老子與《道德經(jīng)》

老子與《道德經(jīng)》第一章第四節(jié)一、老子其人與其書老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。福建泉州老君巖老子生平老子(約BC600-BC500)，姓李，名耳，字聃。

耳朵特別大，福建清源山老君巖老子石刻像。非常“卡通”的耳朵。聃也是耳冉之意。圣人之像。圣：聖

老子死后6、700年被道教奉為始祖，稱道德天尊或太上老君。

老子的故鄉(xiāng)是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，今河南鹿邑縣太清宮。老子著《道德經(jīng)》老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。為朋友寫《道德經(jīng)》函谷關(guān)關(guān)令尹喜善內(nèi)學(xué)星宿。《關(guān)令子》在函谷關(guān)城頭，見空中飄過來一團(tuán)紫氣，知有圣人來。函谷關(guān)，中國八大雄關(guān)之一，與山海關(guān)、居庸關(guān)、武勝關(guān)等齊名。為春秋時(shí)秦孝公所設(shè)。在河南省最西部的靈寶市北邊。

函谷關(guān)東西長7.5公里，谷道僅容一車通行，深險(xiǎn)如函，古稱函谷。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。是東去洛陽、西達(dá)長安的咽喉要道，歷代兵家必爭之地。知道有圣人到來。春聯(lián)橫批比喻祥瑞降臨。老子出關(guān)圖老子著《道德經(jīng)》的原因函谷關(guān)尹喜以留下思想作為出關(guān)的條件老子與尹喜人生理想接近，愿意為知音創(chuàng)作（傳說尹喜讀道德經(jīng)后隨老子西去）《道德經(jīng)》中的經(jīng)典成語以柔克剛以德報(bào)怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退道德經(jīng)中的經(jīng)典語錄合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)。起于累土。千里之行，始于足下。64大器晚成。41功成（遂）身退。9禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。58金玉滿堂，莫之能守。9知足者富。33知足不辱，知止不殆，可以長久。44天網(wǎng)恢恢，疏而不失。73出生入死。50大巧若拙。45雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。80評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》《老子》主要闡述自然無為思想,其中包含了不少對(duì)立轉(zhuǎn)化的樸素辯證觀點(diǎn)。包括了自然科學(xué)、人生哲學(xué)，宇宙論、認(rèn)識(shí)論、養(yǎng)生論、政治論、軍事論等深廣的內(nèi)容。是兩千年來注家最多、爭論最多的古典名著。

《老子》是一部詩化表述的哲學(xué)經(jīng)典，形式是語錄體韻文,轍韻強(qiáng)勁，音節(jié)鏗鏘。多排比對(duì)偶之句。如“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”(58章）

文約義贍，言辭雋永，是我國古代文學(xué)寶庫中的光輝巨著。

孔子問禮翻閱中國古代典籍，有關(guān)孔子向老子問禮的事記載很多，《史記》、《莊子》、《呂氏春秋》、《禮記》等都有記載。《史記》中有兩處，《莊子》中則有五處。關(guān)于孔子向老子問禮的次數(shù)，中國學(xué)界存在很大分歧，有學(xué)者考證孔子至少三次專程向老子問禮，也有學(xué)者認(rèn)為是四次或五次，有的則認(rèn)為有七八次之多。

明《圣賢圖》孔子問禮孔子問禮

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！老子對(duì)孔子的叮嚀一個(gè)人自以為知識(shí)淵博、懂得一切，總是喜愛揭露別人的隱私或錯(cuò)事，這種人已經(jīng)身處危境了。真正聰明的人無知無識(shí)得好像愚笨無比，因?yàn)樗枚嗍露嗷嫉牡览?。真正有錢財(cái)?shù)纳倘丝偸前沿?cái)富深藏起來而給人以窮困的表象。真正有道德的君子也總是看起來像是傻瓜。希望你去掉身上的驕氣與過多的功名欲以及愛自我表現(xiàn)的毛病?！薄傲假Z深藏若虛，君子盛德容貌若愚?！?/p>

——《史記老子列傳》

一個(gè)成功的商人，深藏財(cái)貨，看起來就像空無所有。

“新吝嗇一族”的出現(xiàn)。過去，很多人一直用金錢來衡量一切，認(rèn)為最貴的東西就是最好的，但一旦消費(fèi)者成熟后，他們就會(huì)思考自己真正需要的生活是什么。他們的消費(fèi)觀念某種程度上也預(yù)示著整體社會(huì)消費(fèi)觀的日趨成熟。一個(gè)有深厚修養(yǎng)的君子，外表看似愚鈍。大智若愚，但不同于裝傻充愣。通常如果以智者的身份居高臨下，容易激起聽者的敵意。必須采取低姿態(tài)。是充滿同情設(shè)法啟迪，而不是炫耀知識(shí)。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。被稱為燦爛的古代文化史上饒有意義的一頁?？鬃佑谜?qǐng)教和檔案學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)教導(dǎo)弟子，使得追隨求學(xué)的人日益增多?？鬃訃@息“老子猶龍”為什么中國人給男孩子取名字都特別喜歡用上個(gè)“龍”字呢？比如古代有常勝將軍趙子龍，還有文學(xué)家馮夢龍等等，當(dāng)代的比如元帥賀龍，你再看看香港兩位武術(shù)影視大明星一個(gè)叫李小龍，一個(gè)叫成龍，都是“龍”！這就是中國人的一個(gè)文化基因，就是“望子成龍”的千年歷史文化情結(jié)！二、老子“道”的思想道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始﹔有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。古希臘赫拉克利特“你不能兩次踏進(jìn)同一條河流；因?yàn)樾碌乃诓粩嗟亓鬟^你的身旁”。老子“道”的思想道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。物：不是我們理解的事物，這里指的是一種東西。解釋：第一，“道”是混沌未分的原始物質(zhì)，它是“混成”的，其中“有象”，其中“有精”。由這種混沌狀態(tài)的原始物質(zhì)剖判為萬物，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?/p>

第二，“道”是最原始的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)實(shí)體。

第三，“道”不同于任何具體事物那樣的性質(zhì)，因而老子稱它為“無名”。可是“道”是宇宙萬物的總根源。它是沒有相狀的相狀，沒有形體的形象。它的形象是不固定的，所以叫做“恍惚”。

第四，“道”不是肉眼或身體能夠直接感觸得到的。對(duì)于“道”，“視之不見名曰夷，聽之不見名曰希，搏之不得名曰微。此