第23課《孟子三章得道多助失道寡助》課件（共30張）語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

得道多助,失道寡助《孟子》三章之戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。寫(xiě)作背景：

孟子：名軻,字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”、“王道”。曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。作者簡(jiǎn)介

《孟子》，現(xiàn)存七篇，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書(shū)。孟子的文章自成風(fēng)格，其文思想深刻，說(shuō)理透徹，氣勢(shì)充沛，開(kāi)合自如，長(zhǎng)于論辯，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。性本善施仁政行王道民貴君輕孟子的思想

本文選自《孟子?公孫丑下》是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。

淫yínjiàn賤貧妾qiè衍yǎn公孫冠ɡuàn畎畝quǎn傅說(shuō)yuè膠鬲gé拂士bì孫叔敖áo讀一讀預(yù)習(xí)檢查粟sù米域yù疆畔pàn整體感知天時(shí)/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。有利于作戰(zhàn)的地里形勢(shì)。作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。內(nèi)城。外城。圍。表修飾表轉(zhuǎn)折，卻。句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。這。這樣卻。得道多助，失道寡助譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。（采用）包圍（的方式）攻城，一定得到了有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，（雖然）這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。限制。憑，靠。鞏固，國(guó)防銳利、鋒利。震攝。城墻。護(hù)城河。泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)韌，鋒利。糧食。充足。放棄。離開(kāi)。所以譯：城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不堅(jiān)固鋒利，糧食（供給和儲(chǔ)備）也并不是不充足，（但守城者）棄城而逃走，這（是因?yàn)椋┯欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去）不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。動(dòng)詞，到。通“叛”，背叛。歸順，服從。所以。不戰(zhàn)則已。憑借、靠極點(diǎn)。行仁政能行仁政的君主

譯：能行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。精讀細(xì)研1.作者寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)？天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.作者又是怎樣來(lái)說(shuō)明這一觀點(diǎn)的？本文列舉了兩個(gè)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的事例。其一：攻城失利一事其二：守城失利一事天時(shí)而環(huán)攻之地利天時(shí)不如地利守方不如勝敗其一：攻城失利一事其二：守城失利一事城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之人和地利不如人和勝敗不如3.孟子認(rèn)為治理國(guó)家主要依靠什么？封疆之界不足以域民，山溪之險(xiǎn)不足以固國(guó)，兵革之利不足以威天下，要想治理好一個(gè)國(guó)家，不能憑借這些客觀條件上的優(yōu)勢(shì)，最關(guān)鍵的是需要“人和”。4.一個(gè)國(guó)家怎樣才能獲得“人和”？一個(gè)國(guó)家若能做到“得道”，即“實(shí)施仁政”，便能得到許多人的幫助，如果幫助它的人多到極點(diǎn)，天下人就都?xì)w順于它，這就是“人和”的最佳狀態(tài)。反之，若是“失道”，不實(shí)施仁政，最終會(huì)導(dǎo)致自己眾叛親離。5.一個(gè)擁有“人和”的國(guó)家會(huì)有怎樣的優(yōu)勢(shì)呢？文中是如何闡述的？“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”，也就是戰(zhàn)無(wú)不勝。由此可見(jiàn)，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是其它的客觀條件，而是“人和”。而實(shí)施仁政，就可以得到人和，就擁有了世界上最強(qiáng)大的力量，戰(zhàn)無(wú)不勝。說(shuō)一說(shuō)：為了體現(xiàn)“人和”的重要性，除用事例說(shuō)明外，還可以用什么辦法來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)呢？

引用名言。如“人心齊，泰山移”“兄弟齊心，其利斷金”“一支筷子易折，一捆筷子折不斷”“團(tuán)結(jié)就是力量”等。6.作者從兩方面闡述了文章的觀點(diǎn)后，為什么還要寫(xiě)后面的內(nèi)容？

首先，這是在前面論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將這一觀點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。

其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。從文章來(lái)看，“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利起著決定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能給我們帶來(lái)怎樣的影響呢？列舉一些具體的事例來(lái)談?wù)?。合作探究示例：在抗震救?zāi)中，全國(guó)人民萬(wàn)眾一心，共渡難關(guān)；一家人齊心協(xié)力，勤勞致富，終于蓋起新樓房；拔河時(shí)大家勁兒往一處使，目標(biāo)明確，終于贏得了對(duì)手……“人和”對(duì)一個(gè)國(guó)家至關(guān)重要，同樣也給我們的生活帶來(lái)很大影響，那么作為個(gè)體的我們，能怎樣獲得“人和”呢？一個(gè)人擁有“人和”無(wú)疑會(huì)給自己的生活、工作帶來(lái)極大的利益，但并非每個(gè)人都擁有“人和”。只要你有一顆寬容、仁愛(ài)、向善之心，你就能獲得“人和”，就可以獲得無(wú)窮的正能量，成為一個(gè)強(qiáng)大的人。通假字寡助之至，親戚畔之

“畔”同“叛”，背叛。古今異義委而去之古義：放棄。今義：把事情交給別人去辦。池非不深也古義：護(hù)城河。今義：池塘。親戚畔之古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。一詞多義地利不如人和兵革非不堅(jiān)利也有利條件鋒利利詞類活用域民不以封疆之界名詞用作動(dòng)詞，限制。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)形容詞的使動(dòng)用法，使……鞏固。威天下不以兵革之利形容詞用作