福建金漆木雕藝術(shù)特征

福建金漆木雕藝術(shù)特征

說到福建的木雕，有必要討論新興的木雕藝術(shù)，如楊木雕和龍眼木雕。其實(shí)自明清以來,福建與廣東潮州地區(qū)一樣,更廣泛流行和使用備受各階層人士稱道的名貴木作——金漆木雕,福建金漆木雕享有與潮州金漆木雕一樣的盛名。福建許多地方都有制作金漆木雕的傳統(tǒng),其中以閩中莆仙地區(qū)最為出色和著名,現(xiàn)在所能見的許多傳世品正是出自這一地區(qū)木雕名匠之手。隨著歲月的流逝,或遭受人為的破壞,特別是經(jīng)過“文革”“破四舊”的劫難,福建金漆木雕能夠完整保存至今的已經(jīng)少之又少;當(dāng)年那種滿堂金碧輝煌的豪華氣派,如今人們更多地只能通過想象來重建了。今天,我們除了還有幸能夠在一些博物館等看到為數(shù)不多的幾件成套的大型金漆木雕“祝壽屏”外,其余大多數(shù)都為脫離其母體的構(gòu)件,如多為鑲嵌于建筑、家具的裝飾構(gòu)件或一片片零散的花板等。它們有的勉強(qiáng)還能拼湊成套,有的則只能認(rèn)“別家孩子”為“自家兄弟”了。盡管如此,那些依舊散發(fā)著強(qiáng)烈藝術(shù)氣息的金漆木雕構(gòu)件,仍然以她動(dòng)人的魅力,深深地打動(dòng)著我們的心,牢牢地吸引著我們的眼球;讓我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^這些傳世遺物,欣賞到古代木雕藝術(shù)家們高超的藝術(shù)技藝,從中領(lǐng)略先人留給后世的這份文化遺產(chǎn)。我們并不因?yàn)樗鼈兊臍埲倍斐蓪?duì)其藝術(shù)完整性的獨(dú)特審美體驗(yàn),就像我們有時(shí)欣賞那一尊尊不知原來身居何處的精美菩薩頭像一樣。本文特選取福建省文物總店等收藏的幾件福建清代金漆木雕藏品奉之于同好及廣大讀者,希望有更多的人了解和欣賞福建金漆木雕那讓人過目不忘的藝術(shù)魅力?！督鹌徵U空雙面雕唐明皇游月宮圖座屏》(圖1)這件漆金鏤空雙面雕作品由整塊樟木制作而成,長102厘米,高65厘米,厚6厘米,在金漆木雕作品中屬于大器,十分罕見。此木雕為大型神龕之構(gòu)件,隨著歲月流失,神龕早已不知所終,然其雙面雕唐明皇游月宮圖木雕構(gòu)件卻因其精湛的藝術(shù)性和觀賞性而被有心人收藏并流存了下來,實(shí)屬不易(是否應(yīng)為神龕之構(gòu)件,目前還缺乏實(shí)物證據(jù),本文暫從此說)?，F(xiàn)配上底座,成為一件獨(dú)立的座屏,更顯其藝術(shù)的完整性,是一件十分大氣、藝術(shù)水平極高的大型漆金鏤空雙面鏤空雕佳作。這件木雕作品保存基本完好,品相上佳,存世稀少,其工藝和文物價(jià)值都十分珍貴,堪稱福建金漆木雕的代表作。作品內(nèi)容表現(xiàn)的是唐明皇游月宮這一神話傳說,作品充滿著古典浪漫主義色彩。木雕構(gòu)圖飽滿而又不顯擁擠,共安排了15個(gè)人物、2條巨龍、2只鳳凰,此外,還有宮殿、瑞獸、海水、如意云紋等豐富內(nèi)容。整個(gè)畫面大小穿插,巨細(xì)畢現(xiàn),方圓結(jié)合,疏密得當(dāng),安排妥貼。作者匠心獨(dú)運(yùn),構(gòu)思巧妙,將主要人物安排在畫面正中央,通過臺(tái)階與多層空間的抬升和分割,牢牢吸引觀賞者的視線,達(dá)到突出人物主題的目的,然后又通過兩條頭向上昂起、張開血舌大嘴、雙眼圓瞪的巨龍,刻劃了神宮的威嚴(yán),很好表現(xiàn)和烘托了其環(huán)境的獨(dú)特性。整個(gè)作品的外形呈下寬、上收的半圓形,給人以穩(wěn)定而優(yōu)美之感。這件漆金鏤空雙面雕作品木雕技法高超,雖兩面故事內(nèi)容相同,但通過運(yùn)用淺雕、淺浮雕、高浮雕、多層鏤空雕、透雕等多種雕刻技法,使作品富于層次,繁而不亂,越看越耐看,達(dá)到了出神入化的境界,給人以極高的美的享受?！督鹌徵U空雙面雕竹鹿同春圖插屏》(圖2)此插屏成雙,通高各123厘米,寬53厘米,配上底座,和諧統(tǒng)一,更加增添了插屏的藝術(shù)觀賞效果,它是一件十分吸引人眼球的藝術(shù)作品,相信任何人見到它都會(huì)發(fā)出由衷的贊美之聲。竹在中國傳統(tǒng)文化中歷來扮演著十分重要的角色。它被人們視為高雅、純潔、謙虛、氣節(jié)等精神文化象征,與梅、蘭、菊一起被奉為“四君子”,又與松、梅并稱“歲寒三友”。從古至今,多少文人歌頌它、贊美它,留下了無數(shù)的佳作。鄭板橋一首《竹石》:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?！本褪瞧渲械拇碜?而板橋畫竹更是人人皆知,竹子幾乎成為了我們中華民族集體無意識(shí)中的一個(gè)文化符號(hào)。獨(dú)特的竹崇拜文化,造就了歷代文人雅士對(duì)它的偏好,他們常借竹來表現(xiàn)自己清高脫俗的情趣,或?qū)⑵渥鳛樽约浩返碌蔫b戒,或?qū)⑵渥鳛樽约豪硐胱非蟮木裣笳?居而有竹,以竹銘心,不可一日無此君,成為了傳統(tǒng)文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。竹與鹿組合,在傳統(tǒng)圖案中意為“竹鹿同春”,竹與鳳鳥組合,意為“鳴鳳在竹”;竹與松組合,意為“竹苞松茂”;竹林與七高士形象,那就是著名的“竹林七賢”了。此套《插屏》可獨(dú)立欣賞,也可左右相對(duì)欣賞,更可前后欣賞,可謂是古代木雕中一件杰出的“3D”作品!此木雕采用雙面鏤雕技法,表現(xiàn)風(fēng)吹叢竹,竹上有鳳,竹下有鹿,屋上立鶴,庭院中還有老人、孩童,作品主題紋飾寓意“竹鹿同春”或“鳴鳳在竹”,表現(xiàn)社會(huì)太平和諧、人們生活安定康寧的理想與追求。作品以叢竹為主體構(gòu)圖,左右對(duì)稱,相互顧盼,大面積鏤地空間,給人以通透空靈之感。隨風(fēng)搖曳的竹子、叢竹上落著兩只吉祥鳥——鳳凰,正相互唱和;大人與小孩,無憂無慮,在竹林下或行走、或駐足,悠閑自在;斜面坡石、小橋、樓閣的靜與風(fēng)吹竹彎的動(dòng)形成鮮明的對(duì)比;可愛的仙鶴、小神鹿又與樹上的鳳鳥相呼應(yīng),整個(gè)作品動(dòng)中取靜,靜中有動(dòng),生氣勃勃,歡樂祥和,寄托了主人對(duì)世外桃源般理想社會(huì)欣賞與向往的美好情感。此套掛屏不但主題鮮明、構(gòu)圖完美、寓意吉祥,而且雕工技藝高超,刀法純熟,人物、動(dòng)物、花鳥、叢竹,無不造型準(zhǔn)確、神態(tài)逼真。髹漆工藝一絲不茍,以金漆的富麗與繁華,完美體現(xiàn)了木雕藝術(shù)的精髓,木與漆、形與神、內(nèi)容與形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一,不愧為清代福建金漆木雕藝術(shù)的又一代表作?！督鹌岣〉耖_光山水人物圖裙板》(圖3)這是一套極富福建金漆木雕藝術(shù)特點(diǎn)而又富于詩情畫意的杰作,整套應(yīng)為十二面(本文附圖共選其四),每面高69.5厘米,寬49.5厘米。其開光為如意委角型,新穎別致,使得開光內(nèi)的山水、亭臺(tái)樓閣圖景如同夢幻仙境一般令人向往。開光的邊沿高出平面,進(jìn)一步突出了作品的立體感。這組如詩如畫的漆金人物山水裙板構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),刻劃入微,以中國山水畫俯視、平遠(yuǎn)等透視法則,營造了一幅幅真實(shí)而優(yōu)美的立體圖雕,它一反木雕構(gòu)圖中司空見慣的人物大于房屋、山頭的特寫表現(xiàn)手法,在有限的空間里給人以意境遼闊的效果。每一幅雕刻畫面都像一首無言的詩,營造了一派清幽、深遠(yuǎn)的意境。其中有表現(xiàn)戴笠翁江邊垂釣,也有表現(xiàn)攜琴訪友等文人山水人物畫常見題材,畫面恬逸靜穆,無聲勝有聲,給人以豐富的聯(lián)想和極佳的視覺美感,表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系,也反映了中國古代文人士大夫向往的隱逸田園般悠然生活的思想情趣。每幅作品從不同角度刻劃了湖光山色,表現(xiàn)了人物在畫面中的各種不同活動(dòng)場景,在變化中追求風(fēng)格的統(tǒng)一,不論山、云、樹木、亭臺(tái)樓閣,還是遠(yuǎn)近人物,都刻劃得生動(dòng)自然,一絲不茍,配上髹漆紅地、金箔其外,顯得富麗堂皇,精美無比。開光外為漆金沙地,四周分別浮雕有蝙蝠、壽桃、佛手、荔枝、石榴等圖紋,寓意福壽雙全,子孫延綿,進(jìn)一步增添了作品的吉祥內(nèi)容與整幅作品的觀賞性。此金漆木雕運(yùn)用了開光外砂地的大片金色與開光內(nèi)主題紋飾背景紅色的鮮明色彩對(duì)比,收到了交相輝映的強(qiáng)烈藝術(shù)效果,為福建傳世清代金漆木雕精品?！督鹌犭p開門花鳥博古紋小神龕》(圖4)明清時(shí)廣東、福建沿海一帶佛教盛行,民間信俗更是多種多樣,十分流行,為了表示對(duì)神靈和祖宗的敬重和崇拜,一些宗教和信俗用品的制作都十分考究,其中漆金木雕神龕、祭祀用果盒一類作品制作得尤其精美,件件都是藝術(shù)品。廣東、福建沿海地區(qū)多能見到其傳世品,福建博物院、福建民俗博物館、莆田市博物館等福建多家文物收藏機(jī)構(gòu)也都收藏有神龕木雕精品。傳世所見神龕有大小之別,大者供放于祠堂、廳堂或?qū)ｉT祭祀的房間,逢重大節(jié)日用于祭祀祖宗及神靈,小者則供于案頭,可隨時(shí)進(jìn)香供奉。此件漆金木雕神龕為后者。它高43厘米,寬28厘米,厚14厘米,呈長方形,坐落于一收腰底座上,整體造型莊重、大方。龕用杉木制作,漆黑漆以示莊重。神龕最有特色、最為用工的為其正面,可分為上、中、下三個(gè)部分。下部為底座,分三層,最下一層雕刻S形連續(xù)二方纏枝紋,中層束腰漆金鏤雕花卉紋以及蝙蝠卷草紋等紋飾,底座上層刻淺浮雕回紋,整個(gè)底座穩(wěn)重而又透著秀氣。正面主體為雙開門,每扇門各分四個(gè)裝飾框,中間兩框?yàn)榻叫?上下兩框?yàn)楸夥叫?攢框鑲心制成。主題紋飾為鏤雕鳳穿牡丹與博古紋,富麗堂皇,繁花似錦,一點(diǎn)都沒有宗教的意味,反而覺得它更像是一件藝術(shù)裝飾品。龕正面上部為門眉,鏤雕纏枝花卉圖案。打開雙門,門后竟也用漆金各描繪一幅花卉圖(還有更講究的,會(huì)在雙門背后同樣鑲有金漆木雕),神龕內(nèi)部的裝飾一樣不馬虎,以鏤雕花卉漆金鑲嵌于門框,龕內(nèi)以朱紅漆臺(tái)座供奉祖先牌位,背景用金漆畫技法描繪了一套立體屏風(fēng),上為山水人物故事,下為博古圖,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),用筆流暢,人物形象生動(dòng),意境清幽。整件器物精工細(xì)作,小中見大,髹漆工藝嫻熟、講究,集中體現(xiàn)了漆金木雕的藝術(shù)風(fēng)格。《金漆浮雕三國人物故事圖果盒》(圖5)果盒也稱饌盒,為民間祭祀重要用品,廣東、福建一帶十分流行。所見傳世品精細(xì)程度有別,一般人家所用較為簡單,而大家族的祠堂或官宦、富人之家所用,則往往不惜工本,力求華麗、與眾不同。此件漆金浮雕三國人物故事圖果盒,長60厘米,寬35厘米,高43厘米,長方形(還有圓桶形等多種造型)。從側(cè)面觀賞,由上下二個(gè)部分四個(gè)層面組成。下部為扁形臺(tái)座,臺(tái)座邊橫以金漆淺浮雕纏枝花卉裝飾;上部可分為三層,其下層以鏤雕花卉為盒腳(固定于臺(tái)座),中部為果盒主體,四面紋飾都不同,背面鏤雕瑞獸花卉,兩個(gè)側(cè)面鏤雕折技花卉,正面鏤雕三國人物故事,雕刻人物大小近20個(gè),以建筑、樹木為背景,分三個(gè)場面,既像連環(huán)畫,又像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的舞臺(tái),表現(xiàn)一個(gè)個(gè)不同的故事情節(jié),讓人逐個(gè)欣賞,目不暇接。為了使果盒更具立體效果,在正面雕刻面框之外,又安裝了一組四支透雕龍柱,分別立于左右外側(cè)及故事場景之間。最頂層為盒蓋,也為該果盒最有特色之處。面蓋四周共安裝有圓雕小仙人11組(正、背面每組由2人組成,兩個(gè)側(cè)面各1人),為制作完成之后插入果盒蓋邊孔內(nèi)的。人物尺寸雖小,但眉目表情、衣帽服飾各不相同,造型準(zhǔn)確,表現(xiàn)生動(dòng),人物有主有仆,有站有坐,侍者或推車、或持物,活靈活現(xiàn),惟妙惟肖。將果盒轉(zhuǎn)一圈,凝神注視,這些小仙人仿佛正踏云而來,再將目光從下往上看,這些小仙人就像在天上一樣,此中效果,如入仙境。小小果盒竟能讓人觀之生發(fā)聯(lián)想,實(shí)在令人稱奇。然而這還只是從側(cè)面觀賞給我們帶來的效果,當(dāng)我們將果盒置于視線下方,目光從上往下看,則另有一番不一樣的景象:在果盒正上方蓋面上,牡丹、荷花等四枝浮雕花朵格外引人注目,每枝折枝以葉襯花,四朵花卉雕刻得主次得體、穿插自然、盼顧有致、婀娜多姿,背景以萬字不到頭格紋鏤空為地,淺浮雕花卉為邊框,更顯玲瓏剔透、繁花似錦。如此精美的果盒,過去用于供奉祖先、神靈,今天,則成了我們普通人欣賞的一件藝術(shù)品了?！督鹌彡幍瘛笆篱g讀書”書法四聯(lián)屏》(圖6)以文字、書法宣揚(yáng)佛、道思想,體現(xiàn)社會(huì)理想、個(gè)人志趣和情懷,為廟宇、建筑和家居等各類場合中的金漆木雕所常見。有匾額、對(duì)聯(lián)、條(聯(lián))屏、掛屏等多種形式,有的為獨(dú)立作品形式,有的則鑲于建筑、家具之中而成為它們的一部分。福州著名的佛教寺院——鼓山涌泉寺,其山門上懸掛有一塊由康熙三十八年(1699年)御書的“涌泉寺”三個(gè)榜書大字金漆木雕匾額,就是一件十分難得的書法金漆木雕作品。福建民俗博物館收藏的此套書法聯(lián)屏共由4面組成,每面高88厘米,寬20.5厘米。外框裝飾樸實(shí)大方,畫心為黑漆面,文字陰刻其上,再填上金漆。畫心外沿以斜面金沙地為邊,以便突出中心對(duì)聯(lián),這也是木雕花板類作品常見的裝飾形式。此幅書法聯(lián)屏以行草字體書寫,書法流暢,風(fēng)格俊秀,字與字雖無牽絲系連,但氣韻連貫,以行草相間追求變化,一行之中則講究章法布局,或倚左,或偏右,參差錯(cuò)落,整體和諧統(tǒng)一。全文共計(jì)31個(gè)字:“