第15課+文化遺產(chǎn)全人類共同的財(cái)富+同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第六單元文化的傳承與保護(hù)第15課文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富基礎(chǔ)過關(guān)練題組一文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用1.(2023山東聊城期中)1984年6月17日午夜時(shí)分,布達(dá)拉宮頂層的強(qiáng)巴佛殿因電線短路起火,殿內(nèi)大量文物和佛經(jīng)付之一炬,殿堂燒毀了一半;由于大量使用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料,一些殿堂內(nèi)甚至有超過10%的柱子處于重度腐蝕狀態(tài);在地震活動(dòng)頻繁的青藏高原,地震波反復(fù)的擾動(dòng)已經(jīng)在宮殿的石墻上到處留下了痕跡。這反映了()A.自然災(zāi)害成為文化遺產(chǎn)的主要?dú)⑹諦.文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩C.文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循修舊如舊原則D.現(xiàn)代設(shè)施利于文化遺產(chǎn)保護(hù)2.(2022河南洛陽月考)北宋時(shí)劉敞著《先秦古器記》,鑒別考訂了其收藏的古器物,是傳統(tǒng)金石學(xué)的發(fā)軔之作。歐陽修在其基礎(chǔ)上寫成《集古錄》。此后,研究金石古器較有名的著作有呂大臨的《考古圖》、王黼的《宣和博古圖》、趙明誠的《金石錄》。上述現(xiàn)象說明北宋時(shí)期()A.已出現(xiàn)研究古器物的專門學(xué)問B.理學(xué)禁錮了士人思想C.印刷術(shù)催生圖書出版熱潮D.士大夫求利風(fēng)氣盛行3.1964年通過《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》。該憲章明確了歷史文物建筑的概念,強(qiáng)調(diào)修復(fù)是一種高度專門化的技術(shù),必須尊重原始資料和確鑿的文獻(xiàn),不能有絲毫臆測。此材料反映了文物保護(hù)應(yīng)注意()A.制定保護(hù)古跡的法律B.以歷史的“真實(shí)性”為第一要義C.建立專業(yè)化文物保護(hù)體系D.維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性4.(2021山東濱州期中)清政府于1906年頒布《保存古物推廣辦法》,1909年擬定《保存古物推廣辦法章程》,提出針對古跡的六條調(diào)查事項(xiàng),以及五條保存事項(xiàng)。1930年南京國民黨政府頒布《古物保存法》。這些措施產(chǎn)生的影響是()A.建立了中國專業(yè)化文物保護(hù)體系B.遏制了文物的破壞行為C.政府對文物保護(hù)開始走向立法D.文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)規(guī)范5.(2022浙江杭州西湖中學(xué)期中)1982年中國通過并實(shí)施的《中華人民共和國文物保護(hù)法》,是由國家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律,其后歷經(jīng)多次修改。國家頒布這部法律的目的是()A.強(qiáng)調(diào)對文物古跡保護(hù)的真實(shí)性B.建立歷史文化名城保護(hù)制度C.頒布全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位制度D.加強(qiáng)文物保護(hù)、研究和利用題組二《世界遺產(chǎn)公約》6.(2023北京昌平期末)依據(jù)下表可以說明,在文物的保護(hù)、研究和利用方面,我國致力于()通過年份文件名稱1982年《中華人民共和國文物保護(hù)法》2003年《中華人民共和國文物保護(hù)法實(shí)施條例》2006年《長城保護(hù)條例》2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》2022年《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》A.探索民主管理機(jī)制B.完善相關(guān)法治建設(shè)C.發(fā)揮輿論監(jiān)督作用D.加強(qiáng)與各國的合作7.“締約國均承認(rèn)……本國領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳給后代,主要是有關(guān)國家的責(zé)任……必要時(shí)利用所能獲得的國際援助和合作,特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作?！鄙鲜鲆?guī)定出自()A.《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》B.《世界遺產(chǎn)公約》C.《世界遺產(chǎn)預(yù)備清單》D.《世界遺產(chǎn)名錄》8.(2023河北滄衡八校期中)1999年版的《實(shí)施保護(hù)世界遺產(chǎn)公約操作指南》第一條明確指出,文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)不僅屬于每個(gè)國家,而且屬于人類。它們是人類的無價(jià)且不可替代的財(cái)富,它們的損失也是世界所有民族的損失。這說明文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)()A.當(dāng)前遭到了巨大損毀B.對文化的傳承具有重大意義C.具有突出的普遍價(jià)值D.是研究古代文化的重要見證9.如果說,身體的DNA保證了我們中華民族人種的傳宗接代的話,那么文化遺產(chǎn),尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是我們民族精神的DNA,它們保證了中華文化即民族精神的延續(xù)與傳承。材料主要強(qiáng)調(diào)()A.文化遺產(chǎn)的重要性B.民族精神的重要性C.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性D.中華文化的連續(xù)性10.有學(xué)者認(rèn)為,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“絕對的原汁原味既無必要也無可能,我們現(xiàn)在看到的昆曲,早已不是明代的昆曲……任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是活態(tài)的,這就意味著它必然要發(fā)生變化”。這說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()A.可不具備真實(shí)性和完整性B.沒有加以保護(hù)的必要性C.需要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新D.變化無常具有不可知性題組三各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)11.(2021湖北八校期末)雅典衛(wèi)城的勝利神廟扭轉(zhuǎn)一定的角度是為了讓上山的人們能夠看到神廟最優(yōu)美的柱廊。帕特農(nóng)神廟距山門入口剛好80米,是為了讓人進(jìn)入衛(wèi)城就能夠有對帕特農(nóng)神廟最舒適的觀賞條件。這從本質(zhì)上反映出建造者()A.強(qiáng)調(diào)建筑的觀賞距離及角度B.對人的尊重和人性意識(shí)C.對民主政治理念的崇敬D.注意建筑間的對比協(xié)調(diào)12.(2023浙江湖州期末)聯(lián)合國教科文組織界定的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下幾類。根據(jù)這一界定,昆曲應(yīng)該屬于()①口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言②表演藝術(shù)③社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)④有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐⑤傳統(tǒng)手工藝A.①⑤B.②C.③④D.④13.(2023廣東肇慶期末)世界遺產(chǎn)委員會(huì)評價(jià)蘇州的古典園林:咫尺之內(nèi)再造乾坤,蘇州園林被公認(rèn)是實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)思想的典范。這些建造于16—18世紀(jì)的園林,以其精雕細(xì)琢的設(shè)計(jì),折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。據(jù)此可知,蘇州園林屬于()A.文化遺產(chǎn)B.自然遺產(chǎn)C.雙重遺產(chǎn)D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14.(2023山東肥城期中)“歷史是最好的教科書”,考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)是注釋歷史最好的“活字典”。下列遺產(chǎn)的特色與其價(jià)值對應(yīng)正確的是()A.長城、運(yùn)河等遺產(chǎn)——溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化B.孔廟、太廟、故宮等建筑——彰顯文化傳承C.西藏布達(dá)拉宮等邊陲明珠——見證商業(yè)精神D.敦煌莫高窟等絲路寶藏——明清時(shí)期文明見證能力提升練題組一文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用1.17世紀(jì),歐洲貴族們形成了收藏古代雕像的嗜好,例如英國紳士到意大利旅游時(shí)逐漸帶上了一種“發(fā)現(xiàn)”古代美術(shù)作品,并將它們運(yùn)回國內(nèi)以使自己的花園、居室四處生輝。這一現(xiàn)象反映了()A.歐洲的社會(huì)生活風(fēng)尚發(fā)生了變化B.資產(chǎn)階級(jí)新貴族經(jīng)濟(jì)地位有所提高C.經(jīng)濟(jì)變革提高了民眾生活水平D.歐洲上流社會(huì)對古典文化重新審視2.有學(xué)者評述:“世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中,自然會(huì)延伸出一種‘古為今用’的三段論:不遺余力地包裝文化遺產(chǎn),兢兢業(yè)業(yè)地將文化遺產(chǎn)申報(bào)為‘世界級(jí)’,迅雷不及掩耳地將文化遺產(chǎn)貨幣化?！痹搶W(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法()A.提升了公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)可度B.背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷C.忽視了文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)濟(jì)效益D.保護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性多樣性題組二《世界遺產(chǎn)公約》3.山西省運(yùn)城市歷史悠久,有著董永傳說、萬榮笑話、絳州鼓樂、稷山高蹺、鑼鼓雜戲等一大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們都是通過肢體、行為和技能來表達(dá),因此不具備實(shí)物特性,極容易出現(xiàn)“人在藝在,人亡藝絕”的現(xiàn)象。這說明運(yùn)城的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)()A.長期變化無常具有不可知性B.不具備真實(shí)性和完整性C.必須關(guān)注其傳承方式的保護(hù)D.完全沒有加以保護(hù)必要4.(2023遼寧遼西期中)2015年,極端組織武裝分子破壞位于伊拉克北部尼尼微省的哈特拉古城和尼姆魯?shù)鹿懦沁z址,時(shí)任聯(lián)合國秘書長潘基文明確表示,“蓄意破壞我們共同的文化遺產(chǎn)構(gòu)成了戰(zhàn)爭罪,是對全人類的攻擊”。由此可見()A.恐怖主義仍然威脅世界安全B.蘇美爾文明已經(jīng)消亡C.《世界遺產(chǎn)公約》不能發(fā)揮實(shí)際效力D.文化遺產(chǎn)面臨戰(zhàn)爭傷害題組三各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)5.(2022山東莒南一中月考)明朝中期,昆劇在蘇州一帶大盛,并向南傳播到嘉興、杭州等地,向北傳播到無錫、鎮(zhèn)江等地;萬歷年間,昆劇沿運(yùn)河越過長江繼續(xù)北上到達(dá)北京。昆劇的傳播反映了()A.文化重心與政治重心漸趨重合B.江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后于北方C.交通狀況影響文化的交流傳播D.戲曲推動(dòng)了地區(qū)間的文化交融6.(2023安徽宣城期末)埃及金字塔是集宗教與世俗權(quán)力于一身的埃及法老的巨型陵墓,1979年孟菲斯及其墓地金字塔被列入《世界遺產(chǎn)名錄》;佛羅倫薩歷史中心作為文藝復(fù)興的象征,眾多卓越的藝術(shù)家在此留下了大量建筑、雕塑和繪畫作品,1982年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這兩項(xiàng)文化遺產(chǎn)共同的歷史價(jià)值在于()A.代表了非洲、歐洲文明的最高成就B.形成了包羅萬象的近代藝術(shù)之城C.屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表D.彰顯出不同地區(qū)建筑藝術(shù)的發(fā)展答案與分層梯度式解析第六單元文化的傳承與保護(hù)第15課文化遺產(chǎn):全人類共同的財(cái)富基礎(chǔ)過關(guān)練1.B2.A3.B4.C5.D6.B7.B8.C9.D10.C11.B12.B13.A14.B1.B據(jù)材料可知,布達(dá)拉宮面臨文物管理薄弱、建筑材料有缺陷和地震的破壞等問題,說明文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩,故選B項(xiàng);“電線短路起火”“使用本地出產(chǎn)的極易遭蛀蝕的藏青楊作為木料”都不屬于自然災(zāi)害,排除A項(xiàng);修舊如舊指按照原有的舊有的樣子修繕,修完后面貌與原有設(shè)計(jì)面貌相同,與材料無關(guān),排除C項(xiàng);材料未體現(xiàn)D項(xiàng),排除。2.A根據(jù)材料可知,北宋時(shí)期出現(xiàn)了許多有關(guān)金石學(xué)的著作,這說明北宋已出現(xiàn)研究古器物的專門學(xué)問,故選A項(xiàng);研究古器物不等于士大夫的思想被禁錮,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)印刷術(shù)催生圖書出版熱潮,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)士大夫研究金石學(xué)是為了求利,排除D項(xiàng)。3.B根據(jù)材料“必須尊重原始資料和確鑿的文獻(xiàn),不能有絲毫臆測”可知,《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》強(qiáng)調(diào)了文物古跡的保護(hù)應(yīng)以歷史的“真實(shí)性”為第一要義的原則和方法,故B項(xiàng)正確;A、C、D三項(xiàng)不符合題意,可排除。4.C據(jù)材料“清政府”“南京國民黨政府”對于文物保護(hù)的舉措可知,這體現(xiàn)的是政府通過立法措施對文物進(jìn)行保護(hù),C正確;材料強(qiáng)調(diào)的是立法保護(hù)措施,并非建立了中國專業(yè)化文物保護(hù)體系,A排除;B、D說法均過于絕對,排除。5.D國家頒布專門的文物保護(hù)法律,意在加強(qiáng)對文物的保護(hù)、研究和利用,故選D項(xiàng);法律本身不能確保文物古跡的真實(shí)性,排除A項(xiàng);建立歷史文化名城保護(hù)制度是該部法律的內(nèi)容,排除B項(xiàng);這部法律面向的不僅僅是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,排除C項(xiàng)。6.B根據(jù)材料可知,1982—2022年我國出臺(tái)了一系列保護(hù)、研究和利用文物的法律,表明我國以法律制度加強(qiáng)對文物的保護(hù),故選B項(xiàng);民主管理即管理者在“民主、公平、公開”的原則下,協(xié)調(diào)各種行為達(dá)到管理目的的一種管理方法,題干未提及相關(guān)信息,排除A項(xiàng);輿論監(jiān)督是社會(huì)公眾運(yùn)用各種傳播媒介對社會(huì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象表達(dá)意見和態(tài)度的活動(dòng),題干未提及,排除C項(xiàng);題干未提及與其他國家的合作,排除D項(xiàng)。7.B材料強(qiáng)調(diào)各締約國要承擔(dān)起保護(hù)本國文化和自然遺產(chǎn)的責(zé)任,必要時(shí)可以利用國際援助和合作,這是《世界遺產(chǎn)公約》中的規(guī)定,因此B項(xiàng)正確。8.C材料“文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)不僅屬于每個(gè)國家,而且屬于人類。它們是人類的無價(jià)且不可替代的財(cái)富”,說明文化和自然遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富,具有突出的普遍價(jià)值,故選C項(xiàng);材料未體現(xiàn)“當(dāng)前遭到了巨大損毀”,排除A項(xiàng);B、D兩項(xiàng)表述正確,但與材料主旨不符,排除。9.D據(jù)材料可知,我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是民族智慧的結(jié)晶,是連接民族情感的紐帶。保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承與發(fā)展,D項(xiàng)正確。10.C據(jù)材料“絕對的原汁原味既無必要也無可能,我們現(xiàn)在看到的昆曲,早已不是明代的昆曲”“任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是活態(tài)的……它必然要發(fā)生變化”可知,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是靜態(tài)不變的,需要與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,C正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理方法》強(qiáng)調(diào)“確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性”,排除A?！皼]有加以保護(hù)的必要性”不符合世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則,B錯(cuò)誤?！白兓療o常具有不可知性”不符合材料主旨,且“不可知性”說法錯(cuò)誤,排除D。名師點(diǎn)睛世界文化遺產(chǎn)的意義和價(jià)值,主要體現(xiàn)為獨(dú)特的創(chuàng)造性和對特定歷史時(shí)期文化的典型表現(xiàn)性。因此,保持真實(shí)性和完整性是兩個(gè)基本要素。應(yīng)在遺產(chǎn)地風(fēng)貌區(qū)保護(hù)、文物修繕等方面注意堅(jiān)持這兩條原則,防止過度開發(fā)、“修舊如新”等傾向。11.B雅典衛(wèi)城建筑十分注重觀賞距離及角度,這從本質(zhì)上體現(xiàn)了對人的尊重和人性意識(shí),故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是表象,未揭示其本質(zhì),排除;強(qiáng)調(diào)建筑的觀賞距離及角度與對民主政治理念的崇敬關(guān)系不大,排除C項(xiàng);材料不能體現(xiàn)建筑之間的對比協(xié)調(diào),排除D項(xiàng)。12.B昆曲是現(xiàn)存中國最古老的戲曲聲腔、劇種,屬于表演藝術(shù),故選B項(xiàng)。13.A《世界遺產(chǎn)公約》定義的文化遺產(chǎn)包括文物、建筑群和遺址。蘇州園林的建造體現(xiàn)了建筑物和建筑群的文化價(jià)值,屬于文化遺產(chǎn),故選A項(xiàng)。14.B在孔廟、太廟、故宮等建筑中,蘊(yùn)含著較多的政治、思想文化等多種價(jià)值,彰顯出其歷史文化傳承的重要作用,故選B項(xiàng);大運(yùn)河呈南北走向,可以溝通我國南北方的經(jīng)濟(jì)與文化交流,但是長城是東西走向,與“溝通南北的經(jīng)濟(jì)與文化”無關(guān),排除A項(xiàng);西藏布達(dá)拉宮是漢族和藏族之間友好關(guān)系的象征,與“商業(yè)精神”無關(guān),排除C項(xiàng);甘肅敦煌莫高窟始建于前秦苻堅(jiān)時(shí)期,后經(jīng)歷朝歷代的興建,形成巨大的規(guī)模,是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地,不僅是明清時(shí)期文明的見證,排除D項(xiàng)。能力提升練1.D2.B3.C4.D5.C6.D1.D結(jié)合所學(xué)可知,文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品體現(xiàn)了人文主義精神,17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起,人文主義精神得到進(jìn)一步發(fā)展。材料反映了歐洲上流社會(huì)對古典文化重新審視,故D正確。A反映的是現(xiàn)象,不是材料反映的本質(zhì),排除;材料未體現(xiàn)出B,排除;材料的主體是歐洲的貴族們,不是普通民眾,排除C。2.B據(jù)材料內(nèi)容可知,該學(xué)者認(rèn)為在世界文化遺產(chǎn)的申報(bào)和管理中出現(xiàn)的“三段論”最終是為了實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的貨幣化,是為了經(jīng)濟(jì)利益,而非保護(hù)文化遺產(chǎn),這就背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷,故選B項(xiàng),排除C項(xiàng)。該學(xué)者認(rèn)為這種“古為今用”的做法背離了設(shè)立世界文化遺產(chǎn)的初衷,并不是提升了公眾對文化遺產(chǎn)的認(rèn)可度,排除A項(xiàng);這一做法不是為了保護(hù)文化