《短歌行》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)+

課前準(zhǔn)備1、課本、步步高、學(xué)案2、朗讀《短歌行》曹操短歌行學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．了解曹操及其詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。2．反復(fù)誦讀，鑒賞用典、比興等藝術(shù)手法。3．理解曹操“憂”的內(nèi)涵，理解建安風(fēng)骨的風(fēng)格特點(diǎn)。壹頭腦風(fēng)暴—回憶你印象中的曹操

曹操（155—220年），字

，

末年杰出的

、

、

、

。三國(guó)

的奠基人。建安二十五年（220年3月15日）去世，謚號(hào)為武王，廟號(hào)太祖。了解作者

作為政治家：

“挾天子以令諸侯”、統(tǒng)一中國(guó)北方、下《求賢令》，四方知名文士幾乎網(wǎng)羅無遺。

作為軍事家：官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。著有《孫子略解》、《兵書接要》等書。孟德東漢政治家軍事家文學(xué)家書法家曹魏政權(quán)作為文學(xué)家：

他的詩(shī)氣魄雄偉，具有

之氣；他的散文清峻整潔，開啟并繁榮了

，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱

。善詩(shī)歌，能屬文。

慷慨悲涼建安文學(xué)“建安風(fēng)骨”“建安風(fēng)骨”指漢魏之際

等人

的詩(shī)文風(fēng)格，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有

。三曹、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)慷慨悲涼慷慨悲涼的陽剛之氣題目解說

“行”是我國(guó)

，漢魏以后的樂府詩(shī)，題名為

和__

的頗多，如《大風(fēng)歌》《蒿里行》等，二者雖名稱不同，但在形式上并無嚴(yán)格的區(qū)別。后遂

有一體。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，富于變化。“行”是樂曲的意思。

“行”有________和_______之分。兩者的區(qū)別在___________________。長(zhǎng)歌慷慨激烈，而短歌微吟低回，節(jié)奏比較短促，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。古代詩(shī)歌的一種體裁“歌”“行”“歌行”長(zhǎng)歌行短歌行歌聲、曲調(diào)的長(zhǎng)短上貳激情誦讀—感受詩(shī)中憂傷的心緒任務(wù)1讀準(zhǔn)字音，用“/”劃分朗讀節(jié)奏

對(duì)酒/當(dāng)歌，人生/幾何！譬如/朝露，去日/苦多。慨當(dāng)/以慷，憂思/難忘。何以/解憂？唯有/杜康。青青/子衿，悠悠/我心。但為/君故，沉吟/至今。呦呦/鹿鳴，食野/之蘋。我有/嘉賓，鼓瑟/吹笙。明明/如月，何時(shí)/可掇？憂從/中來，不可/斷絕。越陌/度阡，枉用/相存。契闊/談讌，心念/舊恩。月明/星稀，烏鵲/南飛。繞樹/三匝，何枝/可依？山不/厭高，海不/厭深。周公/吐哺，天下/歸心。jīnmòduōwèiqìzābǔ整體感知思考：你認(rèn)為本詩(shī)的情感著眼點(diǎn)在哪一個(gè)字？慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

憂從中來，不可斷絕。詩(shī)眼：指作品中點(diǎn)睛傳神之筆。①詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字；②全篇最關(guān)鍵的詞句，是一篇詩(shī)詞的主旨所在。憂詩(shī)人為何而憂？憂人生短暫賢才難得功業(yè)未就叁窺探心志—思考隱于詩(shī)中的心志對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。比喻—將人生比作朝露，表達(dá)年華易失的感慨。借代—造酒的杜康借代酒，形象突出，引人聯(lián)想。設(shè)問—表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的思考。一憂——人生短暫

但為君故，沉吟至今。

青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。用典用典比興用典

凡詩(shī)文中引用過去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語言文字，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”。

用典從形式來看，常用和常見的主要有引用歷史故事和化用前人詩(shī)句兩種。引用歷史故事，也叫“用事”。即把典故濃縮化為詩(shī)句，借以抒懷言志或影射時(shí)事?；们叭嗽?shī)句，也叫“用句”

。也分兩種，一是直接引用前人現(xiàn)成詩(shī)句，另一種是在原句基礎(chǔ)上改動(dòng)一字或數(shù)字，或是只借用其中的某些詞語。

作用：使詩(shī)歌富有文采，典雅耐讀；增加內(nèi)涵容量，言簡(jiǎn)義豐；詠史以明言志或抒情。比興

比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，朱熹認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”通俗地講，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。

但為君故，沉吟至今。

青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》君思慕情人思慕賢才賢才呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》說明賢才若來投奔自己，必將極盡禮節(jié)招待他。青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。二憂——賢才難得用典用典以鹿兒吃草時(shí)不停地呼喚同伴共同進(jìn)餐，來比喻主人對(duì)客人的盛情款待。詩(shī)句描寫生動(dòng)，比喻貼切，富有感染力?！纫月锅Q起興，引起宴會(huì)嘉賓的描寫?！d比興明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。比興：明月喻指賢才并起興，表達(dá)賢才難得而憂慮不絕的心情。是對(duì)前十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。表面看來，此處意思上與前十六句重復(fù)，但實(shí)際上，從詩(shī)歌表達(dá)的主題來看，這八句不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)、深化了題旨，因此使全詩(shī)更有反復(fù)詠嘆之致。二憂——賢才難得想象：想象客人主動(dòng)來訪的情景，大家會(huì)像久別相逢的老朋友一樣親密無間，談心宴飲。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

三憂——功業(yè)未就比喻：以“烏鵲”無枝可依比喻在天下大亂的局面下，有些人才彷徨不知何去何從。詩(shī)人發(fā)出召喚：天下賢才快到我這里來，我時(shí)刻恭候著你們！用典：仿用《管子·形勢(shì)解》中：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾?！氨硎鞠ＭM可能多地接納人才。周公吐哺，天下歸心。山不厭高，水不厭深。用典：《史記·魯周公世家》記載，周公廣納賢才，正吃飯時(shí)，聽到門外有士子求見，來不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就趕緊去接見。表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才。

從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系全詩(shī)以及曹操的一生，曹操為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的雄心壯志而苦苦追求，他深感奮斗中的艱難，也因年歲增長(zhǎng)，光陰流逝，理想尚未實(shí)而憂愁，所以才有人生苦短之嘆。但這一“嘆”不是無所作為者，蹉跎歲月者，不思進(jìn)取的消極之“嘆”，而是一位渴望得到賢才幫助以實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)雄心的英雄之嘆?！叭松鷰缀巍薄叭ト湛喽唷笔沁M(jìn)取中的憂嘆，追求中的苦悶。表達(dá)了詩(shī)人抓緊時(shí)機(jī)，大干一番事業(yè)的強(qiáng)烈愿望，隱含著的仍然積極昂揚(yáng)的精神。作者不停表達(dá)憂愁，那全詩(shī)的基調(diào)是不是消極的、低沉的？憂人生苦短對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。賢才難得青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

明明如月，何時(shí)可掇？

憂從中來，不可斷絕。功業(yè)未就山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。志英雄的慷慨悲歌統(tǒng)一天下欲揚(yáng)先抑肆人生抉擇—作為讀書人你的選擇對(duì)比閱讀月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。少無適俗韻，性本愛丘山。久在樊籠里，復(fù)得返自然。對(duì)比閱讀人物家庭出身個(gè)人性格時(shí)代背景社會(huì)風(fēng)氣曹操陶淵明宦官集團(tuán)家庭，根基深厚。太尉之子小官吏之家，后家道中落。寒門士子熟讀兵書，有膽識(shí)謀略，有野心，唯才是舉，識(shí)人善用。前期受祖父陶侃影響，修習(xí)儒家經(jīng)典，積極入