從《南懷仁熙朝定案》看清初鼻煙傳入我國(guó)的時(shí)間

從《南懷仁熙朝定案》看清初鼻煙傳入我國(guó)的時(shí)間

鼻煙袋是由清朝和清朝的所有工匠創(chuàng)造的。這是中國(guó)山水畫的奇葩。他是工藝美術(shù)園地的一朵奇葩。隨著鼻煙的傳入、煙草種植的擴(kuò)展及社會(huì)物質(zhì)生活需要的增長(zhǎng)，由無到有、由少到多，曾經(jīng)達(dá)到過空前的繁榮。到了二十世紀(jì)，盡管鼻煙逐漸被卷煙所取代，鼻煙壺也大多進(jìn)入博物館或收藏家的藏柜，然而它卻未曾從人們的記憶中消失，并且不斷地開辟著新的生存空間。近年來，內(nèi)畫鼻煙壺在我國(guó)得到很大發(fā)展，二十世紀(jì)七八十年代，內(nèi)畫鼻煙壺在中國(guó)工藝界異軍突起，在繼承前人技藝的基礎(chǔ)上得以發(fā)揚(yáng)光大，因其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值而受到世人矚目。．鼻煙直接可至國(guó)內(nèi)煙草是一年生草本植物，茄科，煙草屬。人們將其葉烤制后吸用，主要成分為煙堿，有行氣、止痛、解毒等藥用價(jià)值。原產(chǎn)美洲，自從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，包括煙草在內(nèi)的各種農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)品，隨著向東方航行的葡萄牙商船運(yùn)至歐、亞大陸。煙草移植獲得成功，逐步擴(kuò)大栽種面積、增加產(chǎn)量，以滿足民眾的需要。煙草傳入我國(guó)的時(shí)間大致在明代晚期，分為南、北兩路輾轉(zhuǎn)流傳。南路由菲律賓呂宋島傳至我國(guó)臺(tái)灣，又由福建漳州人從臺(tái)灣取回栽種，萬歷時(shí)（1573-1620）擴(kuò)至廣東，乃至江南的廣大地區(qū)。北路傳播線路也是幾經(jīng)周折才傳入我國(guó)東北地區(qū)的：先由葡萄牙商船運(yùn)煙草至日本，萬歷四十四年（1616）前后，再由日本傳至朝鮮，天啟年間（162l-1627）又經(jīng)朝鮮商人輸往沈陽（天命十年，即1625年，后金遷都于此地，稱盛京）。當(dāng)朝鮮煙草傳入我國(guó)東北時(shí)，正值后金（1616-1643）割據(jù)，故滿族統(tǒng)治者已有機(jī)會(huì)品嘗到煙草。鼻煙傳入我國(guó)的時(shí)間眾說紛紜,莫衷一是,在眾多說法中較為穩(wěn)妥的一種觀點(diǎn)是十七世紀(jì)末期。故此,清朝第一代皇帝順治(1644-1661)尚不可能獲得鼻煙。而康熙皇帝得到西洋鼻煙的最早記錄是康熙二十三年(1684)。據(jù)《南懷仁熙朝定案》記載,康熙二十三年,玄燁第一次南巡行至南京時(shí),接見西洋傳教士華嘉和汪儒望,皇帝僅接受了貢禮中的鼻煙。當(dāng)時(shí),鼻煙稱“西蠟”(snuff),說明康熙已知鼻煙的功效,或許他于此之前已經(jīng)品嘗過,甚至已養(yǎng)成嗜好,才獨(dú)留鼻煙的。所以,不無可,說明康熙已知經(jīng)品嘗過,甚所以,不無可能,在康熙二十三年之前,已有人通過某種渠道將鼻煙運(yùn)入我國(guó),隨之貢進(jìn)內(nèi)廷。根據(jù)上述資料,可將鼻煙傳入我國(guó)的時(shí)間暫定為康熙二十三年或稍前若干年,這也是鼻煙壺問世的上限時(shí)間。鼻煙盒和鼻煙杯筆者曾于中國(guó)第一歷史檔案館查到康熙六十一年（1722）十一月二十六日所子進(jìn)單一份，計(jì)納貢品81項(xiàng)，其中包括鼻煙4瓶、水晶煙盒1個(gè)、玳瑁煙盒1個(gè)、起花鐵煙盒1個(gè)、蜜蠟煙盒1個(gè)等五項(xiàng)。這四瓶鼻煙和四個(gè)各色鼻煙盒，未注明“洋”字，應(yīng)非舶來者，而是廣州仿制或自制之產(chǎn)品。雍正時(shí)代貢單則說明廣州同時(shí)生產(chǎn)鼻煙盒和鼻煙壺這兩種盛煙器具。乾隆廣州生產(chǎn)煙具的情況也大體與雍正時(shí)代相似。盡管至乾隆中期廣州仍制造并進(jìn)貢各色鼻煙盒，但該器受其本身功能所限，一直未能在宮廷和市庶中間推廣。關(guān)于使用鼻煙盒的情形，《紅樓夢(mèng)》第五十二回有所描寫，曹雪芹在書中指出了鼻煙盒打開后容易走氣的缺陷。煙盒的另一個(gè)不足之處是不宜隨身攜帶，這對(duì)嗜煙者來說，是一件非同小可的憾事。大概正是由于這兩個(gè)缺點(diǎn)，使它未能在宮廷內(nèi)外普及開來，也正是這個(gè)原因推動(dòng)了內(nèi)廷對(duì)鼻煙盒的改造和創(chuàng)新，根據(jù)他們的生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗和實(shí)際需要?jiǎng)?chuàng)造了鼻煙壺，從而取代了來自歐洲的或廣州仿造的鼻煙盒。鼻煙杯的其他模型最早的鼻煙壺可能是仿制古藥瓶式,稱作鼻煙瓶,還可能用特制各色玻璃小瓶貯鼻煙?？墒?在現(xiàn)存清宮舊藏?zé)焿刂?其制作年代早于康熙六十一年(1722)者,只有銅胎畫琺瑯和瓷質(zhì)兩種,尚未見玻璃鼻煙瓶。在這里不能不提到散布于海內(nèi)外的順治年程榮章造款銅鼻煙壺。筆者有幸于1991年7月在北京琉璃廠“悅雅堂”目睹了順治元年(1644)程榮章造款黃銅胎陰刻云龍紋鼻煙壺,經(jīng)仔細(xì)驗(yàn)看,發(fā)現(xiàn)其造型、花紋并不具備順治朝的時(shí)代特征,其款識(shí)亦實(shí)難令人信服,況且,它與上述鼻煙傳入我國(guó)的時(shí)間又相抵觸,故不能認(rèn)定其為順治朝所制。因此,不取程榮章造款鼻煙壺為證,仍以北京故宮博物院現(xiàn)存清宮舊藏鼻煙壺為基本資料進(jìn)行探討研究,以期得出客觀的結(jié)論。現(xiàn)存康熙朝畫琺瑯鼻煙壺的共同特征是：小口、短頸、扁體、圓腹、無足或矮橢圓足，并配圓蓋牙匙。這種形制在雍正、乾隆朝千姿百態(tài)的鼻煙壺中仍為數(shù)甚多．還有由此種形制鼻煙壺演變出來的若干新花色式樣?？梢赃@樣認(rèn)為，上述康熙朝鼻煙壺確是清代鼻煙壺的基本祖型之一，形成了獨(dú)立的發(fā)展序列。現(xiàn)存屬于康熙朝的扁體弧腹無足型的鼻煙壺有康熙御制款畫琺瑯雙蝶鼻煙壺（圖1）和雍正畫琺瑯黑地牡丹紋鼻煙壺（圖2）。這兩件鼻煙壺的造型顯然是仿效明初瓷器，作為其例證，可以找到永樂朝大扁壺（圖3）、永樂朝青花扁壺和宣德朝青花扁壺（圖4）。鼻煙壺與瓷壺器身幾乎雷同，惟于口、足略有所殊，這個(gè)現(xiàn)象不是偶然的，可證兩者顯然有著承接關(guān)系，也就是說康熙朝扁體弧腹無足型鼻煙壺是參酌明初永、宣扁壺設(shè)計(jì)制造的，這種形式上的聯(lián)系不容忽視。另外，兩者均以“壺”為名，則尤其值得諸位同好注意：這乃是一種由彼及此的、自然而然的延續(xù)。這個(gè)推想與滿族人的經(jīng)歷和習(xí)俗相吻合。眾所周知，滿族人在入關(guān)前長(zhǎng)期過著游牧、征戰(zhàn)的馬上生活，必然也需要用永、宣那種小口扁體圓腹壺盛水（酒），以便隨身攜帶、隨時(shí)飲用，久而久之，滿人便對(duì)扁壺產(chǎn)生了世代相傳的深刻印象。而在他們?nèi)腙P(guān)以后，明宮廷瓷器盡歸清帝所有，養(yǎng)心殿造辦處的匠師們?cè)谠O(shè)計(jì)鼻煙壺樣式時(shí)參照永、宣扁壺也是合乎情理的。如果這種分析、推論不足為憑的話，那么，最有力的證據(jù)莫過于宮廷檔案了。筆者從《養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計(jì)清檔》（以下簡(jiǎn)稱《清檔》）中檢出兩則，足資佐證。一則是雍正七年（1729）《清檔》（編號(hào)3322）記：七月三十日，雍正帝向琺瑯作追回從前交出做樣的康熙年制款黃色琺瑯壽文背壺式鼻煙壺和康熙年制款紅色一樹梅琺瑯背壺式鼻煙壺，說明康熙年間確已有仿造背壺的鼻煙壺，雍正時(shí)又曾照康熙樣式再仿造。經(jīng)查核，雍正年制款紅色一樹梅琺瑯背壺式鼻煙壺仍然存世，現(xiàn)藏北京故宮。壺身繪紅地，梅花布滿枝杈，或勃然盛開，或含苞待放，孤傲飄逸，仿佛芳香彌漫于畫外，令人愛不釋手。透過這件雍正時(shí)的仿品，可以臆想康熙年制款紅色一樹梅背壺式鼻煙壺的原貌，這對(duì)探索背壺與清早期鼻煙壺的聯(lián)系大有裨益。另一則《清檔》記載（編號(hào)3542）：乾隆四十年（1775）閏十月二十日交出文竹背壺式鼻煙壺一件，命江西鈔關(guān)基厚照樣做成十件。于四十一年一月十五日，江西送到文竹鼻煙壺一十件（圖5）。這條記載說明，在乾隆四十年以前，宮中又有了文竹背壺式鼻煙壺，并再繼續(xù)仿制，可見它有著旺盛的生命力，從康熙雍正直至乾隆，均有這種形式的鼻煙壺。如果再看看現(xiàn)存實(shí)物，便可認(rèn)出大量類似形制的鼻煙壺。由此，亦可認(rèn)定，它也是清宮鼻煙壺的基本形制之一。在此，為了確認(rèn)鼻煙壺與背壺的關(guān)系，則須進(jìn)一步尋找背壺，查明它究竟是何種形式，以便進(jìn)一步研究背壺對(duì)創(chuàng)造鼻煙壺的重大影響。北京故宮博物院收藏的清宮留存下來的銀背壺為我們提供了鐵證。筆者已查到若干件從順治到同治十年（1871）銘的銀背壺。計(jì)分為鏈環(huán)銀背壺、穿帶銀背壺和吸管銀背壺三種類型，均由黃簽、貼簽或銘文可證其確為銀背壺。鏈環(huán)銀背壺造型的主要特點(diǎn)是：有活環(huán)圓蓋、圓口細(xì)頸、圓腹、扁體、橢圓形半高足，身兩側(cè)中部出凸脊一道，兩側(cè)偏上部各有活環(huán)，此一環(huán)與蓋頂活環(huán)間有銀鏈相連接，蓋與鏈相連，開啟時(shí)不會(huì)落地，又便于提攜而行。穿帶銀背壺與鏈環(huán)銀背壺造型基本一致，僅將兩側(cè)之活環(huán)改為四個(gè)方紐、高足有穿、蓋頂有活環(huán)紐，這些紐穿供穿帶之用。吸管銀背壺兩側(cè)無凸脊，各有一活環(huán)，圓蓋正中露出蘭花頭式吸管口。將上述三類銀背壺與上述雍正年仿造的紅地一樹梅琺瑯背壺式鼻煙壺相比較，兩者在口、頸、身、足四部分均較接近，而紅地一樹梅琺瑯背壺式鼻煙壺除兩側(cè)無凸脊、無環(huán)紐之外，在蓋、口、頸、身、足均略作損益，更適于裝鼻煙，懷揣、手握都很方便。無可否認(rèn)，一樹梅琺瑯背壺式鼻煙壺確實(shí)來自背壺。其造型之本原已經(jīng)尋覓到了，由此，可以推斷，鼻煙壺之“壺”字，也是從背壺引申沿用下來的。通過分析、比較上述材料，可以肯定，清內(nèi)廷最初的鼻煙壺應(yīng)是仿造扁壺和背壺的造型設(shè)計(jì)出來的，連同“壺”字也一起承襲下來了，這就是清宮鼻煙壺器名的本原。既然鼻煙壺的器型與名稱均來自扁壺和背壺，那么，鼻煙壺的名稱成于何時(shí)？又是怎樣推廣到全國(guó)的？目前，從文獻(xiàn)和檔案已檢出最早的有關(guān)鼻煙壺的記載，可舉兩例。一是高士奇《蓬山密記》記述：他于康熙四十二年（1703）在暢春園得到康熙賞賜的自佩御用鼻煙壺一件并鼻煙一瓶。另外一則是康熙四十九年（1710）六月十六日蘇州織造李煦奏折，記載著李煦向康熙皇帝同時(shí)進(jìn)了湖州毛筆及蘇州的佛手、鼻煙壺、鳥食罐等四項(xiàng)貢品。從上述兩則文字可以了解：清宮于康熙四十一年已有“鼻煙壺”這種名稱的盛煙器具了，蘇州織造李煦也詳悉此事。顯然說明鼻煙壺在宮廷內(nèi)已出現(xiàn)多年并已流傳到內(nèi)廷各派出機(jī)構(gòu)。這大概至少需要幾年的時(shí)間。筆者以為，可上溯到康熙二十五年（1686）建立玻璃廠之時(shí)，以此時(shí)作為鼻煙壺的起點(diǎn)較合適。宮內(nèi)鼻煙壺向外界傳播，對(duì)各地鼻煙壺的生產(chǎn)及其藝術(shù)水平的提高起了指導(dǎo)作用。在名稱上也逐步以鼻煙壺取代鼻煙瓶，并基本上以此為統(tǒng)一的名稱。當(dāng)然，因各地情況不同，鼻煙壺名稱統(tǒng)一的時(shí)間亦各有早晚。從宮中進(jìn)單反映出來各地所進(jìn)的盛煙器具，只有廣東比較特殊，至乾隆三十六年（1771）七月十七日，兩廣總督李侍堯仍進(jìn)洋琺瑯鼻煙盒九件，這也說明，鼻煙盒在廣州通用的時(shí)間可能很久。這是廣州特殊的客觀背景和長(zhǎng)期的生活習(xí)俗促