四川成都?xì)v年中考語文現(xiàn)代文之說明文閱讀9篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川成都說明文閱讀9篇（2003—2018）漫話圍棋①圍棋是一個(gè)很有意思的發(fā)明。會(huì)下的人不多，不知道它的人卻很少。②圍棋的歷史到底有多久，誰也說不清。史書里記載圍棋發(fā)明于四千多年前堯的時(shí)代。到了東周，圍棋已經(jīng)非常發(fā)達(dá)?？鬃釉?jīng)談到過圍棋，《論語》中有一句話非常有名：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”孟子在《弈秋》中用圍棋比喻一個(gè)人要學(xué)本事，就一定要用心，這里孟子就沒把圍棋當(dāng)做一種玩樂，而是當(dāng)做一種本事或一種藝術(shù)來對待。③圍棋是怎么發(fā)明的呢？有人認(rèn)為，古代的星象圖是圍棋的前身。吳清源先生說，圍棋最早是占卜工具。也有人認(rèn)為，圍棋“棋有白黑，陰陽分也”，來自中國傳統(tǒng)文化中的陰陽文化?？梢钥隙ǖ氖牵瑖迨枪糯藗儗ψ匀?、對社會(huì)的一種理解模式。④圍棋中所包含的文化內(nèi)容真實(shí)太多了。⑤圍棋的棋子，棋盤含有“天圓地方”的思想。棋子是圓的，所謂“天國而動(dòng)”；棋盤是方的，所謂“地方而靜”。⑥圍棋別名很多。根據(jù)圍棋形態(tài)。人們叫它“方圓”。根據(jù)棋子顏色，又叫它黑白、鴛烏。鴛鴦是白色的鳥，烏鴆是黑色鳥。這樣的名字很文雅。圍棋也叫坐隱，這是特別有中國文化底蘊(yùn)的名字——住在深山老林作隱士，寄居棋局之中。⑦圍棋的勝負(fù)也體現(xiàn)了中國式審美。其他棋類的勝負(fù)都是斬盡殺絕，把“老將”殺死，把“帝王”抓走才算勝。但圍棋贏一日是贏，贏十日也是贏，不是斬盡殺絕，甚至能和平共處，這體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。⑧棋子一黑一白，沒有任何文字，是宇宙中最基本的色彩；棋盤橫豎各十幾道線，像地球的經(jīng)緯線，樸素簡潔。下棋規(guī)則也最簡單，比賽中裁判不用解決什么技術(shù)糾紛。圍棋又最能體現(xiàn)自由和平等。每個(gè)子都是平等的，只有放下去時(shí)才一指千鈞。妙手臭棋立顯。不論外形或者內(nèi)涵，圍棋都很容易被任何國家和任何民族接受，所以圍棋又是世界的。（選文有刪改）10.文章介紹了圍棋的哪三部分？請概括作答。（3分）答：

11．下面這句話，是從原文抽取出來的，應(yīng)放在哪兩個(gè)自然段之間？（4分）沒有任何東西能像圍棋這樣充分體現(xiàn)出中國的特色、思想和文化內(nèi)涵，然而它有不僅僅是中國的。答：

12.第2段中，劃線處的兩個(gè)例子，可否刪去一個(gè)？請結(jié)合文意簡要分析。（3分）答：

【參考答案】10.①圍棋歷史悠久②圍棋來源于古人對世界的理解③圍棋的文化內(nèi)容豐富。11.這句話應(yīng)放在⑦⑧自然段之間。因?yàn)檫@句話起到承上啟下的作用．第④段總說圍棋的文化內(nèi)容豐富，第⑤﹣⑦段分說圍棋的“棋子棋盤”、“別名”、“勝負(fù)”等三方面包含的文化內(nèi)涵，摘出來的這句話從三方面照應(yīng)了第⑤﹣⑦段的內(nèi)容，引出第⑧段圍棋所具有的世界性，是全文總說的內(nèi)容。所以應(yīng)放在⑦⑧段之間。12.不能刪除。①理由：從歷史演變、舉例豐富、更有說服力等角度，說明圍棋歷史悠久。②孔子是春秋人，孟子是戰(zhàn)國人，孔、孟均有關(guān)于圍棋的言論記載，以圍棋技藝代代相傳說明歷史之久。另外，孔孟是中國古代的圣人，他們關(guān)于圍棋的言論，更具有說服力。(2017四川成都)猴年說猴①對于普通民眾而言，有些人一生都未必見過真正的猴，但對猴似乎并不陌生。在中國，猴的身影幾乎無處不在。②中國人對猴的喜愛由來已久。位于北京平谷距今六七千年前的一處新石器時(shí)代文化遺址中，曾出土了一件小石猴雕塑，它頭部如猴形，下身似蟬狀，被考證為人類早期的辟邪飾物。據(jù)史料記載，在殷商后期王室中就有了養(yǎng)猴、戲猴的習(xí)俗。同時(shí)，猴在中國傳統(tǒng)的十二生肖中也有一席之地，排名第九，稱為“申猴”。③猴為什么會(huì)受到人們?nèi)绱说南矏勰?？一是猴有“封侯”之兆?！昂铩迸c“侯”音同，拜相封侯是古代中國人的傳統(tǒng)期盼。在民間吉祥圖案上，這樣的“期盼”隨處可見：一只猴攀在掛有一枚封印的楓樹上，表達(dá)“封侯掛印”的寄托；兩只猴坐在一棵松樹上，或一只大猴背著一只小猴，就有了“輩輩封侯”的寓意。二是猴能覺察、預(yù)防馬疾，是馬的守護(hù)神。猴被稱為“避馬瘟”即由此而來。婦孺皆知的《西游記》里，孫悟空就曾經(jīng)當(dāng)過“弼馬溫”。直到今天，中國云貴高原上，當(dāng)馬幫長途販運(yùn)時(shí)，也常攜帶一只猴同行。④古往今來，中國人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對猴的喜愛。文學(xué)中有猴，影視中有猴，民間雜耍中有猴，工藝作品中也有猴，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的猴的形象滿足了人們對猴的喜愛心理。吳承恩筆下的美猴王——孫悟空，成了正義美好的化身。《西游記》被拍成電視劇猴，成了重播率最高的影視作品。民間盛行的猴戲，作為漢族古老的表演藝術(shù)之一，其中的猴翻筋斗、猴擔(dān)水、猴走索、猴爬竿、猴開箱戴面具等節(jié)目，深得男女老少的喜愛。在各類工藝品中，藝人們利用猴的天然屬性，結(jié)合人們對猴的認(rèn)識，創(chuàng)造了許許多多極具個(gè)性的猴的形象：西北的“護(hù)娃猴”、南陽的“猴加官”、北京的“毛猴”……⑤由此可見，在民眾的意識里，猴從來就不是一只普通的動(dòng)物，而是一只文化猴。猴的形象已經(jīng)根植于中國文化特別是中國的民間文化之中了。（選文略有刪改）10．圍繞“中國人對猴的喜愛”，文章介紹了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？（3分）11．舉例子是文章主要的什么方法，第④段劃線處的四個(gè)例子有何作用？請簡要分析。（4分）12．文章題目是“猴年說猴”，卻沒有介紹有關(guān)猴的種類、猴的生活習(xí)性等內(nèi)容，如果要在本文增加這部分內(nèi)容，是否恰當(dāng)？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（3分）【答案】10．①中國人對猴的喜愛由來已久②猴受到人們喜愛的原因③中國人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對猴的喜愛11．運(yùn)用了舉例子的說明方法，具體有力的寫出中國人用多種多樣的藝術(shù)方式表達(dá)對猴的喜愛，使文章更有說服力。12．不恰當(dāng)。因?yàn)檫@篇說明文主要說明了猴的形象已經(jīng)根植于中國文化特別是中國的民間文化，是從文化內(nèi)涵的角度來說明闡述的。而猴的種類、猴的生活習(xí)性等內(nèi)容不是人們喜歡猴的根本原因，與文章要表達(dá)的主題關(guān)系不緊密，所以不恰當(dāng)。【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C?！究键c(diǎn)定位】分析常見的說明方法及其作用。能力層級為分析綜合C。12．試題分析：此題考查學(xué)生的理解能力，圍繞主題回答此問題即可。本文的主題是“猴文化”而不是具體的介紹猴?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。（2016四川成都）位次的講究①《紅樓夢》第三回講到了林妹妹初進(jìn)榮國府，處處小心，光是為了坐到哪個(gè)位置，她就頗費(fèi)了一番思量。比如到舅母王夫人處，黛玉“只向東邊的椅子上坐了”，到吃飯的時(shí)候，鳳姐讓黛玉坐在左邊第一張椅子上，黛玉也十分推讓。②林妹妹之所以在“坐到哪里”這個(gè)問題上這么謹(jǐn)慎，是怕在這個(gè)極其講究禮儀的家庭里行差踏錯(cuò)，讓人笑話。在古代，中國人非常講究座次的尊卑。③首先我們要弄明白的是，南、北、東、西四個(gè)方位哪個(gè)為尊，哪個(gè)為卑。我國古代建筑通常是前堂后室?！疤谩币话悴蛔∪?，是舉行吉兇大禮的地方，這種時(shí)候最尊貴的座位是南向（坐北朝南），其次是西向，再次是東向，最后是北向。例如，古代帝王召見群臣議事，都是坐在北邊朝南的位置上，因此，古人常說“南面稱帝”。而“室”一般為長方形，東西長而南北窄，所以在室內(nèi)舉行活動(dòng)時(shí)，一般遵循“東向?yàn)樽?，西向?yàn)楸啊钡脑瓌t。例如，漢明帝與老師桓榮交談時(shí)，為表達(dá)對桓榮的尊重，就安排他坐在靠西邊、面朝東的位置。后來，人們把塾師也稱為“西席”。④至于左與右，誰為尊誰為卑的問題，就比較復(fù)雜了。周朝規(guī)定，諸侯朝見天子，宴飲時(shí)以左為尊；用兵打仗，則右邊為尊。左右尊卑，要視乎場合而定。到了戰(zhàn)國、秦、西漢的時(shí)候，“右”似乎成了尊位，《廉頗藺相如列傳》里就有“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右”的記載。然而到了東漢、魏、晉、南北朝，左右排序又有了新的變化，以“左”為大。例如赤壁之戰(zhàn)，孫權(quán)“以周瑜、程普為左右都督”，同為都督，周瑜尊于程普。這種情況直到元朝，才恢復(fù)了官職的“右”尊。明朝建立以后，又再次變?yōu)椤白蟆弊穑源撕蟮?00多年，“左尊右卑”一直延續(xù)到今天。⑤所以，現(xiàn)在在傳統(tǒng)戲劇舞臺上，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭h(yuǎn)道而來的客人坐在左邊，而主人總是在右側(cè)陪坐。于是也就出現(xiàn)了《紅樓夢》里，黛玉被請到左邊席面上的描寫了。（有刪改）10．對于位次如何講究，本文是從哪兩方面進(jìn)行說明的？（2分）答：11．文章在開頭和結(jié)尾都提到“林黛玉初進(jìn)榮國府”一事，試分析其作用。（4分）答：在下列選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，簡要分析其方位詞是否符合本文所介紹的“位次的講究”？（3分）A．二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)?！妒酚洝り惿媸兰摇稡．時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。白居易《望月有感》答：（2015四川成都）10．對于位次如何講究，本文是從哪兩方面進(jìn)行說明的？（2分）答：

答案:本文從南、北、西、東四個(gè)方面的尊卑和“左右”誰尊誰卑兩個(gè)方面進(jìn)行具體說明?！颈疚墓?段分為3個(gè)部分，第一部分為-自然段，舉《紅樓夢》林黛玉初進(jìn)榮國府的例子，并引出主題“位次的研究”。第二部分為③自然段，詳細(xì)地論述了南、北、東、西四個(gè)方位得尊卑問題。第三部分為第④-⑤自然段，論述左、右誰為尊，誰為卑。理清脈絡(luò)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，答題點(diǎn)鎖定在第三部分即④-⑤兩段，概括一下就可得到答案。】11．文章在開頭和結(jié)尾都提到“林黛玉初進(jìn)榮國府”一事，試分析其作用。（4分）[來源:答：

答案:

①文章開頭列舉“林黛玉初進(jìn)榮國府”的事例，引出下文，點(diǎn)明文章中心-位次的講究；②增加了文章的趣味性，吸引讀者，引起讀者興趣。③結(jié)尾再次提到“林黛玉初進(jìn)榮國府”一事，照應(yīng)文章開頭，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。④再次點(diǎn)明文章中心，說明位次的研究。【從題干分析來看，主要是分析本文首段和尾段的作用。明確首段的作用：a設(shè)置懸念，吸引讀者；b、增加趣味性、生動(dòng)性、增加文學(xué)色彩，引起讀者興趣；c、引出說明對象；d、點(diǎn)明中心。尾段的作用：a、照應(yīng)開頭，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；b、點(diǎn)明文章中心。】12．在下列選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，簡要分析其方位詞是否符合本文所介紹的“位次的講究”？（3分）A．二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)?！妒酚洝り惿媸兰摇稡．時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。白居

易《望月有感》答：

答案:A項(xiàng)中的“閭左“指貧民，古時(shí)貧民居住閭左，富人居住閭右。在戰(zhàn)國、秦、西漢的時(shí)候，左右排序以”右“為尊。A項(xiàng)中的“左”為卑，“右”為尊，符合本文所介紹的左右尊卑問題。B項(xiàng)中的“西東”指兄弟各走各的路，由于時(shí)局原因，不能相聚在一起，在這里不指具體方位，更不指位次?！颈绢}屬于文段知識運(yùn)用題，只要緊扣原文段“位次的講究”里“南北東西”和“左右”誰尊誰卑，就能解決?！恳巫痈淖冎袊幕僖巫邮俏覀?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姷募揖咧?，它源于東漢末年傳入中原的一種名叫“胡床”的折疊板凳。到唐代中期，胡床逐漸演化為我們常見的有靠背、有扶手的椅子。之后，椅子在宋朝廣泛流行。它的流行逐漸改變了人們跪坐在席子上的“跽（jì）坐”姿態(tài)，解放了人們的腿腳，更重要的是它對中國古代文化產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。②首先是對房屋的建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生影響。在房屋建筑中，以前人們坐姿低矮，窗戶的位置也相應(yīng)較矮，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高。同時(shí)，椅子的出現(xiàn)也對房屋內(nèi)部布局產(chǎn)生了較大影響。傳統(tǒng)的坐姿要求房屋的中間盡量空闊，以供人們席地而坐。而椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量也因此增加起來。③椅子的出現(xiàn)還影響了人們生活習(xí)俗的改變。椅子出現(xiàn)后，人們坐姿明顯升高，自然而然出現(xiàn)了一些高足家具，高足的桌子也就應(yīng)運(yùn)而生，逐漸成為人們最主要的吃飯、看書的家具。這些高足家具的出現(xiàn)，還引起了杯盤、碗碟等生活用具的改變。到了宋代，很難再看到高足的餐具，碗、盤、杯等用具都變得玲瓏精巧。這些變化直接影響到人們生活習(xí)俗的改變。比如，人們進(jìn)餐方式的變化，以前人們圍坐在一起進(jìn)餐很困難，一般是分餐制。椅子和高足的桌子出現(xiàn)后，人們開始圍坐在一張桌子旁吃飯，分餐制也隨之變成了合餐制。④椅子的出現(xiàn)更為重要的是強(qiáng)化了國人心中的皇權(quán)意識。椅子出現(xiàn)之前，人們在正式場合必須跽坐?；实酆腿撼甲h事，大臣向皇帝跪拜時(shí)，皇帝其實(shí)也基本是跪著的。這種坐姿的平等拉近了皇帝和臣子之間的關(guān)系，那時(shí)的君臣關(guān)系更像是事業(yè)上的合作伙伴，那時(shí)的“跪”沒有低下的含義，而是一種恭敬虔誠的表現(xiàn)。椅子出現(xiàn)之后，“跪”的意義與內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，皇帝坐在椅子上居高臨下，臣民們則跪拜在地上，這種禮節(jié)上的巨大不平等奴化了國人，使國人潛移默化地奴顏婢膝起來，進(jìn)而更加強(qiáng)化了國人心中皇權(quán)至上的意識。⑤可能有人奇怪，歐洲人也“跪”，為什么沒有出現(xiàn)奴化的現(xiàn)象呢？因?yàn)闅W洲人的禮儀中，“跪”是很少的，除了向上帝雙膝跪下，對任何人都不用雙膝跪下，就算見了本國的君主，也只是單膝跪地而已。而在我國古代，“跪”是最常用的禮儀，不光用于君臣之間，還廣泛用于下級與上級之間、百姓與官員之間?？梢?，“跪”在我國古代是更具不平等性的，尤其在椅子出現(xiàn)后，這種不平等性就逐漸顯現(xiàn)出來，強(qiáng)化了國人的奴化心理。⑥總之，從我國歷史的發(fā)展來看，無論是像椅子這樣不起眼的簡單發(fā)明，還是像造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)這樣的大發(fā)明，都改變了我們的生活，影響了我們的文化。其實(shí)，發(fā)明原本就是一種影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們身邊的發(fā)明越來越多，它們也在無形中改變著我們的生活，影響著我們的文化，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。（有刪改）9．通觀全文，作者認(rèn)為椅子的出現(xiàn)對中國古代文化的“影響”主要表現(xiàn)在哪些方面？請分條作答。（3分）答：10．第④段主要采用了作比較的說明方法，請簡要分析它在文中的作用。（2分）答：11．文章采用了總分總的結(jié)構(gòu)，其分寫的部分能否調(diào)換順序？請結(jié)合原文分析作答。（3分）答：12．作者認(rèn)為“發(fā)明原本就是一種影響”，請你就此聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例加以說明。（4分）答：【參考答案】9．（3分）①對房屋建筑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部布局產(chǎn)生的影響；②對人們生活習(xí)俗改變的影響；③對國人心中皇權(quán)意識的強(qiáng)化。（一點(diǎn)1分，共3分。語意相近即可）10．（2分）將椅子出現(xiàn)前后人們“跪”這種行為的內(nèi)涵進(jìn)行比較（1分），突出其變化，強(qiáng)調(diào)了椅子的出現(xiàn)對國人心理的影響（1分）。（語意相近即可）11．（3分）不能，因?yàn)榉謱懖糠值膬?nèi)容采用了邏輯順序（1分），作者先說椅子的出現(xiàn)對房屋的建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響，再說到對人們生活習(xí)俗和心理的影響（1分），這是由具體到抽象的說明順序（1分）。（只有判斷，無闡釋不給分。語意相近即可）12．（4分）（能明確提出觀點(diǎn)給1分，能圍繞觀點(diǎn)舉例并準(zhǔn)確闡釋給2分，語言通暢給1分）參考示例：網(wǎng)絡(luò)聊天軟件的發(fā)明，促進(jìn)了人們之間的溝通與交流。比如像QQ聊天這樣的交流方式，從形式上直接縮短了人與人之間交流的距離，使人們的聯(lián)系更為廣泛，視野更為開闊，這些都必然影響著我們生活方式的改變，推動(dòng)著文化的發(fā)展。（2012四川成都）城市綠墻宋淑運(yùn)①中國與外國最大的不同就是圍墻。邁出國門，瀏覽包括某些發(fā)展中國家在內(nèi)的世界各國的城市，哪里都看不到像中國一樣的圍墻。在國外，一些城市所謂的“圍墻”更多的是生機(jī)盎然的“綠色圍墻”。所謂“綠色圍墻”，就是利用植物代替磚、石或鋼筋水泥“砌墻”。②世界上最具特色的城市綠色圍墻建筑，首推巴西的“植物墻”。在巴西，綠色圍墻是用空心磚砌成的，磚上附有樹膠和肥料，再種上草籽，小草便從里面長出來，綠滿墻面。這種植物墻，不僅具有審美價(jià)值，而且可以減少噪聲和空氣污染。在巴西首都巴西利亞，人均綠地近百平方米，雄踞世界第一。巴西利亞是1960年才建立起來的新首都，幾乎毫無歷史價(jià)值可言，1987年卻被聯(lián)合國定為“人類文化遺產(chǎn)”，這除了構(gòu)思奇巧的三權(quán)廣場、布局新穎的城市風(fēng)格外，還因?yàn)樵摮峭怀鼍G化，人與環(huán)境和諧共存，成了現(xiàn)代化新城的典范。③澳大利亞1927年建都堪培拉時(shí)，明確規(guī)定公私建筑都不許構(gòu)筑非植物墻。今日堪培拉除了總理府保留一道圍墻外，整座城市不見第二道圍墻。機(jī)關(guān)團(tuán)體為了掩蔽辦公場所，便以參天的合歡樹、桉樹等筑起一道道綠色圍墻。各國使館都引進(jìn)本國特有花木，精心編織綠色籬墻，讓路人感覺如在游覽各國植物園。④走進(jìn)新加坡，只見樹木蔥蘢、芳草如茵，根本找不到圍墻樣的建筑。這個(gè)64l平方千米的袖珍國家，300萬國民就生活在大大小小的花園中。新加坡法律規(guī)定，有花園的住宅不允許筑圍墻，讓花木供路人欣賞，可予減繳房地產(chǎn)稅；住宅樓須距馬路15米以上，綠地應(yīng)占65％，建筑面積占35％。為此，新加坡人只建綠籬不建圍墻，從1971年開始大種其樹，大鋪草坪，連天橋、候車棚、電線桿都攀上藤蔓，使城市環(huán)抱在綠色之中。⑤非洲尼日利亞首都拉各斯因人口爆滿，1979年決定遷都到內(nèi)陸的阿布賈，遷都伊始，政府就頒布取締圍墻令。今日的阿布賈磚石圍墻絕跡，綠樹成陰，視野開闊，到處是萬紫千紅的花草、樹墻、藤蘿墻。⑥中國筑圍墻已有幾千年歷史，中國圍墻更在于它安全、分界的功能。今天，面對開放的世界，我們只有沖破圍墻重地，以綠墻代替磚墻，才能與世界城市建設(shè)發(fā)展的主流趨勢相符合。(節(jié)選自《環(huán)球城市風(fēng)行綠墻》有刪改)9．從全文看，“綠色圍墻”的主要功能是什么?請用兩個(gè)詞概括回答。(2分)答：10．文章第③段畫線處采用了什么說明方法?在本段有什么作用?(3分)答：11．文章第④段“新加坡人只建綠籬不建圍墻”一句中的“只”具有怎樣的說明效果?(3分)答：12．你認(rèn)為這給我們城市綠化建設(shè)最有借鑒意義的一點(diǎn)是什么?請結(jié)合成都建設(shè)世界現(xiàn)代田園城市的實(shí)際，簡要談?wù)勛约旱目捶ā?4分)答：【參考答案】9．(2分)美化環(huán)保(2分)。(一點(diǎn)1分，語意相近即可)10．(3分)舉例子(1分)。真實(shí)、具體地說明了澳大利亞首都堪培拉在城市建設(shè)中修筑綠色圍墻的實(shí)施情況，增強(qiáng)了文章的說服力。(2分)(意思相近即可)11．(3分)“只”起限制范圍的作用(1分)，在句中強(qiáng)調(diào)了新加坡人對城市環(huán)境綠化已達(dá)成共識(2分)。(語意相近即可)12．(4分)參考角度：(1)城市綠化建設(shè)應(yīng)該納入政府行為的范疇；(2)只有讓普通大眾都具有了城市綠化的意識，才可能真正實(shí)現(xiàn)城市的綠化；(3)只有從環(huán)保的角度思考城市建設(shè)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧相處；(4)建筑城市綠墻是世界城市建設(shè)的主流趨勢。參考示例(略)(觀點(diǎn)明確計(jì)2分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的看法言之成理即可計(jì)2分)（2011四川成都）低碳生活處處可為馮云①面對環(huán)境的惡化，科學(xué)家都鼓勵(lì)人們過低碳生活。那么，什么是低碳生活呢?②低碳生活涉及碳足跡，碳足跡表示一個(gè)人或者一個(gè)團(tuán)體的碳耗費(fèi)量，是測量某個(gè)國家和地區(qū)的人口因每日消耗能源而產(chǎn)生的二氧化碳排放對環(huán)境影響的一種指標(biāo)。第一碳足跡是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一個(gè)經(jīng)常坐飛機(jī)出行的人會(huì)有較多的第一碳足跡，因?yàn)轱w機(jī)飛行會(huì)消耗大量燃油，排放出大量二氧化碳。第二碳足跡是因使用各種產(chǎn)品而間接排放的二氧化碳，比如消費(fèi)一瓶普通的瓶裝水，會(huì)因它的生產(chǎn)和運(yùn)輸過程中產(chǎn)生的碳排放而帶來第二碳足跡。碳足跡越大，說明你對全球變暖所要負(fù)的責(zé)任越大。碳足跡越小，說明你對環(huán)境的保護(hù)做出的貢獻(xiàn)越大。③就個(gè)人而言，每個(gè)人可以從自我做起，從生活中的細(xì)節(jié)做起，盡量減低碳足跡，選擇低碳生活。例如，少開一天車，少吃一頓肉食大餐，少用一次性筷子，少開一盞燈等等，都可以減少碳足跡；甚至用餐做菜時(shí)選擇烹飪方式也可以減少碳足跡。以土豆為例，用烤箱烘烤土豆產(chǎn)生的二氧化碳比用鍋煮的要多，而用鍋煮產(chǎn)生的二氧化碳又比微波爐做產(chǎn)生的多。所以，用微波爐做土豆就是一種更好的低碳生活。④另外，棉布衣服與化纖衣服，爬樓梯與坐電梯，走路與開車等等，都是前者是低碳生活，后者是高碳生活。生產(chǎn)化纖衣服要消費(fèi)更多的石油和能源，排放更多的二氧化碳，所以應(yīng)當(dāng)選擇棉布衣服。在家居用電上，使用風(fēng)電或水電等清潔能源產(chǎn)生的碳排放會(huì)比使用熱電低。在交通出行方面，小排放量汽車在同距離時(shí)碳排放量較少，應(yīng)大力推廣小排量節(jié)能環(huán)保型汽車。⑤盡管低碳生活值得提倡，但是，由于工作需要或其他原因，人們不時(shí)會(huì)進(jìn)入高碳生活。這時(shí)就應(yīng)當(dāng)對自己的高碳生活進(jìn)行補(bǔ)償。這種補(bǔ)償就是所謂的碳中和。這種補(bǔ)償就是碳中和。碳中和指的是，人們可以計(jì)算自己日?；顒?dòng)（生產(chǎn)）直接或間接制造的二氧化碳排放量，如果過高，則可以通過植樹等方式把這些排放量吸收掉，或者計(jì)算抵消這些二氧化碳所需的經(jīng)濟(jì)成本，然后個(gè)人付款給專門企業(yè)或機(jī)構(gòu)，由他們通過植樹或其他環(huán)保項(xiàng)目抵消大氣中相應(yīng)的二氧化碳量，以達(dá)到降低溫室效應(yīng)的目的。可以說，碳中和就是人們對自己高碳生活的補(bǔ)償。⑥因此，人類的低碳生活處處可為。（摘自《百科知識》，2009年第12期，有刪改）9．本文圍繞“低碳生活處處可為”談了哪幾個(gè)方面？請簡要概括。（3分）答：10．“生產(chǎn)化纖衣服要消費(fèi)更多的石油和能源，排放更多的二氧化碳”一句中為什么連用兩個(gè)“更多的”？（2分）答：11．第③段畫線部分運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？（4分）答：12．從全文看，文章主要內(nèi)容是介紹“低碳生活”，但為什么還要談“高碳生活”？（3分）答：【參考答案】9、（3分）談了三個(gè)方面：（1）從碳足跡談什么是低碳生活；（2）個(gè)人日常生活可以減少碳排量，選擇低碳生活；（3）面對高碳生活應(yīng)利用碳中和進(jìn)行補(bǔ)償，降低碳排放。（每點(diǎn)1分，要點(diǎn)概括恰當(dāng)即可）10、（2分）兩個(gè)“更多的”體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。它強(qiáng)調(diào)了與生產(chǎn)棉布衣服相比，生產(chǎn)化纖衣服將帶來更多的碳排放。說明了生活中通過選擇衣服也可以選擇低碳生活。（語意相近即可）11、（4分）運(yùn)用了舉例子和作比較的方法（2分）。運(yùn)用人們生活中熟悉的例子，說明了生活中個(gè)人是可以選擇低碳生活的（1分）；運(yùn)用作比較的方法，讓人們更具體，更明確地知道了那一種烹飪方式更能減少二氧化碳的排放，有助于人們在生活中有效地選擇低碳生活（1分）（語意相近即可）12、（3分）①高碳生活是無法回避的，必須正視，因此寫高碳生活是對前面低碳生活內(nèi)容的補(bǔ)充，使文章內(nèi)容更加全面、完整。（2分）②高碳生活通過補(bǔ)償可以降低碳排放，因此談高碳生活有助于加強(qiáng)對“低碳生活處處可為”這一認(rèn)識的理解。（1分）（語意相近即可）（2010四川成都）城市視覺污染程鑫①污染是城市公害之一,主要包括大氣污染、水體污染、噪音污染和視覺污染等。過去,人們只對大氣污染、水體污染和噪音污染進(jìn)行了預(yù)防、治理和評介工作,對視覺污染并未予以重視。②所謂城市視覺污染,是指城市建筑不美觀、城市規(guī)劃布局不合理、色彩不和諧、園林雕塑無美感、人的精神面貌不佳等現(xiàn)象通過視覺給人造成的不快,從而對人的身心健康產(chǎn)生直接的影響和危害。③城市不僅是人們?yōu)闈M足自身需要進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境,而且也是人們?yōu)闈M足心理需要并具有審美要求的創(chuàng)造物。美觀的城市建筑、合理的規(guī)劃布局、和諧的色彩、典雅的園林雕塑藝術(shù),都會(huì)令人賞心悅目,并使人們工作、學(xué)習(xí)的效率有所提高。反之,就會(huì)給人們的視覺造成污染。例如,有的城市住宅樓的門窗像調(diào)色盤一樣顏色雜亂,涂有廣告的公共汽車不但過于刺眼,而且給本來生活在大城市已感到煩躁的居民更增加了一重?zé)┰?。心理學(xué)家認(rèn)為,色彩對人的思維、行為、舉止、情緒、感覺和生理變化都有強(qiáng)烈的控制與調(diào)節(jié)作用。要是人們長期生活在色彩不和諧的環(huán)境中,心情就會(huì)變得焦躁不安,容易疲乏,注意力不集中,自控力差,從而導(dǎo)致健康水平下降。這就是視覺污染給人帶來的損失。④黑格爾曾說過:“如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那么建筑則是凝固的音樂。”事實(shí)上,城市建筑的美感,確實(shí)能像音樂一般陶冶人的身心。從美學(xué)意義上講,城市園林雕塑是靜的舞蹈、史的碑碣、生活的濃縮、理想的延伸。如果園林雕塑講究藝術(shù),會(huì)促使人去思考、奮進(jìn),它的使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效益都是很大的。反之,則會(huì)造成不同程度的視覺污染,影響人們的生活?？傊?如果城市建筑雜亂,不美觀,必將使人產(chǎn)生不愉快,長期這樣,必將對人的身心健康產(chǎn)生影響。這就是視覺污染帶來的危害。⑤城市總體規(guī)劃布局所形成的形象面貌,是人工環(huán)境與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的連續(xù)展現(xiàn),這個(gè)展現(xiàn)是否和諧,對人的視覺也有一定的影響。如巴西首都巴西利亞的城市總體規(guī)劃布局就十分和諧、合理,它有著瑰麗多姿的建筑和別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思,是一座設(shè)計(jì)新穎、布局井然、設(shè)備完善和具有現(xiàn)代化交通設(shè)施的新型城市,給人愉悅之惑。如果一座城市的規(guī)劃布局不合理,沒有一個(gè)總體和諧的設(shè)計(jì),人工環(huán)境與自然環(huán)境不和諧,那么,人們長期生活在這種不和諧的環(huán)境中,人們的身心健康將會(huì)受到直接影響,這也是視覺污染帶來的危害。⑥在一個(gè)城市中,居民精神面貌的好壞,對人們的視覺也有一定的影響。像行為、儀表等,都屬這一范疇。如果人們的精神面貌不佳,也將通過視覺給人帶來不快,從而給人的身心健康帶來危害。因此,我們要高度重視城市精神文明建設(shè),要在城市中營造一種清潔、安全、和睦的社會(huì)環(huán)境和樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。⑦綜上所述,對于城市視覺污染給人帶來的影響,我們不能掉以輕心,應(yīng)注意預(yù)防和治理,按“美的規(guī)律”建設(shè)城市,規(guī)劃城市,力求使城市總體規(guī)劃布局達(dá)到一種和諧的美。(本文有刪改)12.本文扣住城市視覺污染,著重說明了一個(gè)什么問題?(3分)答:13.作者認(rèn)為,應(yīng)預(yù)防和治理城市視覺污染,并按“美的規(guī)律”來建設(shè)城市。從文章看,應(yīng)從哪些方面預(yù)防和治理視覺污染?請概括說明。(3分)答:14.“這個(gè)展現(xiàn)是否和諧,對人的視覺也有一定影響。”“居民精神面貌的好壞,對人們的視覺也有一定的影響?！边@兩個(gè)句子都用了“一定”這個(gè)詞,在句中能否刪去?為什么?(3分)答:15.“視覺污染”在我們的日常生活中是很多的。請從你的生活中,舉一個(gè)視覺污染的例子,并作簡要說明。(3分)答:【參考答案】12.(3分)著重說明了城市視覺污染的危害?；?建設(shè)美觀的城市視覺形象的重要性。(基本意思相近且表達(dá)清楚計(jì)3分,不夠準(zhǔn)確酌情扣分)13.(3分)應(yīng)從城市色彩、城市建筑(含園林雕塑)、城市總體規(guī)劃布局(或“形象面貌”)、居民精神面貌等幾個(gè)方面加以預(yù)防和治理。(答對四個(gè)計(jì)3分,答錯(cuò)一個(gè)扣1分,直到扣完為止)14.(3分)不能刪。(1分)因?yàn)榫渲屑恿恕耙欢ā倍?讓讀者對“視覺污染”的范圍和程度更明確,體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確性。(1分)如果去掉,前面所談的效果就會(huì)減弱。(1分)(說明:所答理由只要從正反兩個(gè)方面說明,意思相近即可計(jì)分)。15.(3分)這是一道開放性試題,所答要點(diǎn)符合題干要求即可。舉例恰當(dāng)且符合“視覺污染”的特點(diǎn)計(jì)1分,簡要說明計(jì)2分)（2006年四川成都中考試題）人類的手①手，這個(gè)詞聽起來極其普通，我們幾乎隨時(shí)隨地都可以接觸到。然而，你是否知道：手是萬物之靈的人類特有的一部分肢體，是其他任何生物所不擁有的。通常我們把手腕以下部分稱為手。手可分為手掌、手指兩部分，由手腕與臂相連，在關(guān)節(jié)允許范圍內(nèi)可以伸曲自如。具體來說，手掌由掌心、掌背、掌側(cè)和掌根組成，手指則由指節(jié)、指肚、指甲和指尖組成，皮下布滿了神經(jīng)末梢和毛細(xì)血管，以指尖處最為豐富。一般只有手背上長細(xì)毛。②切不必說其他動(dòng)物，就拿與人類最相似、同屬靈長類的猿猴、猩猩來說吧，雖有人手的形狀，但一般不能完全伸直五指，且表面覆蓋了一層長毛，運(yùn)用時(shí)也不如人手靈活。與其她動(dòng)物相比，人手手指間的蹼明顯退化，因此人手也更顯美觀。人與猿猴在握拳時(shí)也有很大不同；人的大拇指可扣在拳外側(cè)，而猿猴的拇指卻只能握在掌心……如此種種，不勝枚舉。為什么存在如此的差異呢？從起源來看，人類在進(jìn)化過程中是由四肢著地行走變?yōu)殡p腿直立的，手在這時(shí)便由上肢轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)了手與腳的分離。其間的漫長歲月中，通過人類的勞動(dòng)，形成了今天我們看到的手。這種與動(dòng)物的差異是人類的勞動(dòng)也進(jìn)化造成的。③正因?yàn)槿耸钟兄推渌麆?dòng)物截然不同的特點(diǎn)，因此也決定了它具有無可比擬的優(yōu)點(diǎn)。從功能上看，人手能夠制造各種工具和進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，這一點(diǎn)是科學(xué)家們公認(rèn)的人與動(dòng)物的最大的本質(zhì)區(qū)別。又如：人手能夠勝任極其繁雜細(xì)致的工作，如雕刻、刺繡、繪畫、演奏等。再如手指的靈巧表現(xiàn)在使用筷子進(jìn)餐；手的觸覺是極其靈敏的，它可以感覺到不同的物體的溫度。總之，手的功能是難以盡述的，簡直可以說無所不能了——當(dāng)然這有些夸張，但也可以說明手的功能之多。④手是這樣靈巧，這樣奇妙，難怪古往今來許多人都對它進(jìn)行研究。某些高明的醫(yī)生還可以從一個(gè)人的手和指甲來判斷病情。道理并不深?yuàn)W，眾所周知，要是手心冰冷，指甲發(fā)青，那一定病得不輕，所以說手也能在一定程度表現(xiàn)出一個(gè)人的生理情況。⑤科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)世界上每個(gè)人的指紋都不同，根據(jù)這一原理，對公安局的工作幫助不小。⑥人類的勞動(dòng)創(chuàng)造了手，而人類又用手創(chuàng)造了今天的燦爛文明，我們每個(gè)人都不能否認(rèn)，手是偉大的！手象征著開拓精神，這種精神是人類得以繁榮發(fā)展的動(dòng)力和源泉，我們正應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)這種精神。12、第①自然段說明的主要內(nèi)容是A、人手的構(gòu)成B、人手的功能C、手是其他動(dòng)物所不能擁有的D、手具有豐富的神經(jīng)末梢和毛細(xì)血管13、下面對人類的手與動(dòng)物的“手”存在很大差異的原因解說準(zhǔn)確的是A、人類的手與動(dòng)物的手的差異是因?yàn)槁L歲月演變而來的B、人類的手與動(dòng)物的手的差異是因?yàn)槿祟惖膭趧?dòng)和進(jìn)化造成的C、人類的手與動(dòng)物的差異是因?yàn)槿说拇竽粗覆粩嗟剡M(jìn)化而形成的D、人類的手與動(dòng)物的手的差異是因?yàn)槿祟愰L期勞動(dòng)帶來的14、下面對選文的理解不正確的是A、選文第②段說明的內(nèi)容照應(yīng)了第①自然段“手是萬物之靈的人類特有的一部分肢體，是其他任何生物所不擁有的”這句話。B、科學(xué)家認(rèn)為，人與動(dòng)物最大的本質(zhì)區(qū)別是人手能夠制造各種工具和進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)C、第③自然段運(yùn)用了舉例子的說明方法，主要是為了說明人手的功能之多，具有其他動(dòng)物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)。D、人手是靈巧的，作用很多，高明的醫(yī)生可以借助人手來判斷各種病情，幫助醫(yī)治很多疾病。15、如果給本文加一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)氖茿、手的功能B、人手與動(dòng)物手C、人類的手D、動(dòng)物手的特點(diǎn)【參考答案】12、A13、B14、D15、C（2005年四川成都中考試題）受人青睞的綠色食品①當(dāng)你去超級市場采購時(shí)，你是否注意到，有些奶粉、茶葉、咖啡、果脯、飲料等的包裝袋（盒）上都印有同樣的圖案--太陽底下的兩片綠葉輕托著一枚綠芽，這就是“綠色食品”的標(biāo)識圖案，這些食品就是大名鼎鼎的“綠色食品”。②你也許會(huì)感到奇怪，綠色食品不就是那些綠色的蔬菜、水果嗎？怎么連奶粉、飲料之類也成了綠色食品？其實(shí)，綠色食品是指完全、營養(yǎng)、無污染類食品。那綠色食品的標(biāo)識圖案告訴我們，綠色食品出自純凈、無污染的環(huán)境，能給我們帶來勃勃的生命力。③綠色食品為什么受人青睞呢？這要從環(huán)境污染說起。④環(huán)境污染問題是困擾全人類的重大問題，它使人類生存受到了威脅。因?yàn)槿说氖澄锝Y(jié)構(gòu)中，大多數(shù)食物來自田野里的農(nóng)作物和禽肉魚蛋等，如果動(dòng)植物的生長環(huán)境受到污染