和各國紛爭局面促成了思想自由社會環(huán)境。3.私學興盛造就了一批有知識、身分自由思想家。第2頁“百家爭鳴”含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不一樣學派涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當初代表各階層，各派政治力量學者或思想家都希望按照本階級利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己看法。第3頁孟子孟子：名軻，鄒國人，戰(zhàn)國時期儒家著名思想家，是儒家學派奠基人，被尊為“亞圣”?！睹献印窞槠浣浀渲?。1.孟子介紹第4頁山東鄒縣孟子故里牌坊孟母三遷第5頁孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏身。五十步笑百步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。第6頁1）政治學說：建立了仁政學說，主張“以德服人”，提出了“重民”、“民為貴，社稷次之，君為輕”主張。2）人性論：主張人性本善說。人固有仁、義、禮、智等天賦道德品質有側隱之心。3）價值觀：提倡先義后利，舍生取義浩然正氣。要求具備“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”人格精神。2.孟子思想：第7頁1.孟子學說是對孔子學說繼承和發(fā)展。2.《孟子》在唐后成為儒學經典，位列“四書”之一。3、孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘。四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》五經：《詩》《書》《禮》

《易》《春秋》影響：第8頁荀子：名況，趙國人。戰(zhàn)國時期儒家學派另一代表，著作有《荀子》。荀子介紹：第9頁1）自然觀：提出“天行有常”和“制天命而用之”唯物論觀點。人能夠發(fā)揮主觀能動性去改造自然界。2）人性論：主張“性惡論”，認為人性生來就是惡，但能夠憑借后天教育由惡變善。3）政治學說：主張治國應禮法并用，以禮教為主。2.荀子思想：3、影響：作為戰(zhàn)國時期百家思想集大成者，荀子學說對中國哲學含有深遠影響第10頁

子曰：“性相近也，習相遠也?！泵献釉唬骸叭藷o有不善?！避髯釉唬骸叭酥詯?，其善者偽也?！备孀釉唬骸靶元q湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”

關于人性問題，古來圣賢爭論頗多，莫衷一是，以上四位先賢對人性下定義就各不相同。請問：你同意誰觀點？你是怎樣認識這個問題？第11頁談談你對“人性”看法：孔、孟、荀、告對“人性”看法都有不足，都未能真正揭示人性本質和內涵；人性從客觀上來說，是伴隨人生存環(huán)境而改變；從主觀上說，是伴隨人生實踐發(fā)展而發(fā)展。人有自然屬性，還有社會屬性。第12頁墨子，名翟，魯國人，墨家學派創(chuàng)始人。著有《墨子》一書。墨家學派組織嚴密：組員稱為墨者，領導人稱為巨子。墨子介紹第13頁1）主張“兼愛”“非攻”。把“兼愛”稱為“仁”，但和孔子“仁愛”有所不一樣：孔子為有差異“愛”，而墨子則是“博愛”，是不分等級貴賤?！胺枪ァ笔侵鲝埜鲊推焦蔡?，反對戰(zhàn)國時期不義吞并戰(zhàn)爭。2）提倡“尚力”，主張“節(jié)用”“節(jié)葬”，即強調生產勞動在社會生活中地位，反對統(tǒng)治者鋪張浪費。2.墨子思想：第14頁

（三）墨家學派地位變遷1、墨家思想代表了下層勞動群眾，尤其是手工業(yè)者利益。戰(zhàn)國時期一度成為顯學，也曾經被其它學派廣泛吸收征引。墨家學派為何能夠在戰(zhàn)國時期成為顯學?

戰(zhàn)國時期，奴隸制已走向瓦解，大量小生產者應運而生。墨家學派思想反應了小生產者要求，在當初有著深厚社會基礎。2、戰(zhàn)國以后，不再受人們重視。以后為何不受重視？以后統(tǒng)治者重農抑商,手工業(yè)受限制。第15頁莊子：名周，宋國人。道家主要代表。他繼承和發(fā)展了老子道家思想，著有《莊子》一書，后人把他和老子合稱為老莊。莊子介紹：第16頁1）提出了“齊物”觀點，即齊一萬物，任何事物本質上相同，沒有區(qū)分。2）提出了“逍遙”人生哲學，即對事物改變采取旁觀、超然態(tài)度。3）認為天與人“不相勝”，人必需服從自然規(guī)律。3.成就：在文學和美學上，如寓言、散文上有深邃哲理智慧和神奇浪漫主義格調，對后世有深遠影響。2.莊子思想第17頁莊子成語故事成者英雄敗者賊東施效顰朝三暮四薪火相傳以貌取人鵬程萬里扶搖直上無中生有越俎代庖望洋興嘆標新立異呆若木雞題意講解無用之用明鏡止水螳臂擋車每況愈下第18頁秦始皇佩服“韓非子”韓非子：戰(zhàn)國時期韓國人。戰(zhàn)國后期思想家，法家集大成者。第19頁

請思索：什么是法、術、勢？“法”是指官府制訂法律，它好比馬籠頭,是起規(guī)范作用；“術”是指任免、考評臣下方法，它好比是人駕馭馬方法，也就是權術；“勢”是指國家政權來說，君主要做到令行禁止，就必須以掌握權勢為前提，它好比馬鞭，是含有處罰作用權威。2.韓非子思想1)主張法、術、勢相結合，建立一個君主專制中央集權國家。第20頁

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！笔刂甏庙n非子《守株待免》故事反應了法家什么樣政治觀點？①認為社會是發(fā)展改變。②治理國家政策、辦法必須與時俱進。2）反對儒家“以古非今”歷史觀，認為社會是不停發(fā)展改變，主張變法革新。第21頁3、對歷史發(fā)展影響

韓非思想適應了建立統(tǒng)一中央集權政治體制需要。在西漢以后1000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想理論基礎。

戰(zhàn)國——秦，法家思想備受推崇原因1.有利于加強君主專制和中央集權體制2.適應該初社會改革和國家走向統(tǒng)一趨勢3.加強了對人民控制第22頁孫武所著。8世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲。已翻譯成29種文字。包含：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。其最高境界為：“不戰(zhàn)而屈人之兵”1991年，海灣戰(zhàn)爭期間，美軍陸戰(zhàn)隊官員人手一本?！秾O子兵法》能夠說是中國陰謀陰謀大全。兵家第23頁孫子故事：

孫武向吳王闔閭獻《兵法》十三篇，吳王稱善，并想觀看實際應用。于是，挑選宮女分作兩隊，以吳王兩名寵妃為隊長，進行操演。孫武講明紀律，擊鼓演練，眾宮女嘩笑不止。三令五申，宮女依然不守約束。孫武命令將兩隊長斬首。吳王見狀，忙派人勸阻。孫武「將在外，君命有所不受」，遂斬兩寵妃，然后操演，全軍肅然整齊。吳王不悅。后吳王醒悟，重用孫武，吳國軍事力量日強。三令五申第24頁孫臏強調要知道戰(zhàn)爭規(guī)律，要創(chuàng)造有利形勢，要重視人作用。1、孫臏，齊國人，其軍事思想經過其后學整理，編為《孫臏兵法》一書。第25頁百家爭鳴影響

先秦時代諸子百家，在經濟、政治、法律、哲學、軍事、文藝、自然科學，對后世產生了巨大影響。儒家思想：孕育了中國傳統(tǒng)文化中政治理想（仁）和道德準則（禮）道家學說：組成了多年傳統(tǒng)思想哲學基礎（無為）；法家思想：變革成為歷代改革圖治理論武器它們在很大程度上共同組成了中華民族傳統(tǒng)文化基本精神。第26頁古為今用諸子百家思想在今天大放異彩儒家“仁政”——“以德治國”法家法治思想——“以法治國”孔子教育思想——全民教育、素質教育、職業(yè)教育等墨家兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭“把依法治國與以德治國緊密結合起來”“在建設有中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經濟過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國?！钡?7頁從下面話判斷出這是哪一學派觀點？仁者愛人，民貴君輕萬物虛無，禍福相倚兼愛非攻，節(jié)用尚儉以法為教，今必勝昔天時不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）第28頁孔子孟子荀子莊子墨子韓非子孫臏無為、逍遙仁仁政制天命而用之兼愛、非攻知道戰(zhàn)爭規(guī)律嚴刑峻法連連看第29頁1.戰(zhàn)國時期之所以能形成百家爭鳴局面，是因為①當初社會正處于大變革過渡時期②思想家經歷和性格各有不一樣③儒家思想還未處于支配地位④各國政治改革與競爭急需理論指導A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④C課堂練習第30頁2.對孟子學說評述，不正確是A.思想關鍵是仁政學說B.制天命而用之C.民貴君輕D.主張舍生取義B3、以下關于荀子及其思想評價，不正確是A.性本惡B.禮法并施C.是戰(zhàn)國思想集大成者D.與傳統(tǒng)儒家思想完全一致D第31頁4.在人與自然關系主張上截然對立思想家是A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和莊子D、荀子和韓非子C5．以下哪種觀點不屬于老子主張A.“無為而治”B.“守靜”C.“忠恕”之道 D.“天法道，道法自然”C第32頁6、春秋戰(zhàn)國時期在人性論上持截然相反觀點思想家是:A、孟子和荀子B、孟子和老子C、老子和孔子D、荀子和墨子7.以下觀點，與墨家思想相符是A.己所不欲，勿施于人B.清心寡欲，順其自然C.善用權術，建立權威D.愛人如己，崇尚和平D第33頁8.關于墨子及其思想評價不正確是（）A、創(chuàng)建了嚴密組織，他是墨者團體第一個巨子C、其思想一度成為戰(zhàn)國時期顯學，曾被其它學派廣泛吸收征引D、戰(zhàn)國以后其思想繼續(xù)倍受人們重視B、墨子思想代表了下層勞動群眾，尤其是手工業(yè)者利益9.“百家爭鳴”是中國歷史上第一次A.文化運動 B.社會變革C.學術交流 D.思想解放運動D第34頁11.對先秦時期諸子百家思想評價不確切一項是A.諸子百家在很大程度上共同結構了中國民族傳統(tǒng)文化基本精神B.儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中政治思想和道德準則C.墨家學說組成了多年傳統(tǒng)思想哲學思想D.法家思想中變革精神，成為歷史進步思想家、政治家改革圖治理論武器10.戰(zhàn)國時期認為社會不停發(fā)展改變，歷史永遠不會倒退，主張變法革新，反對儒家“是古非今”歷史觀是：A.荀子B.孟子C.墨子D.韓非子C第35頁中國古代治國思想三種主要觀點：儒家——推崇“人治”,“德治”，即治國時偏重人作用，實施仁政。法家——提倡“法治”，主張使用方